Psaume 119:136

Des fleuves d'eaux coulent dans mes yeux, parce qu'ils n'observent pas ta loi.

Le gémissement du bien sur les péchés du monde

I. Ce sont les larmes de l'ordre. La discorde dans le son est une cause de détresse pour une âme très sensible à la mélodie. Mais le désordre moral est bien plus pénible pour l'âme des vrais spirituels, loyaux et bons. Il est impossible pour un homme qui a été mis en harmonie avec la volonté éternelle de Dieu et l'ordre de l'univers de ne pas être affligé outre mesure par les pandémoniums que le péché a créés.

II. Ce sont les larmes de la philanthropie. C'est la nature de l'amour de désirer le bonheur de son objet et de s'affliger de sa misère. Son désir de cœur et sa prière à Dieu est qu'il soit sauvé. Mais le péché fait de tristes ravages aux hommes, les entraîne dans des misères et les enfonce dans les enfers. Dans un monde de misère, un véritable philanthrope ne peut donc que verser des « fleuves de larmes ».

III. Ce sont les larmes de piété. Quoi de plus affligeant pour un homme que de voir l'objet de ses plus fortes affections insulté, déformé, blessé et amèrement combattu ? C'est ce que les pécheurs font par rapport à Dieu ; ils transgressent ses préceptes, ils se rebellent contre son autorité, ils visent à contrecarrer ses plans et blessent son cœur. Que peut donc faire la piété, sinon verser des fleuves de larmes ? ( homéliste. )

Larmes glorieuses

I. Les larmes d'un patriote. Il savait que ceux qui n'obéissaient pas aux lois de Dieu étaient des citoyens pernicieux et mettraient en danger la république. « La justice exalte une nation », mais la justice est l'obéissance aux lois éternelles.

II. Les larmes d'un philanthrope. Il savait que ceux qui transgressaient les lois divines péchaient contre leur propre âme et mettaient en danger leurs propres intérêts. Il savait que tous les chagrins et les misères provenaient de la désobéissance.

III. Les larmes d'un religieux. Il aimait le grand Dieu , et il était attristé d'entendre son nom profané, ses préceptes violés et son autorité méprisée. ( homéliste. )

Chagrin pour les souris des hommes

Si nous pleurons vraiment le péché, il excitera notre chagrin où et par qui il est commis. Mais, comme toutes nos sympathies, elle sera excitée plus puissamment par les péchés de ceux avec qui nous sommes plus intimement liés, et par ceux d'entre eux qui viennent immédiatement à l'esprit, dans la sphère de notre propre observation. Nous devons pleurer plus particulièrement, mais pas exclusivement, les péchés de notre propre pays, de la ville dans laquelle nous habitons, de l'Église avec laquelle nous sommes en communion immédiate, de la congrégation dont nous sommes membres et de notre propres familles.

I. Tracez ces fleuves de douleur jusqu'à leurs sources.

1. Le chagrin pour les péchés des hommes découle de l'amour pour Dieu. Le péché est une violation de l'autorité de Dieu et une offense à la pureté essentielle de sa nature. Il insulte sa majesté et déshonore (autant qu'un acte créé peut le faire) tous ses attributs.

2. Il jaillit de l'amour à la loi de Dieu. Les chrétiens doivent considérer chaque péché comme une violation de cette loi que le Fils de Dieu a magnifiée, rendue honorable et justifiée par son obéissance dans notre nature et à notre place. Et Dieu, par l'agonie et la mort de son Fils, a marqué le péché du tison large et brûlant de sa haine.

3. Il jaillit de l'amour du pécheur.

4. Il y a des sentiments personnels qui éveillent cette douleur et entrent dans sa composition. Lorsque nous voyons une personne en détresse, cela nous rappelle fréquemment que nous avons été affligés de la même manière ou d'une manière similaire - un souvenir qui renforce notre sympathie, si ce n'est la source dont elle découle directement. De la même manière, le saint est amené à se remémorer ses péchés antérieurs, et sa douleur pour eux se mêle à celle qu'il ressent pour les péchés actuels des autres.

II. Les principales qualités de ce deuil.

1. C'est authentique.

(1) Ceci est démontré par son impartialité. Le deuil sincère est affligé pour les péchés d'amis aussi bien que d'ennemis, de ceux de sa propre connexion religieuse aussi bien que ceux d'autres dénominations, pour les péchés de sa propre famille aussi bien que ceux de ses voisins ; bien plus, il est plus sensible aux déshonneurs faits à Dieu par ceux qui sont le plus intimement liés à lui - « la provocation des fils et des filles ». Il est attristé pour tout péché.

(2) L'authenticité de ces larmes est démontrée par la facilité avec laquelle elles coulent. Emmenez une personne aux sentiments tendres sur une scène de détresse, et la larme commencera instantanément à lui monter aux yeux en la voyant. La simple vue du péché suscite la tristesse d'un homme pieux.

2. Ce chagrin est généreux et convenable. De telles larmes deviennent des hommes chrétiens, des hommes de stature et de valeur ; car, comme on l'a dit, « c'est la plus vraie magnanimité d'être sensible au sujet de l'honneur de Dieu, qui est blessé par le péché ».

3. Cette douleur varie, surtout dans son expression, selon les personnes différentes, et chez la même personne à des moments différents. Cela lui est commun avec d'autres dispositions gracieuses dans le cœur d'hommes qui ne sont que partiellement sanctifiés, et dont l'exercice, dans cet état sublunaire, ressemble à la marée qui va et vient selon l'influence variable de la lune.

4. Ce chagrin est habituel. David dans le texte ne dit pas, les rivières coulaient, mais coulent. Paul pouvait appeler Dieu à témoigner qu'il « avait une grande tristesse et une lourdeur continuelle dans son cœur » pour ses compatriotes incrédules et impénitents. Tant que les chrétiens seront dans ce monde, ils auront raison de ce sentiment.

5. Ce chagrin est influent et profitable. Cela peut être utile à d'autres; cela nous sera utile. « Par la tristesse du visage, le cœur s'améliore. ( T. McCrie, DD )

La douleur chrétienne à cause des transgresseurs

I. Le déshonneur fait à Dieu par la violation de sa loi. Si un homme d'une chaleureuse loyauté vivait parmi les traîtres, cela le blesserait au plus vif d'entendre le roi qu'il honorait continuellement injurié. Si un homme d'amitié chaleureuse était avec les ennemis de l'objet de son amour, il serait sûrement affligé d'observer à quel point cet ami était haï et méprisé. Et que sont de tels sentiments, en comparaison de ceux qui devraient naître chez l'homme de vraie piété, quand il voit de tous côtés le reniement de Dieu et le mépris de ses lois ? Quelle fidélité est comparable à la sienne, puisque le principe tire sa grandeur de la grandeur de l'objet, et que c'est à nul autre que le Seigneur du ciel et de la terre qu'il a prêté allégeance ? Quelle amitié est comparable à la Sienne ?

II. La ruine que les transgresseurs s'apportent. L'homme qui, comme le psalmiste, croit implicitement à la Parole de Dieu et est intimement persuadé que toutes ses menaces seront exécutées. Il n'est pas question pour lui de conjecture ou de spéculation si une vie de méchanceté se terminera par une éternité de misère. Et qui sont ces victimes de la justice divine ? Ne le sont-ils pas ? ses semblables, ses frères selon la chair, ceux qu'il regretterait amèrement s'il les savait exposés à quelque grande calamité temporelle ? Restera-t-il donc insensible à leur misère éternelle ?

III. Le préjudice qu'ils causent à autrui. Il est dit par le psalmiste, en ce qui concerne les commandements de Dieu : « En les gardant, il y a une grande récompense. » La récompense est présente aussi bien que prospective. Ce n'est pas une petite partie de cette récompense, que telle est la nature des commandements de Dieu, et telle la connexion intime et indissoluble entre l'obéissance et le bonheur, qu'à mesure que les commandements sont observés, les pires formes de mal sont bannies, et le meilleur de bien introduit.

Ne serait-ce donc pas avec une tristesse sincère et profonde que le juste, avide d'une période de bonheur universel, contemple les transgresseurs qui retardent cette période et prolongent le règne de la confusion et de la misère ? Qui dira que sa douleur serait excessive, plus grande que l'occasion ne le justifiait, s'il pleurait sur les péchés des hommes avec des pleurs comme celui du psalmiste ? ( H. Melvill, BD )

La compassion chrétienne essentielle à l'effort chrétien

I. L'occasion de la compassion chrétienne.

II. La nature de la compassion chrétienne.

1. Il se distingue par son divin originel. C'est une création de Dieu dans l'âme.

2. Il se distingue par sa profondeur et son intensité.

3. Il se caractérise par sa puissante influence pratique.

(1) Prière.

(2) Effort personnel. ( T. Brookes. )

Le souci des justes pour les malfaiteurs

I. Parce qu'ils offensent et pèchent contre la loi de Dieu. Avant que nous puissions ressentir quoi que ce soit de cette jalousie pour Dieu et sa Parole, nous devons, comme David, apprendre à le connaître, non seulement sur le rapport des autres, mais par notre propre expérience ; pas simplement d'avoir entendu Sa Parole, ou de l'avoir lue, mais de l'avoir ressentie, d'en avoir pris part et d'en avoir apprécié.

II. À cause du bonheur et de la paix, les pécheurs sacrifient en n'observant pas la loi de Dieu.

1. Oh, quelle quantité de bénédictions actuelles les hommes perdent-ils en n'observant pas la loi de Dieu ! Quelle joie de croire, quelle consolation du Saint-Esprit, quelle paix profonde, authentique, durable et solide !

2. Telles sont les bénédictions présentes dont jouit le croyant ; mais qui peut décrire celles qui lui sont réservées à la droite de Dieu pour toujours ?

III. A cause des peines et des misères qu'ils s'attirent.

IV. A cause de la culpabilité aggravée sous laquelle ils périssent. Oh, quelle raison avons-nous de pleurer sur ceux que nous voyons quotidiennement rejeter le Christ pour quelque chose qu'ils aiment mieux que le Christ ! ( N. Ashby. )

Sauvé par une larme

Un homme avait acquis une grande notoriété grâce à ses habitudes de débauche. Sa femme le pressa un soir de rester à la maison et de ne pas aller au salon. Il se mit en colère et sortit de la maison, tenant sa petite fille par la main. L'enfant, sachant combien la mère souffrait, supplia le père de ne pas aller au saloon ce soir-là. Il la prit dans ses bras, et en approchant son visage du sien, sa joue fut mouillée par une larme.

Il a dit, en racontant son expérience quelque temps après : « Ma colère s'est complètement évanouie. J'ai décidé de rentrer à la maison et de rendre ma femme heureuse. S'il avait lutté contre l'influence de cette larme, cela aurait pu être sa destruction. Certes, c'était une chose virile de s'abandonner à la déchirure de l'amour. Cessez de vous opposer à Dieu, et avec des paroles de colère lutter contre l'influence d'amis qui vous sauveraient de la ruine. ( Cercle du dimanche. )

Gagné par les larmes

Une fois, je prêchais à Chicago, et quand j'ai lancé l'invitation, un homme s'est levé. C'était un homme énorme, pesant vingt-deux pierres, et je me suis dit : « Vous avez attrapé un magnifique spécimen ce soir. Une fois la réunion terminée, je suis descendu et je me suis assis derrière lui et je lui ai parlé. Il a dit : « Laissez-moi vous raconter comment j'en suis venu à prendre Christ aujourd'hui. J'ai été fidèle à l'église toute ma vie, mais je n'y suis allé que pour critiquer, et quand les hommes se sont levés dans la réunion de prière pour parler, j'ai sorti un petit cahier que j'ai tenu, et j'ai noté ce qu'ils ont dit, puis j'ai regardé pour voir comment leur vie quotidienne s'accordait avec ce qu'ils disaient.

Je me suis dit : 'Tous ces chrétiens sont des hypocrites.' Mon cœur était dur comme de la pierre ; J'étais parfaitement indifférent. J'ai été très malade, et un jour que je me suis allongé, j'ai cru que j'étais en train de mourir. Un homme est venu me voir et m'a demandé s'il pouvait prier pour moi. J'ai dit : 'Eh bien, si vous voulez prier pour moi, je n'ai pas d'objection, si cela vous fera du bien. Si vous l'aimez, priez loin.' Il s'est agenouillé à côté de mon lit et je l'ai regardé.

Je pensais que j'étais en train de mourir, mais je n'étais pas du tout effrayé. J'étais parfaitement insensible et endurci, et pendant que cet homme priait pour moi, je l'ai regardé du coin de l'œil. Alors que je le regardais du coin de l'œil, j'ai vu une larme couler sur ses joues, et je me suis dit : "Voici cet homme, un parfait étranger pour moi, et il pleure sur mes péchés et sur mes état perdu.' Cela m'a brisé le cœur.

C'est pourquoi je suis ici ce soir. C'est pourquoi je me suis levé et j'ai demandé la prière. C'est pourquoi j'ai pris le Seigneur Jésus. Je vous le dis, vous gagnerez plus d'hommes et de femmes par vos larmes que vous n'en gagnerez jamais par vos arguments. ( RA Torrey, DD )