Psaume 119:131-133

J'ai ouvert la bouche et j'ai haleté, car j'avais envie de tes commandements.

Saints désirs

Ici, nous avons David désirant, priant, suppliant et exposant très clairement ce qu'il recherche. Puissiez-vous, vous et moi, avoir les mêmes désirs ardents ; et en même temps saurons-nous clairement ce que nous attendons, afin que nous puissions le poursuivre plus intelligemment, et ainsi aller le plus près possible pour l'obtenir !

I. Désir ardemment de la sainteté (verset 131).

1. L'homme de Dieu aspire aux commandements du Seigneur. Beaucoup de religieux attendent longtemps après les promesses, et ils font bien ; mais ils ne doivent pas oublier d'avoir un égal désir des commandements.

2. Le psalmiste, nous ayant dit ce qu'il désirait, montre la force de ces désirs ; car il avait été si passionné dans sa poursuite de la sainteté qu'il avait mis son souffle à l'épreuve. Êtes-vous prêt à vous évanouir? En dessous se trouvent les bras éternels.

3. Voyez à quel point il était résolu. Même si vous ouvrez la bouche et que vous haletez de lassitude, gardez votre visage tourné comme un silex vers la sainteté, et laissez votre cas être celui de quelqu'un qui est "faible, mais poursuivant".

4. Notez que le disciple après la sainteté cherche une force renouvelée. Pourquoi ouvre-t-il la bouche et halète-t-il ? N'est-ce pas pour prendre plus d'air, pour se remplir à nouveau les poumons, pour se rafraîchir le sang, et pour être prêt à reprendre sa course ?

5. Il n'était pas satisfait de ses réalisations. Sa bouche ouverte et son cœur haletant témoignent de désirs qui ne sont pas encore comblés.

6. Pourtant, qu'aucune nuance de découragement ne se mêle à votre insatisfaction : cet homme a bon espoir. Il ouvre la bouche parce qu'il cherche quelque chose pour la remplir ; il halète parce qu'il croit aux ruisseaux qui soulageront sa soif.

II. Plaidant avec ferveur pour la sainteté qu'il désirait (verset 132).

1. Il croit au pouvoir de Dieu de le bénir, c'est pourquoi il se tourne vers lui et s'écrie : « Regarde-moi. » Les grands pécheurs peuvent être reconnaissants d'un regard, car c'est plus que ce qu'ils méritent. Les grands saints peuvent se réjouir d'un regard ; car cela signifie beaucoup lorsque l'œil qui regarde est l'œil de l'Amour Omnipotent.

2. Il fait appel à la miséricorde.

3. Il plaide comme quelqu'un qui aime Dieu.

4. Il emploie le grand plaidoyer d'usage et de coutume.

5. Il accepte avec joie la méthode de Dieu. Nous embrassons la verge, car le Père qui s'en sert veut nous embrasser. Nous approuvons les processus de la grâce afin que nous puissions profiter des résultats de la grâce. Il se peut que si Dieu vous sanctifie, il doive vous moudre tout petit : abandonnez-vous gaiement au moulin. Si c'est ainsi qu'Il traite ceux qui aiment Son Nom, ne désire pas un traitement différent.

III. Élargir intelligemment la faveur qu'il recherche (verset 133).

1. Voyons maintenant comment le psalmiste le dit. Son cri est pour la sainteté, et il le décrit comme étant gouverné par la Parole de Dieu. « Ordonne mes pas dans ta Parole. » Les différentes sectes ont des idées différentes de la sainteté, mais la réalité de la sainteté n'est qu'une. C'est ceci : « Ordonne mes pas dans Ta Parole.

2. Il aurait la sainteté à chaque étape de sa vie.

3. Il aurait ordonné à chaque étape. Nous ne pouvons jamais atteindre la juste proportion des vertus à moins que le Seigneur lui-même ne les arrange pour nous, Ne me dites pas qu'il est facile d'être saint; vous voulez non seulement les différentes grâces, mais toutes celles-ci en ordre et en mesure. Seigneur, aide-nous ! Commandez nos étapes.

4. Il aurait chaque pas plein de Dieu : il aurait chacun ordonné du Seigneur. Il recevrait sa force, ses motivations, ses influences directrices directement du Seigneur.

5. Il serait entièrement délivré de la tyrannie du péché. « Que pas d'iniquité », etc. Je crains que beaucoup de professeurs n'aient jamais compris cette prière. Un homme est un homme splendide pour une réunion de prière, un homme bien pour un cours biblique ; mais à la maison, il est un tyran pour sa femme et ses enfants. N'est-ce pas un grand mal sous le soleil ? Un autre homme est sévère et honnête, et il fulmine de toutes ses forces contre toute forme de mal, mais il est même dur à la cruauté avec tous ceux qui sont en son pouvoir.

L'un est généreux et fervent, mais il aime la goutte sournoise ; un autre est bon et aimable, mais il le met parfois sur ses factures, et ses clients ne trouvent pas la marchandise tout à fait de la qualité qu'ils paient. Méfiez-vous des péchés des animaux de compagnie. Si vous laissez un dieu d'or vous gouverner, vous périrez aussi bien que si vous laissez un dieu de la boue vous gouverner. Que ce soit votre cri constant : « Qu'aucune iniquité ne domine sur moi. » ( CH Spurgeon. )

Le pouvoir satisfaisant des choses divines

Ces mots peuvent être considérés comme exprimant le désir très sincère du psalmiste d'une plus grande connaissance de Dieu dans les choses spirituelles ; et puis, en disant : « J'ai ouvert la bouche et j'ai haleté », il ne fait qu'affirmer la véhémence de son désir. Ou vous pouvez séparer les clauses : vous pouvez considérer la première comme l'expression d'un homme totalement insatisfait de la terre et des choses terrestres, et la seconde comme l'expression d'une conscience que Dieu, et Dieu seul, pourrait répondre aux aspirations de son âme. .

« J'ai ouvert la bouche et j'ai haleté. À bout de souffle à courir après les ombres et à chasser les babioles, je m'assieds épuisé, aussi loin que jamais du bonheur que l'on cherchait avec ferveur mais vainement. Vers quoi donc dois-je me tourner ? Tes commandements, Seigneur, et ceux-là seuls, peuvent satisfaire les désirs d'un être immortel comme moi ; et sur ceux-ci, par conséquent, désormais mes désirs se tourneront. Nous considérerons le passage sous ce dernier point de vue.

I. L'insuffisance des choses créées pour subvenir aux besoins de l'âme. Que l'âme soit mise à l'étude de tout bien créé, et quelle que soit l'amour de ce bien, sa décision sera que ses limites soient discernables ; et en prenant cette décision, ses propres capacités, inconsciemment, il se peut, mais pas moins sûrement, s'élargiront de manière à être plus grandes que le bien, et rendront ainsi sans espoir la tentative de les remplir de cela.

L'âme, en effet, grandit avec ce qu'elle reçoit ; et à moins que l'horizon d'un bien ne ressemble à l'horizon naturel, qui s'éloigne à mesure que vous vous approchez, l'âme passera rapidement la ligne de démarcation et présentera à nouveau un vide qui a soif d'être comblé. Mais cela ne peut être affirmé de bon que par le Tout-Puissant Lui-même. Dieu est cette seule perfection dont je ne vois pas de fin ; avec tous les autres, plus je monte haut, plus je suis conscient que l'horizon a un rivage, si éloigné soit-il, et avec plus d'élasticité mon esprit s'étend pour embrasser l'étendue des merveilles ; mais avec Dieu, plus mon point d'observation est élevé, plus ma persuasion est ferme que l'océan est sans rivage.

II. Le pouvoir est là dans les commandements de Dieu de remplir notre capacité de plaisir. Nous supposons que, s'il nous avait été laissé à nous-mêmes de faire la comparaison, nous n'aurions pas représenté cet homme, épuisé par une recherche infructueuse du bonheur, comme aspirant aux commandements de Dieu. Nous aurions été enclins à nous fixer sur la faveur de Dieu, ou sur les joies qu'il communique à son peuple, plutôt que, avec David dans notre texte, sur ses commandements, comme fournissant ce matériau de satisfaction qui est si vainement recherché dans n'importe quel bien terrestre.

Mais que la question soit soigneusement examinée, et nous verrons que c'est strictement pour le commandement que l'âme fatiguée doit s'attarder. Toute la loi de Dieu se résume en un seul commandement, le commandement de l'amour ; mais en quoi réside le bonheur de l'homme, sinon dans l'obéissance à ce commandement ? Nous nions la possibilité de satisfaction de l'âme, tant qu'il n'y a rien de réunion avec Dieu. L'âme humaine a été arrachée à Dieu, et toute cette inquiétude qu'elle manifeste, jusqu'à nouveau liée à l'amitié, est une preuve irrépressible de la rupture.

Dans ses efforts incessants mais vains pour trouver un lieu de repos dans un bien fini, il y a un témoignage toujours puissant qu'il s'est fatalement égaré de sa maison ; ses recherches infructueuses du bonheur dans la créature sont les preuves mélancoliques de l'aliénation du Créateur. En effet, si chargée que soit l'âme de la conscience de l'immortalité - une conscience qui, cependant pendant quelque temps dominée par le tumulte de la passion, se réveille fréquemment en chaque homme et s'impose à son attention, il n'est pas possible qu'il y ait rien que de l'inquiétude, tant qu'il n'y a aucun sentiment d'être en paix avec le Tout-Puissant, Et ainsi, même si vous ne considérez pas la nature particulière des commandements de Dieu, il y aurait assez dans le fait qu'ils sont des commandements de Dieu, et donc pour être obéi,

Mais nous devons aller au-delà. Nous devons être attentifs au fait que les commandements se résument dans l'amour. Pensez à un homme qui ne connaissait rien à l'envie, qui était totalement exempt de jalousie, voire, qui non seulement s'était purgé de ces passions corrosives, mais qui avait tellement identifié les intérêts des autres avec les siens, qu'il sentit ce qui leur arrivait comme s'abattre sur lui-même ; et ce serait l'homme qui obéirait au commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

» Et pouvez-vous imaginer un individu plus heureux ? Pouvez-vous jamais prendre la mesure de son bonheur? Mais l'amour de l'homme n'est pas tout ce qu'exigent les commandements ; ils exigent l'amour de Dieu ; et cela les rend adéquats à toutes nos capacités ; car il est certain, d'abord, qu'avant d'aimer Dieu, il faut que je me sache réconcilié avec Dieu. En aimant Dieu, nous rejetons hors de nous le fardeau qui, s'il est immobile, doit nous enfoncer éternellement dans les abîmes de la misère ; et nous nous emparons de l'immortalité, telle qu'elle nous a été achetée, préparée et réservée.

Nous transformons cette terre, d'une scène de passions discordantes et de petites rivalités, en une vaste scène sur laquelle travailler pour l'extension du royaume de Christ. Nous concentrons nos affections sur les objets dont la contemplation agrandit l'âme, tandis que leurs limites sont inaccessibles par la plus puissante expansion. Si j'aime Dieu, je voyagerai sans cesse sur ses perfections, et je discernerai sans cesse que je suis plus loin que jamais de leurs limites.

J'étendrai continuellement l'âme, afin qu'elle enferme ce qui est divin, et trouverai continuellement que ce qui est divin est trop vaste pour être ainsi circonscrit. Et donc le commandement que j'aime Dieu, oh ! c'est un commandement que je développe l'immortalité de l'âme ; que j'emploie mes désirs jusqu'à ce qu'ils soient aussi larges que ma durée ; que je me montre trop doué pour la création. Terre, et lune, et soleil, et étoiles ! Celui qui vous a fait tous peut seul occuper cet esprit qui, avec cette étroite charpente de chair pour centre, étend sa circonférence partout où vous voyagez dans vos glorieuses errances.

Et si tels sont les commandements de Dieu, nous pouvons bien mettre ces commandements en contraste avec tout bien dont ceux qui sont encore étrangers à Dieu tireraient leur bonheur ; et je ne peux plus m'étonner qu'un homme épuisé par la poursuite des choses terrestres, au point de s'exclamer : " J'ai ouvert la bouche et j'ai botté ", se tourne vers la loi du Très-Haut comme seule adéquate à ses capacités, et éclater dans la parole, « J'ai désiré tes commandements, ô Seigneur. ( H. Melvill, BD )