Psaume 119:37-38

Détourne mes yeux de la vanité ; et vivifie-moi dans ta voie.

Une prière exemplaire

Cette prière comprend trois choses :

I. Détournement du faux.

1. La vanité est une mauvaise chose.

2. Les hommes sont intéressés par cette mauvaise chose.

3. L' intérêt qu'ils y portent est un grand mal.

4. La délivrance de ce mal requiert l'intervention de Dieu.

II. Dévotion au vrai. Le chemin de

1. Spiritualité pratique.

2. Bienveillance pratique.

3. La piété pratique.

C'est la voie de Dieu. Marcher de cette manière, c'est s'éloigner de la vanité et entrer dans toutes les réalités bénies de l'être.

III. Confirmation à droite (verset 38). Mets-moi « indéfectible, inébranlable, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur ». ( homéliste. )

Mortalité et accélération

I. David prie ici pour la mort dans une direction, la mort au monde, afin qu'il y soit si mort qu'il ne le regarde même pas : « Détourne mes yeux de la vanité.

1. Que pensez-vous que le psalmiste entend ici par vanité ? Je pense qu'il veut probablement dire quatre choses, ou une chose qui peut être vue sous quatre aspects.

(1) Frivolité.

(2) Charnel.

(3) Mensonge.

(4) La méchanceté sous toutes ses formes.

2. Il sentit que ses veilles étaient enclines à suivre cette voie. Hélas! nous semblons boire le péché assez facilement ; mais nous avons soin de mettre de bonnes et vraies pensées dans nos esprits. Ce fleuve de notre vie fait tomber plein de chicots, les vieux arbres morts du pays maléfique descendent le fleuve ; mais il apporte rarement à notre porte une bûche de cèdres du Liban. Un si bon bois est rare dans cette rivière ; mais son torrent semble emporter tout ce qui est vil et vil.

Nous trouvons une autre loi dans nos membres, luttant contre la loi de notre esprit, et nous amenant en captivité à la loi du péché et de la mort, de sorte que nous devons crier, avec Paul, « O misérable que je suis ! et avec David : « Détourne mes yeux de la vanité. » Le psalmiste connaissait le mal d'une familiarité croissante avec la vanité. Pour la plupart, les hommes ne tombent pas dans un grand péché par des surprises soudaines. C'est parfois le cas ; mais, d'ordinaire, il y a plusieurs plates-formes descendantes, et la descente se fait par degrés lents.

3. Il aspirait à l'aide divine.

4. Il attend de Dieu qu'il l'aide d'une manière particulière. Il ne dit pas : « Creuse mes yeux, ô Seigneur ! mais il prie : « Laissez-moi regarder d'une autre manière, une meilleure façon. » La façon de ne pas être affecté par le péché est de regarder autre chose. Si vous avez fixé vos yeux sur le Christ crucifié, le ressuscité, l'exalté, le prochain à venir, si vos yeux sont absorbés par lui, vous trouverez ce passage vrai à bien des égards : « Regardez-moi et soyez sauvés , toutes les extrémités de la terre.

II. Après avoir prié pour la mort dans une direction, David prie pour la vie dans une autre direction.

1. Il était dans la voie de Dieu. Si vous ne l'êtes pas, qu'Il vous y amène immédiatement !

2. Ceux qui sont dans la voie de Dieu doivent prier pour qu'ils puissent avoir une vie croissante pendant qu'ils sont dans cette voie.

3. Personne d'autre que Dieu ne peut nous donner cette vie à la manière de Dieu.

4. Nous avons souvent besoin de cette accélération. « Vivez-moi, vivez-moi, vivez-moi », est la prière de l'âme lorsqu'elle commence à vivre. C'est la prière du chrétien lorsqu'il entre dans les luttes sévères de la vie et les humidités empoisonnées du monde ; et la prière du chrétien quand il est sur le point de mourir est : O Vie de la vie, sois la vie pour moi ! Esprit de Dieu, insuffle-moi puissance, vigueur, force, énergie ! Donne-moi tout cela en me donnant toi-même pour être ma vie. ( CH Spurgeon. )

Comment pouvons-nous nous débarrasser de la paresse spirituelle et savoir quand notre activité dans le devoir vient de l'Esprit de Dieu

I. Explication.

1. La paresse spirituelle est triple.

(1) Résoudre la paresse, c'est quand une âme est installée sur ses lies, et décide de rester immobile, et de ne jamais remuer dans cette préoccupation capitale de son propre salut éternel ( Proverbes 26:14 ; Jérémie 44:16 ).

(2) retarder la paresse ; quand une personne a l'intention de s'occuper des soucis de l'âme, mais pas encore ( Proverbes 6:10 ).

(3) La paresse dérangeante, c'est quand une personne a l'intention et s'efforce de marcher dans la voie de Dieu ; mais la paresse, comme la rouille, empêche les roues de son âme de venir et de courir dans le chemin de Dieu.

2. L' activité dans le devoir est une conquête victorieuse sur le grand Goliath, le paresseux et le triomphe de l'équitation dans la voie, le travail et l'adoration de Dieu. Il y a trois choses qui concourent et contribuent à accomplir cette activité en devoir :--

(1) Un effort et un étirement de l'âme jusqu'à la cheville la plus haute et la broche la plus haute ; une mise sur les crochets en service.

(2) Un désir ou un désir inassouvi et insatisfait d'accomplir et d'accomplir un devoir.

(3) Une attente et un travail constants et continus jusqu'à ce que le devoir soit parfait.

II. Corollaire. Chaque homme et mortel a en lui une partie de la stupidité et de la paresse de l'âne ; et c'est pourquoi j'ai apporté un fouet à dix cordes pour faire fouetter hors de nous cette paresse et cette stupidité.

1. Surveillez strictement vos yeux à tout moment, surtout lorsque vous êtes en service. Les yeux sont les hublots où le péché et Satan se glissent. Fermer les yeux quand il est mort est considéré comme une grande charité pour le corps d'un homme : je suis sûr que c'est plus de charité pour nos âmes que de fermer les yeux pendant que nous vivons ( Job 31:1 ).

2. Envoyez l'emballage, le sac et les bagages du péché. Le péché est la maladie de l'âme. Or, la maladie rend les hommes paresseux, répugnants à bouger.

3. Fréquentez un ministère vivifiant.

4. Faites au Seigneur Jésus-Christ, dont la promesse et l'office sont de nous rendre actifs et vivants ( Jean 10:10 ).

5. Obtenez un amour vivifiant pour les voies de Dieu.

6. Par la foi, appliquez les promesses vivifiantes et les promesses vivifiantes.

7. Envisagez des considérations d'accélération. Ceux qui sont susceptibles de s'évanouir et de se fatiguer au cours d'un voyage, transportent leurs bouteilles d'eau pour leur remonter le moral. Que ces considérations soient de telles bouteilles pour vous lorsque vous vous fatiguez dans le voyage d'un devoir :--

(1) Considérez combien la paresse est odieuse et abominable pour l'homme ou pour Dieu.

(2) Considérez que la paresse vous expose à toutes sortes de péchés, en particulier ces deux désespérés et dangereux : -

(1) Apostasie sordide.

(2) L'adultère spirituel.

(3) Considérez combien il est impossible que des escargots rampants sur le chemin de Dieu arrivent à la fin de leur voyage. « Juste et doucement » va loin, mais jamais jusqu'au paradis. « Le royaume des cieux subit la violence », etc.

(4) Considérez combien il est équitable que vous soyez aussi actif dans la voie de Dieu que vous l'étiez autrefois sur la voie du péché et de Satan ( Romains 6:19 ).

(5) Considérez comment vous contredisez vos propres prières, votre même Paternoster, dans lequel vous désirez que la volonté de Dieu soit faite par vous sur terre, comme elle l'est par les anges dans le ciel. Maintenant, ces Mercure ailés et messagers du ciel exécutent rapidement et avec brio les commandements de Dieu.

(6) Considérez que vous perdez l'âme et la vie même de votre devoir si vous ne l'accomplissez pas comme pour votre vie et votre âme.

(7) Considérez la gloire, la grandeur, la majesté infinies et merveilleuses de Celui devant lequel vous vous présentez et dont vous vous approchez dans vos devoirs. ( J. Simmons. )