Psaume 119:165

Une grande paix a ceux qui aiment ta loi : et rien ne les offensera.

Le témoignage éclatant du bien

C'est le témoignage de...

I. Philosophie. Remords moraux, passions malignes, sombres pressentiments, pulsions combatives, voilà la source de tout tumulte intérieur ; mais, dans la nature du cas, où l'âme est dans une sympathie dominante et aimante avec la loi de Dieu, de tels éléments de détresse ne peuvent pas exister.

II. Ecriture ( Proverbes 3:13 ; Philippiens 4:7 ; Jean 14:27 ).

III. Vivre. En proportion de la quantité de bas de Dieu dans le cœur d'un homme est sa paix - avec sa propre nature, sa conscience et Dieu. ( homéliste. )

L'amant de la loi de Dieu rempli de paix

I. Un caractère spirituel. « Ceux qui aiment ta loi. »

1. L' amour est profond, il est dans le cœur : ce n'est pas une chose de la surface, c'est du moi de l'homme. Comme un homme aime, il l'est aussi. Aimer la loi de Dieu, c'est avoir la nature même et l'essence de notre virilité dans une bonne condition.

2. Cet amour intérieur et spirituel de la Parole de Dieu comprend beaucoup d'autres bonnes choses.

(1) Une profonde vénération pour cela.

(2) Cela avance pour s'en réjouir.

(3) De plus, nous recevons l'Ecriture Sainte avec émotion.

(4) Une grande gratitude envers Dieu pour Sa Parole se forme dans le cœur des croyants.

3. Cet amour est productif de beaucoup de bonnes choses.

(1) Méditation dessus.

(2) Courage pour la défendre.

(3) La pénitence pour avoir péché contre elle.

(4) Patience sous la souffrance.

(5) Sainteté.

4. S'il y a en l'un de nous un amour de la loi du Seigneur, c'est une œuvre du Saint-Esprit.

II. Une possession spéciale. Lorsque les Orientaux se rencontrent, leur salut habituel est « Shalom » – « La paix soit à toi ». Le mot ne signifie pas simplement calme et repos, mais bonheur ou prospérité. Une grande paix signifie une grande prospérité. Ceux qui aiment la loi de Dieu ont une grande bénédiction dans cette vie ainsi que dans celle qui est à venir. En aimant la loi de Dieu, nous éprouvons un plaisir intense et un réel succès dans la vie.

1. Grand repos de l'intellect.

2. Une conscience apaisée.

3. Paix dans le cœur.

4. Paix quant à nos désirs.

5. La paix dans la résignation à Dieu, l'acquiescement à sa volonté et la conformité à celle-ci.

6. Une confiance heureuse en Dieu quant à toutes choses dans le passé, le présent et l'avenir.

III. Une conservation singulière. "Rien ne les offensera."

1. Les pierres d'achoppement intellectuelles ont disparu.

2. Aucun devoir moral ne sera une croix pour eux.

3. Ils peuvent se tenir seuls. La solitude ne les offense pas. ( CH Spurgeon. )

La grandeur de la paix de Dieu

Sa grandeur vient de--

I. C'est le résultat de l'amour de la loi divine.

II. C'est identiquement cette paix que le Christ accorde aux siens, qu'il a désignée sa paix, et que personne d'autre que lui ne peut accorder.

III. Que vous considériez donc l'agent ou l'agence, vous voyez ici une paix si grande et si élevée, que ses possesseurs doivent embrasser toute la loi de toute leur âme. Ils ne peuvent excepter aucun de tous les commandements de grâce. Il n'y a pas une seule chose sur laquelle vous puissiez les mettre, que ce soit à faire ou à souffrir, dans laquelle, dans la force de cet amour céleste et à l'aide de cette grâce, ils n'entreront pas pour leur Sauveur. ( John Bruce, DD )

Le bonheur de la sainteté

I. Nous sommes entourés par la loi. La loi tient tout notre être entre ses mains - notre cœur, nos actes secrets, nos paroles, notre vie, et il n'y a pas d'échappatoire : il n'y a pas non plus d'infraction à la loi en toute impunité.

II. Nous ne pouvons pas avoir de vraie paix tant que nous ne sommes pas en harmonie avec la loi. La conscience du mal fait peser sur l'âme ( Psaume 32:4 ; Psaume 38:4 ). Une réticence à se soumettre crée des conflits internes ( Romains 7:12 ): il n'y a donc pas de paix pour les méchants.

III. Comment atteindre l'harmonie avec la loi divine ? Par le pardon par l'expiation. Par la rénovation de notre nature, pour que la loi soit écrite sur le cœur ( Hébreux 8:10 )--pour que le cœur se délecte de ce que la loi enjoint ( Ézéchiel 36:25 ).

IV. Une grande paix résulte de cette harmonie.

1. Une paix absolument parfaite avec et en Dieu : le Roi est désormais notre ami : la fidélité est naturelle : « l'amour parfait chasse la peur ».

2. Paix avec nous-mêmes - la guerre interne est terminée. La conscience est au repos, le devoir est un délice.

3. Paix avec toute l'humanité dans la mesure où elle est en notre pouvoir.

4. La paix avec l'univers, car lorsque nous sommes en harmonie avec la loi, nous sommes en harmonie avec Dieu, et donc avec tout l'univers imprégné de Dieu. ( cmdt Eldridge, BA )

Submieeion et paix

Aimant la loi de Dieu, non seulement avec plaisir dans le véhicule de son expression, mais avec une soumission intérieure à ses ordres, nous aurons...

I. La tranquillité d'un cœur reposant. Un tel cœur a trouvé un objet adéquat et digne pour les sorties de ses affections. Les choses basses aimées dérangent toujours. Les choses nobles aimées tranquillisent toujours. Car nos cœurs sont comme les créatures de quelque fleuve dont ils nous disent qu'ils changent de couleur selon la teinte du lit du ruisseau dans lequel ils flottent et de la nourriture dont ils prennent leur part. Le cœur qui vit de la volonté de Dieu sera calme et inébranlable, et anobli dans une tranquillité reposante comme ce qu'il saisit et agrippe.

II. Le calme d'une volonté soumise. Si vous avez déjà été à bord d'un voilier, vous connaissez la différence entre son mouvement lorsqu'il bat contre le vent et lorsqu'il court devant lui. Dans un cas tout est agitation et malaise, dans l'autre tout est lisse, sans friction et délicieux. Ainsi, quand nous allons avec le grand ruisseau, dans une reddition non ignoble, alors nous allons tranquillement. C'est la grande intention de Dieu, dans tout ce qui nous arrive dans cette vie, de mettre nos volontés en conformité avec les siennes. Béni soit le ministère de la douleur, de la douleur et de la perte, s'il fait cela pour nous. Et désastreux et maudit est le ministère de la joie et du succès s'il ne le fait pas.

III.La paix d'une vie obéissante. Une fois que nous l'avons pris (et adhérons fidèlement au choix) comme notre désir suprême de faire la volonté de Dieu, nous sommes délivrés de presque toutes les choses qui nous distraient et nous dérangent. Adieu tous les orages de la passion, et nous ne sommes plus à la merci des penchants vagabonds. Et comme nous pouvons ainsi être délivrés de toutes les agitations et contre-courants de désirs, d'inclinations, de buts contradictoires, qui autrement feraient un fouillis et un chaos de nos vies, de même, d'un autre côté, si pour nous le désir suprême est pour obéir à Dieu, alors nous sommes délivrés de l'autre grand ennemi de la tranquillité, à savoir, la prévision anxieuse des conséquences possibles de nos actions, qui prive tant d'entre nous de tant de jours tranquilles. « Je fais le peu que je peux faire », a déclaré Faber, « et je te laisse le reste. » Et cela apportera la paix.

IV. La paix de la liberté contre les tentations. "Rien ne les offensera." L'amour supérieur chasse l'inférieur. Quel est le meilleur pour vaincre nos tentations, ou pour vivre dans les hautes régions où la malaria des marécages ne monte jamais, et où aucun germe de maladie ne peut jamais atteindre ? Cette élévation nous est possible, si seulement nous restons en contact étroit avec Dieu et aimons la loi parce que nos cœurs sont unis au législateur. ( A . MacLaren, DD )

De la paix intérieure et du plaisir qui accompagne la religion

I. La religion est susceptible d'éliminer les principales causes de troubles intérieurs et d'inquiétude.

1. Le doute et l'anxiété de l'esprit.

2. Culpabilité de conscience.

II. La religion nous apporte toutes les vraies causes de paix et de tranquillité d'esprit. Quiconque vit selon les règles de la religion, se pose ces trois grands fondements de paix et de confort :

1. Il est convaincu qu'en étant religieux, il fait ce qui est le plus raisonnable.

2. Qu'il se protège contre les plus grands maux et dangers en faisant de Dieu son ami.

3. Que sur toute la question, il consulte et promeut à tous égards le plus efficacement possible son propre intérêt et son bonheur.

III. La réflexion sur un cours de vie religieux et vertueux donne ensuite un plaisir et une satisfaction puissants. ( Mgr Tillotson. )

L'amour de la loi de Dieu source de paix

I. Le caractère de ceux que le psalmiste décrit. Ils aiment la loi de Dieu. Au début de la religion, nos pensées sont généralement fixées sur Dieu en tant que Dieu de miséricorde et de compassion. On perd presque de vue ses autres perfections : mais cela ne peut pas durer. Et quand nous venons à L'examiner comme le Juste, le Saint, le Fidèle, ainsi que le Miséricordieux ; plus nous considérons Dieu comme une combinaison de perfections - oh, nous verrons bientôt qu'il n'y a de sécurité pour nous que si et jusqu'à ce que ces perfections soient toutes et chacune de notre côté.

Mais quand ce sentiment est engendré, et que nous sommes amenés naturellement à aimer la loi comme nous faisons la rédemption, nous satisfaisons la loi. La loi n'est pas simplement admirée, pas simplement vénérée, la loi est aimée - aimée comme ce qu'elle était digne de Dieu de donner - ce qu'il était digne de Christ d'accomplir, et ce que Christ a accompli par un Cautionnement qui ne laisse personne note à exiger du pécheur. Et pourquoi ont-ils « une grande paix » ? Car il n'y a pas d'attribut de Dieu avec lequel ceux qui aiment la loi ne puissent se réconcilier.

II. Prenez le caractère ainsi déchiffré, et examinez pourquoi il se trouve qu'il n'y a pas de pierres d'achoppement pour ceux qui le possèdent. Supposons que nous prenions certains des obstacles que les hommes rencontrent pour suivre le Christ, et que nous nous efforcions de vous montrer dans chacun comment, en aimant la loi, l'obstacle est surmonté. Par exemple, la distribution inégale à la fois du bien et du mal dans cette vie est souvent une chose déroutante pour les justes.

Mais maintenant, observez--celui qui aime la loi est exactement équipé pour surmonter cette infraction. En étant amené à aimer la loi, un homme a été amené à connaître chaque attribut de Dieu. Il est donc tout à fait assuré de la justice de Dieu ; il est bien assuré de la fidélité de Dieu. Encore une fois, lorsque les afflictions s'abattent sur l'homme pieux, elles ont tendance à le faire chanceler ou à servir de « pierre d'achoppement.

» Mais ce sera certainement l'homme qui aime la loi de Dieu qui sera le mieux préparé à affronter de tels obstacles ; car il est exigé par les termes de la loi que nous connaissions les attributs de Dieu, et que nous nous réjouissions d'eux tous. Connaissant chaque attribut, aimant chaque attribut, il sera docilement confiant que le problème doit être juste, même si le processus peut être sombre. Et il y a d'autres sortes d'offenses, ou des pierres d'achoppement, qui peuvent être rencontrées par le chrétien.

Vivant, comme nous devons tous vivre, à un degré considérable, en association avec nos semblables, nous sommes nécessairement exposés à une influence, directe ou indirecte, excitée par leur conduite ; car vous pouvez à peine trouver l'homme dont on peut vraiment dire qu'il est indépendant de la conduite des autres ; c'est-à-dire en ce sens que son propre caractère moral n'est susceptible d'être ni avantagé ni compromis par la conduite de ceux qui l'entourent.

Regardez, par exemple, les fautes et les incohérences des professeurs de religion. Les défauts de n'importe quel professeur religieux - la convoitise, par exemple - l'ambition - l'amour du spectacle - l'association facile avec le monde - la facilité à garder la piété hors de vue, quand elle est susceptible de le garder hors de faveur, toutes ces incohérences, mises en avant au nom d'un professeur de piété, sont de nature à amortir l'ardeur de cent autres, et à déconsidérer toutes ces réalités de la religion, qui, étant enlevées, il ne reste que le squelette du christianisme.

Qui, voulons-nous savoir, est le mieux préparé pour faire face à cette infraction? Celui qui est amoureux de la loi. Si j'ai atteint le point d'aimer la loi, si j'aime Dieu parce qu'il hait le péché, si j'aime Dieu parce qu'il punira le péché, si j'aime Dieu parce qu'il exige « la sainteté dans les parties intérieures » - et tout cela, oui, et beaucoup plus est l'amour de la loi de Dieu, alors j'ai une telle connaissance de Dieu qui me met bien au-delà de la portée des accidents ou des éventualités.

Je connais Dieu, si l'expression peut être permise, à fond ; Je le connais trop bien, sous ces aspects mêmes avec lesquels la généralité des chrétiens est le moins familière, pour me rendre nécessaire d'inférer ses propriétés de ce qui est fait par les autres, ou de ce qui arrive aux autres ; et ainsi mon amour de la loi me donne pratiquement l'indépendance sur la conduite ou les relations de mes frères chrétiens ; et je peux franchir les obstacles que leurs échecs ont pu mettre sur mon chemin ; et ainsi je peux vérifier l'affirmation « Rien n'offensera » ceux qui « aiment la loi de leur Dieu ». ( H. Melvill, BD )

La paix au milieu des troubles

I. Une possession.

1. Il peut y avoir une paix sans grande paix. Mais les chrétiens ont une grande paix. Il appartient à un grand sujet, l'âme ; il soulage de grandes angoisses, celles qui ont à voir avec notre relation avec Dieu, et il a une grandeur de puissance durable, car personne ne l'enlève.

2. Cette paix est liée à l'obéissance. L'esprit renouvelé est sous la loi de l'esprit de vie. Un Christ vivant règne aussi véritablement qu'un code ! Il dit « tu n'étagères pas » avec plus de succès. Prenez l'esprit du véritable amour. Si j'aime vraiment, dois-je blesser en pensée, en parole, en regard, en acte ? Pas

I. La loi me gouvernera partout; ce sera la loi de l'esprit de vie.

3. L' amour sera le lien affectif. Voilà la force de l'homme chrétien. Le péché lui devient désagréable, son pain amer, ses eaux saumâtres. En fait, le devoir, c'est comme tendre une oreille triomphale ; et porter la couronne d'épines, c'est comme porter des insignes de premier ordre.

II. Une dérogation. "Rien ne les offensera."

1. Les circonstances ne les blessent pas, ou ne sont pas une pierre d'achoppement pour eux. Ils ne sont pas trop négligents pour les mépriser, ou trop cruels, au sens humain, pour refuser d'extraire tout le miel des fleurs de la vie qu'ils peuvent. Les choses présentes, ainsi que les « choses à venir », leur appartiennent.

2. Les tentations ne leur font pas de mal. Les flèches jettent un regard inoffensif à côté du bouclier impénétrable de l'âme remplie du Christ.

3. La mort ne les blesse pas. Comment peut-il? Ils se sont sûrement réunis pour ça. Il n'est pas toujours désiré, mais il est préparé. ( WM Statham. )