Psaume 119:126-128

Il est temps pour toi, Seigneur, d'agir : car ils ont annulé ta loi.

« Il est temps pour toi de travailler »

Le psalmiste était entouré, comme il semblerait, d'une défection généralisée de la loi de Dieu. Mais au lieu de trembler comme si le soleil était sur le point d'expirer, il se tourne vers Dieu et, en communion avec lui, voit dans tout l'antagonisme, mais la prémonition, qu'il est sur le point d'agir pour la justification de son propre travail.

I. Confiance calme que les moments d'antagonisme évoquent l'œuvre de Dieu pour Sa Parole. C'est toujours sa méthode d'envoyer son secours après que le mal s'est développé et avant qu'il n'ait triomphé. S'il était venu plus tôt, les avantages inestimables de la lutte, les nouvelles perceptions acquises dans la controverse sur la signification et la valeur multiples de sa vérité, la vigueur du conflit, le sens sain de notre faiblesse, avaient tous été perdus. S'il était venu plus tard, il était arrivé trop tard. Ainsi, il programme son aide, afin que nous puissions tirer le plus grand bénéfice possible à la fois de l'épreuve et de l'aide.

II. Une prière sincère qui apporte cette énergie divine. La confiance que Dieu travaillera sous-tend et donne de l'énergie à la prière que Dieu travaillerait. La croyance qu'une chose donnée est dans la ligne du dessein divin n'est pas une raison pour dire : « Nous n'avons pas besoin de prier ; Dieu veut le faire », mais c'est une raison pour dire au contraire : « Dieu veut le faire ; prions pour cela. Et cette prière, basée sur la confiance que c'est sa volonté, est le meilleur service que chacun d'entre nous puisse rendre à l'Evangile dans les moments difficiles.

III. L'amour de la Parole de Dieu rendu plus fervent par l'antagonisme.

1. Une telle augmentation de l'affection due aux contradicteurs est l'instinct naturel de l'amour loyal et chevaleresque. Si le nom de votre mère était souillé, votre cœur ne serait-il pas lié à sa défense ?

2. Une telle augmentation de l'affection due aux contradicteurs est la fin appropriée et la principale bénédiction de la controverse qui est en train d'être menée. Nous ne détenons jamais pleinement nos trésors tant que nous ne les avons pas bien saisis, de peur qu'ils ne nous soient arrachés. Aucune vérité n'est établie tant qu'elle n'a pas été niée et n'a pas survécu.

3. Une telle augmentation de l'attachement à la Parole de Dieu à cause des contradicteurs est l'instinct d'auto-préservation. Les conditions actuelles de l'opinion nous renvoient tous à nos fondements, et devraient nous apprendre que seule une adhésion ferme à Dieu révélé dans sa Parole, et au monde qui révèle Dieu, nous empêchera aussi de dériver vers des mers solitaires et sans rivage. de doute, stérile comme l'écume, et changeant comme la vague qui s'effondre et sans repos.

IV. Saine opposition aux voies qui annulent la parole du Seigneur. Ne laissez pas la contradiction de beaucoup vous éloigner de votre foi ; qu'il lève les yeux sur les collines d'où vient notre secours. Laissez-le s'enflammer dans un enthousiasme fervent, qui est une sobriété calme, votre amour pour cette Parole. Qu'il rende décisif votre rejet de tout ce qui s'y oppose. Le bois flotté peut nager avec le ruisseau ; le navire qui tient à son ancre bascule dans l'autre sens. Envoyez cette Parole au loin. C'est sa meilleure preuve. ( A. Maclaren, DD )

Les temps présents

I. Quels sont ces maux existant dans notre pays et à notre époque qui semblent faire du présent une saison qui a besoin de l'intervention spéciale de Dieu ?

1. La prévalence de l'infidélité.

2. Considérez le goût du plaisir qui, de nos jours, ne cesse de croître et de se répandre dans toutes les couches de la société.

3. Je ne dois pas non plus oublier cette confédération qui va sans aucun doute de l'avant à l'heure actuelle pour nous voler notre sabbat anglais.

4. L'Église est-elle dans cet état spirituel que chacun d'entre nous pourrait souhaiter ? L'esprit du commerce, par son intensité, par ses spéculations téméraires, par son pouvoir absorbant, par son esprit d'argent, n'a-t-il pas rongé et rongé le cœur de la piété vitale de l'Église ?

II. L'influence que les maux que j'ai mentionnés doivent avoir sur l'esprit de l'Église.

1. Cela ne devrait-il pas produire une inquiétude profonde et touchante au sujet de la prévalence de l'iniquité dans le monde et de la tiédeur relative de l'Église ?

2. A cela doit être lié l'esprit de prière sérieuse, croyante et dominante.

3. Tout cela doit être une préoccupation individuelle. ( JA James. )

Il est temps que le Seigneur travaille

Le chrétien qui est entièrement satisfait de la conception de l'état de la société ou possède une foi d'une fibre inhabituelle et héroïque, ou n'a que faiblement maîtrisé les phénomènes moraux qui l'entourent.

I. Un fait mélancolique. « Les hommes ont annulé ta loi. »

1. En attaquant son autorité.

(1) Vous attaquez l'autorité de la loi lorsque vous niez la Personnalité de sa source, et c'est la forme sous laquelle l'assaut contre l'autorité de la loi a été ostensiblement fait de nos jours. Je veux parler de cette théorie subtile et pathétique de l'univers qui trouve dans le panthéisme une explication suffisante de tous ses phénomènes, qu'ils soient physiques ou moraux.

(2) Mais l'autorité de la loi de Dieu peut être attaquée d'autres manières, comme, par exemple, en palliant la gravité de ses transgressions. Le fait du péché doit être à la base de tout système de religion qui doit assumer la forme et la fonction d'une rédemption ; et là où le péché est nié, ou réduit à un minimum à peine coupable, alors l'idée rédemptrice semble disproportionnée, exagérée et presque absurde.

(3) Une autre manière dont les hommes annulent la loi de Dieu en attaquant son autorité est de restreindre le domaine de sa domination. Imaginer qu'il puisse y avoir une sphère dans laquelle les buts et les activités des hommes peuvent être libérés de l'autorité et de la sanction de Dieu, c'est supposer qu'il y a des sphères dans lesquelles il cesse d'être Dieu, et réclamer l'hommage de ses créatures. .

2. Il existe une autre méthode pour annuler la loi de Dieu, et c'est en dénigrant sa suffisance. Et cela se voit principalement dans sa relation avec cette loi qui est la plus haute révélée à l'homme, la loi de l'Evangile, la loi parfaite de la liberté, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ.

II. L'appel urgent. « Il est temps pour toi, Seigneur, de travailler. » Un tel défi est le privilège des hommes sérieux. C'est la violence qui prend le ciel par la force. Dieu n'en veut pas. Il l'entend, l'invite, y répond. Mais lorsqu'il se lèvera pour travailler, nous ne savons pas quelle sera la forme de ses opérations. Il agit selon le conseil de sa propre volonté ; et qui sait si une fois qu'il s'éveille et qu'il met sa force, il peut ne pas se limiter dans ses résultats à l'accélération immédiate et exclusive de la vie spirituelle de l'Église, mais peut être associé à des bouleversements et des convulsions providentiels, qui remplis le cœur du monde d'étonnement et de consternation.

Il y a eu des moments où Dieu a œuvré, et les signes de sa présence ont été vus dans les terribles secousses des nations, dans le déblaiement de leurs fondements d'injustices vétustes, dans la répression des tyrannies écrasantes et dans l'émancipation des peuples dont la vie avait été un moyen long et désespéré. Il y a eu des moments, aussi, et beaucoup, où Il a travaillé à travers les éléments de la nature - à travers le dynamitage et la moisissure, à travers les inondations et la famine, etc.

Mais cette œuvre de Dieu prendra aussi d'autres formes. Ne le verra-t-on pas dans l'inspiration de l'Église avec foi en son propre credo, pour autant que ce credo a la garantie de la Parole divine ? Alors nous pouvons nous attendre à une merveilleuse effusion du Saint-Esprit à la fois sur son Église et sur le monde qui est encore étranger à sa loi et à son amour. Cela peut-il être l'Evangile dans sa plénitude et son efficacité qui ignore la personnalité et l'action de cet Esprit dont les fonctions devaient être si élevées, si scrupuleuses, si bienfaisantes et si durables ?. ( E . Meller, DD )

La patience divine épuisée par l'annulation de la loi

Il est d'une grande importance que l'on enseigne aux hommes qu'il y a des limites même à la patience de Dieu, et qu'il est possible de la présumer de manière à l'épuiser. « Ils ont annulé ta loi. » Ils ont réduit les préceptes divins à une lettre morte et refusent de les recevoir comme règle de vie. Mais quel effet sera produit sur un homme vraiment juste par cette prévalence extraordinaire d'iniquité ? Sera-t-il tenté, par le mépris universel qu'il voit jeté sur la loi de Dieu, d'y penser lui-même avec mépris et de lui accorder moins de respect et d'attachement ? Au contraire, cette loi devient plus précieuse aux yeux de David, à mesure qu'il sentait qu'elle était tellement méprisée et mise de côté que le temps pour Dieu d'agir était arrivé.

Les versets sont reliés par le mot « donc ». « Ils ont annulé ta loi. » Quoi alors ? cette loi est-elle moins estimée et moins estimée par moi-même ? Bien au contraire; « ils ont annulé ta loi ; c'est pourquoi j'aime tes commandements au-dessus de l'or, oui, au-dessus de l'or fin. C'est donc la deuxième vérité présentée par notre texte - qu'il y a plus de raisons que jamais pour notre prise de la loi de Dieu, si les temps devaient être ceux où cette loi est annulée.

Il est évident, en premier lieu, qu'en des jours comme ceux-ci, il y a la plus belle occasion de rendre honneur à Dieu. Aimer ses commandements au-dessus de l'or, tandis que d'autres ne les comptent que pour des scories, c'est déployer un noble zèle pour sa gloire, et paraître comme les champions de sa cause, quand cette cause est sur le point d'être universellement désertée. Le prorata, d'ailleurs, s'écrit : « Ceux qui m'honorent, je les honorerai » ; et la saison, par conséquent, dans laquelle le plus grand honneur peut être donné à Dieu, est aussi celle dans laquelle la plus grande partie de la gloire future peut être assurée par les justes.

Adhérer hardiment à la cause de la justice, quand l'adhésion est presque solitaire, c'est livrer la bataille quand les champions sont le plus nécessaires, et quand, par conséquent, la victoire sera la plus triomphale. Que, alors, dit le psalmiste, les temps soient des temps de défection universelle de la piété - je vais recueillir la chaleur de la froideur des autres, le courage de leur lâcheté, la loyauté de leur trahison. En effet, en contemplant ce qui se passe autour de moi, je ne peux que constater que ta loi, ô Dieu, est annulée, et qu'il est donc temps pour toi d'agir.

Mais je ne suis pas pour cela ébranlé par l'attachement à votre service. Au contraire, ta loi me semble plus précieuse que jamais, car en gardant maintenant tes commandements, je peux te donner une plus grande gloire et trouver une plus grande récompense. Quoi alors ? il se peut qu'ils aient annulé ta loi ; mais de tout mon cœur, je peux dire : « C'est pourquoi, pour cette raison même, j'aime vos commandements au-dessus de l'or, oui, au-dessus de l'or fin. Mais nous avons encore un autre mode pour montrer la connexion entre les versets.

Nous avons supposé jusqu'ici que l'attachement renforcé que David exprime envers la loi était dû au fait que cette loi était annulée. Mais nous nous référons maintenant au fait qu'il était temps pour Dieu d'agir. Nous considérons, c'est-à-dire que lorsque le psalmiste dit : « C'est pourquoi j'aime vos commandements au-dessus de l'or, oui, au-dessus de l'or fin », la raison doit être trouvée dans le caractère des temps, dans la saison étant celle où Dieu doit apporter des jugements sur la terre.

« Puisque ta loi est annulée, il est temps pour toi, Seigneur, d'intervenir dans la vengeance ; et à cause de cela, parce que la colère doit se déchaîner, c'est pourquoi j'aime tes commandements au-dessus de l'or, oui, au-dessus de l'or fin. Et si cela doit être considéré comme le lien entre les versets, vous admettrez volontiers qu'il y a une force abondante dans la raison du psalmiste. S'il y a une saison où, plus qu'à une autre, les justes ressentent la valeur de la révélation, et la bénédiction d'obéir à ses préceptes, la saison doit être celle du danger et du trouble.

Que le danger et le trouble soient publics ou domestiques ; que ce soit son pays, ou seulement sa propre maison, sur laquelle plane la calamité ; l'homme de piété trouve dans la religion une consolation qui lui fait plus que jamais prendre en considération la volonté révélée de Dieu. Il y a une beauté et une énergie dans la Bible que seule l'affliction peut faire ressortir et montrer ; et les hommes connaissent relativement peu la valeur des promesses bibliques et la magnificence des espérances bibliques, jusqu'à ce qu'ils soient placés dans des circonstances de difficulté et de détresse.

« Il est temps pour toi, Seigneur, de travailler. » « Ils ont abandonné ton alliance », etc. ; et le juge des hommes doit se lever, et justifier son autorité insultée. Mais je sais sur qui la marque de la délivrance sera placée lorsque les hommes avec les armes de massacre recevront l'ordre de traverser le pays. Je sais que là où il y a obéissance à ta loi, il y aura sécurité contre ta colère. Et c'est pourquoi cette loi est plus précieuse à mes yeux qu'elle ne l'a jamais été auparavant : « il est temps pour toi d'agir ; c'est pourquoi j'aime tes commandements au-dessus de l'or ; oui, au-dessus de l'or fin.

« Il est temps pour toi, Seigneur, de travailler. » Il y a beaucoup en moi qui nécessite les processus du raffineur, une grande partie des éléments corruptibles à éliminer, une grande partie des scories à purger. Mais s'il est nécessaire que je sois jeté dans la fournaise de l'affliction, j'ai tes préceptes auxquels m'accrocher, tes promesses sur lesquelles me reposer. Je trouve que Ta Parole me réconforte dans la perspective ; Je sais qu'il me soutiendra dans l'endurance ; et c'est pourquoi, parce qu'il est temps pour toi de travailler, ta parole m'est donc plus chère " que l'or, oui, que l'or fin ". ( H. Melvill, BD )

L'ouvrier le plus recherché

À différentes périodes de l'histoire du monde, en des lieux particuliers et en ce qui concerne des actes particuliers, la transgression a été si courante et flagrante qu'il y a eu danger que la loi de Dieu soit annulée et que la loi du péché soit écrite partout à la place. De tels moments ont nécessité des interpositions spéciales, tacitement demandées dans le texte.

I. La plainte. Renoncer à la loi de Dieu, c'est l'interpréter mal, l'encombrer, l'ignorer, défier ses peines ou nier son obligation.

II. L'appel. Ils ont annulé ta loi : « il est temps pour toi, Seigneur, d'agir. » Il y a trois œuvres possibles ici. La justification de la loi par la punition, la réédition de la loi et la restauration des hommes à l'obéissance. Et lequel d'entre eux est le plus grand ? La punition fait que la loi est honorée chez les punis, mais pas par eux. La promulgation de la loi la met en avant en œuvre, mais pas nécessairement en acte.

La restauration à l'obéissance l'honore en esprit et dans la vie. Et tandis qu'un homme de Dieu peut vivre à une époque où la promulgation de la loi est nécessaire, et peut voir la punition souhaitable, le principal désir de son cœur sera que Dieu honore sa loi dans la restauration des hommes à la véritable obéissance. ( S. Martin. )