Psaume 119:20-21

Mon âme se brise à cause du désir qu'elle a de tes jugements en tout temps.

Le bien et le mal

I. Une faim de droit. Cette faim indique :

1. L'existence de la rectitude. Pour chaque instinct divin, il y a une disposition objective.

2. La condition de salubrité. En règle générale, là où il y a faim, il y a santé. L'âme qui a faim du bien n'est pas complètement malade.

3. La certitude d'approvisionnement. La faim physique n'est pas toujours satisfaite, mais spirituelle toujours. Heureux ceux qui ont faim, car ils seront rassasiés.

II. Un déplorable pour le mal. La fierté est un mal.

1. Cela est divinement réprimandé et maudit.

2. Qui détourne les hommes des commandements de Dieu. ( homéliste. )

Saints désirs

L'un des meilleurs tests du caractère d'un homme se trouve dans ses désirs les plus profonds et les plus chaleureux. Vous ne pouvez pas toujours juger un homme sur ce qu'il fait à un moment donné, car il peut être soumis à des contraintes qui l'obligent à agir contrairement à son vrai moi, ou il peut être soumis à une impulsion passagère dont il sera bientôt libéré. Il peut être retenu pendant un certain temps de ce qui est mal, et pourtant il peut être radicalement mauvais ; ou il peut être contraint par la force de la tentation à ce qui est mal, et pourtant son vrai moi peut se réjouir dans la justice.

Un homme ne peut certainement pas être déclaré bon parce que pour le moment il fait le bien, ni condamné comme mauvais parce que, sous certaines contraintes, il peut commettre un péché. Les aspirations d'un homme sont plus intérieures et plus proches de lui-même que ses actes extérieurs ; ils sont plus naturels, en ce sens qu'ils sont entièrement libres, et au-delà de la contrainte ou de la contrainte. Comme un homme aspire dans son cœur, ainsi est-il.

I. L'objet absorbant du saint. Ils aspirent aux jugements de Dieu, à sa volonté révélée.

1. Le psalmiste révère grandement la Parole. Tous les autres livres sont au mieux, mais sous forme de feuilles d'or, dont il faut des acres pour fabriquer une once de métal précieux ; mais ce livre est en or massif ; il contient des lingots, des masses, des mines, oui, des mondes entiers de trésors inestimables, et son contenu ne peut pas non plus être échangé contre des perles, des rubis ou le «cristal terrible» lui-même. Même dans la richesse mentale des hommes les plus sages, il n'y a pas de joyaux comme les vérités de la révélation.

2. Il désirait intensément en connaître le contenu. Il n'était pas aussi capable que nous d'atteindre la vérité, puisqu'il n'avait pas la vie du Christ pour expliquer les types, ni des explications apostoliques pour ouvrir les symboles de la loi ; c'est pourquoi il soupira intérieurement et ressentit un chagrin meurtrier du désir d'atteindre ce qu'il savait être en réserve pour lui. Il a vu le cercueil, mais n'a pas pu trouver la clé.

3. Il voulait se nourrir de la Parole de Dieu. La Parole reçue dans le cœur nous change dans sa propre nature, et en nous réjouissant des décisions du Seigneur, nous apprenons à juger selon son jugement et à nous réjouir de ce qui lui plaît.

4. Sans aucun doute, David aspirait à obéir à la Parole de Dieu--il a souhaité en tout faire la volonté de Dieu sans faute d'omission ou de commission. Il prie à un autre endroit : « Enseigne-moi parfaitement ta loi.

II. Les aspirations ardentes du saint.

1. Ils constituent une expérience vivante, car les choses mortes n'ont ni aspirations ni envies. Vous visiterez le cimetière et exhumerez tous les corps qu'il vous plaira, mais vous ne trouverez ni désir ni envie. Là où le cœur se brise de désir, il y a la vie.

2. L'expression représente un humble sentiment d'imperfection. L'apôtre des Gentils a dit : « Non pas comme si j'avais déjà atteint, ni l'un ni l'autre n'étaient déjà parfaits » ; et l'homme selon le cœur de Dieu, même David, quand il était à son meilleur, et je pense qu'il l'était quand il écrivait ce psaume béni, dit non pas tant qu'il avait obtenu quelque chose que qu'il le désirait, pas tellement beaucoup qu'il l'avait encore saisi, mais soupirait pour cela : « mon âme se brise à cause du désir qu'elle a.

3. De plus, l'expression du texte indique une expérience avancée. Augustin insiste sur cette idée, car il dit à juste titre qu'il y a d'abord une aversion dans le cœur pour la Parole de Dieu, et le désir après c'est une question de croissance. Plus un homme est plein de grâce, plus il a faim de grâce. C'est étrange de le dire, mais le paradoxe est vrai, plus il boit, et plus il est rassasié et cesse d'avoir soif en un sens, plus il est dévoré de soif du Dieu vivant. C'est donc une expérience avancée.

4. C'est une expérience que je ne peux pas tout à fait vous décrire, sauf en disant que c'est un bonbon amer ; ou plutôt un doux amer, si l'adjectif doit être plus fort que le nom. Il y a de l'amertume à être écrasé de désir; il est inévitable qu'il y en ait, mais l'arôme de cette herbe amère est d'une douceur inexprimable, aucun parfum ne peut le surpasser. Après tout, un cœur meurtri connaît plus de paix et de repos qu'un cœur rempli des délices du monde. Comme une telle âme est en sécurité.

III. Quelques réflexions réjouissantes. Je pense que ce matin, un cœur a dit : « Il y a des pensées réconfortantes pour moi dans tout cela. Je suis un pauvre, je n'ai pas beaucoup grandi, je n'ai pas fait grand-chose, je voudrais avoir ; mais j'ai de forts désirs, je suis très insatisfait, et je suis presque prêt à mourir de désir après Christ. Ma chère âme, écoute, laisse ceci t'encourager.

1. Dieu est à l'œuvre dans votre âme. Jamais le désir des jugements de Dieu n'a grandi dans son âme. Les mauvaises herbes poussent d'elles-mêmes, mais le genre de plantes les plus rares que je vous garantis ne sera jamais trouvé là où il n'y a pas eu de semis : et cette fleur, appelée amour-mentir-saignement, cette plante d'un intense désir de Dieu, n'a jamais poussé dans le sein humain de lui-même. Dieu seul l'a placé là.

2. Le résultat de l'œuvre de Dieu est très précieux. Remerciez-le pour cela. Bien que tu ne puisses pas aller plus loin que le saint désir, sois reconnaissant pour ce désir.

3. Non seulement le désir est précieux, mais il mène à quelque chose de plus précieux. « Le désir des justes sera exaucé. » Soyez-en sûr, et criez avec force vers lui avec une foi forte en sa bonté.

4. Pendant ce temps, le désir lui-même vous fait du bien. Cela vous chasse de vous-même, cela vous fait sentir à quel point vous êtes une pauvre créature, car vous ne pouvez pas creuser de puits dans votre propre nature, et ne trouvez pas de ressources dans votre propre esprit. Cela vous oblige à regarder seul vers Dieu. ( CH Spurgeon. )