Psaume 119:45

Et je marcherai en liberté, car je cherche tes préceptes.

Liberté

I. La liberté est en action progressive. Peu de gens peuvent honnêtement dire : « Je marcherai » ; ils sont portés, ils sont conduits sur le chemin de la vie, ils n'agissent pas à partir d'eux-mêmes, mais à partir des autres. Ce ne sont que des rayons dans la roue de la machine sociale.

II. La liberté est dans la poursuite du droit. ( homéliste. )

Obéissance le secret de la liberté

I. Les hommes de ce monde sont sous le règne de la loi. Nous pouvons voir qu'il en est ainsi en matière d'expérience quotidienne.

II. La racine de l'esclavage réside dans la désobéissance à la loi, et il en va de même en l'homme et non en Dieu. Il dit : « Je marcherai en liberté, car je cherche tes préceptes », et l'inverse de ce dicton n'est pas moins vrai. C'est une pure vérité, simple même à l'évidence, et pourtant combien les hommes sont lents à l'accepter. Ce doit être le but de tout véritable plan de rédemption d'amener ceux qui la reçoivent à magnifier la loi et à la rendre honorable. .

III. La liberté, la liberté, l'élargissement se trouvent dans l'obéissance à la loi de Dieu. ( E. Medley. )

Conditions de liberté spirituelle

I. Une confiance profonde est essentielle à la liberté parfaite. « L'amour chasse la peur. » Le retour de l'esprit de l'homme à Dieu est l'émancipation intérieure - à lui l'enfant de Dieu et dit Père - "Notre Père". Lui faire confiance est une liberté sans entrave.

II. Une vie sainte est essentielle à l'émancipation. Marcher en liberté. La liberté est un service d'amour. La liberté de pécher serait l'esclavage le plus vil.

III. L'illumination est nécessaire pour une parfaite liberté, connaissance, etc.

IV. L'esprit d'amour est nécessaire pour la pleine émancipation.

1. Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.

2. N'ayez pas peur. Si notre esprit est sincère, Dieu travaille en nous. Que la lumière de son Esprit nous guide « vers la paix parfaite » ! ( homéliste. )

Liberté seulement dans la vérité

La liberté n'est pas tant une force productrice qu'un produit d'autres forces. Ce n'est pas tant un pouvoir qu'un espace ouvert au sein duquel d'autres pouvoirs travaillent. Nous voulons marcher en liberté. Comment pouvons-nous le faire? Si nous ne marchons pas ainsi en liberté, il n'y a qu'une alternative : rester dans la servitude. Si le psalmiste étudiait la volonté de Dieu pour qu'il puisse marcher en liberté, combien plus grande est l'obligation pour nous de faire de même, et combien plus grande est nos facilités et nos encouragements !

1. Il y a la liberté du monde. Parfois les hommes sont asservis au monde dans ce sens, que le ressort de leur vie est de s'y tenir bien, de faire ce que leur ensemble, leur société, le monde qui les entoure, souhaite qu'ils fassent. Parfois, la servitude est aggravée par une autre caractéristique, à savoir. l'effort pour monter plus haut, pour entrer dans un autre ensemble ; et, oh, combien est aggravée la servitude sous laquelle beaucoup vivent et travaillent ainsi ! La liberté de cela est obtenue lorsque nous marchons selon les statuts de Dieu.

« La piété avec le contentement est un grand gain ; » et ces choses, la piété avec le contentement, briseront ces chaînes cliquetantes d'ambition folle et stupide et vous prépareront à marcher en liberté.

2. Il y a la liberté des mauvaises voies – l'amour du monde, l'ivresse, le jeu, etc. Nous apprenons à marcher avec circonspection ; nous apprenons à garder le cœur en toute diligence ; nous apprenons à haïr le mal et à faire le bien. Nous marchons en toute sécurité, car l'Esprit nous a enseigné à marcher avec Dieu.

3. Il y a une liberté contre les mauvais souvenirs, les mauvais souvenirs putrides. Il peut y avoir des remords pour le péché, il peut y avoir des vœux contre lui, il peut y avoir des objectifs honnêtes pour y résister et le vaincre, et ces objectifs sont dans une bonne mesure réalisés ; mais les souvenirs horribles et vénéneux restent dans l'âme. Il y a de la liberté pour ceux qui marchent dans les statuts de Dieu, liberté qui ne peut être obtenue nulle part ailleurs. « Un nouveau cœur vous donnerai-je », etc.

4. Il y a la liberté de la peur et de la terreur. Avec le nuage sombre de la colère imminente qui vous surplombe, comment pouvez-vous marcher en liberté ? Mais prenez les préceptes de Dieu, connaissez-les, croyez-les, appliquez-les, et cette terreur est enlevée, cette peur est enlevée. ( John Hall, DD )

Marcher en liberté

Liberté et liberté sont des mots souvent utilisés dans la Bible dans un sens politique, social et religieux. Combien Israël s'est-il réjoui de sa libération du joug de l'Égypte. Parmi les récompenses offertes à l'homme qui ferait taire les vantardises de Goliath, il y avait celle-ci : « que la maison de son père soit libérée en Israël ». Le psalmiste et saint Paul l'ont reconnu comme un trait essentiel de la vie spirituelle, car l'un déclare qu'il marchait en liberté lorsqu'il recherchait les préceptes divins » ( Psaume 119:45 ) ; et l'autre, que « là où est l'Esprit de Dieu, là est la liberté ». ( 2 Corinthiens 3:17 ).

I. Qu'est-ce donc que la vraie liberté ? Que nous choisissions de l'appeler par ce terme, ou par le terme saxon « liberté », il doit être évident qu'il fait référence à une sorte de contrainte. Le mot émancipation indique la même chose. Cela implique nécessairement la suppression ou l'absence de quelque chose qui restreint les énergies que nous souhaitons exercer, ou entrave les actes que nous avons l'intention d'accomplir. Mais ici une question se pose. Existe-t-il au monde une liberté absolue et entière ? et s'il y en a, est-ce que ça vaut le coup d'avoir ? Alexander Selkirk, sur son île désolée, avait une telle liberté.

Un homme peut l'avoir maintenant, s'il veut. Qu'il aille seulement dans un désert solitaire, loin de la société humaine, y subvienne à ses besoins et fasse tout pour lui-même, et il réalisera l'idée de la liberté absolue et entière. Personne ne le retiendra, ne le contrôlera ou ne l'interrompra ; il est libre de faire tout ce que son pouvoir peut être suffisant pour accomplir. La valeur de cette liberté absolue et illimitée semble être déterminée par le fait que très peu la choisissent.

Mais est-ce la seule sorte de vie dans laquelle la liberté absolue et sans restriction peut être réalisée ? Nous le croyons. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'un homme qui avait adopté un tel cours de vie ne pouvait pas sortir de sa position isolée pour se mêler à d'autres personnes sans renoncer à une partie de sa liberté. Il obtient bien un équivalent pour ce qu'il donne, peut-être plus qu'un équivalent ; mais sa liberté est abrégée, il n'est plus absolument et entièrement libre.

II. Certaines des contraintes qui sont compatibles avec la liberté authentique, et la réglementent à de bonnes fins.

1. Le bien-être général de la société.

2. Les droits d'autres personnes. En passant dans la rue, vous voyez dans une vitrine ouverte, ou à une porte, un aliment ou un vêtement : vous en avez grand désir, peut-être en avez-vous un urgent besoin. Pourquoi n'exercez-vous pas immédiatement votre liberté et ne la prenez-vous pas ? C'est facile à faire; et s'il gisait dans la rue, tu le ferais tout de suite. Vous répondrez que l'homme à l'intérieur, dans la boutique, y a droit, et vous n'en avez aucun.

Vous pouvez lui acheter ce droit, s'il vous plaît ; mais jusqu'à ce que vous le fassiez, vous n'êtes pas plus libre de prendre cet article qu'il n'est libre de mettre la main dans votre poche et de prendre votre bourse. Son droit restreint donc votre liberté, et votre droit restreint le sien.

3. Une personne peut dire, j'admets ces restrictions et les respecterai ; mais je ferai ce qui me plaira, tant que je ne porterai pas atteinte aux droits et libertés d'autrui. je jouirai de ma liberté et leur laisserai la leur ; je mangerai, je boirai et je serai joyeux ; Je choisirai la compagnie de ceux qui veulent faire comme moi ; et si je dépense mon argent bêtement, et me complais dans ce que vous stigmatisez comme des vices, qu'importe, puisque je permets à tous les autres de faire ce qu'ils veulent ? Telle semble avoir été la liberté que le fils prodigue de la parabole désirait, recherchait et exerçait.

Pourtant, cette liberté de son sujet n'est-elle soumise à aucune restriction ? Que signifie donc ce violent mal de tête, cette prostration de force, cette bourse vide ? Nous constatons donc qu'il n'y a rien de tel, sauf dans la solitude, comme la liberté absolue et sans restriction ; la liberté de chaque homme est contrôlée et limitée chaque jour et à chaque instant, et doit, par nécessité, être ainsi restreinte.

III. Appliquez cette idée de liberté réelle à la vie spirituelle et à la marche du vrai chrétien. Le chrétien est un homme libre. Saint Paul parle de la liberté avec laquelle le Christ l'a rendu libre. Cette liberté est-elle donc absolue ou restreinte ? Il se réjouit de la liberté avec laquelle Christ l'a libéré, et pourtant il sent qu'il n'est "pas à lui, parce qu'il a été racheté à un prix". Il sait, il sent que la loi de Dieu est une contrainte ; mais il se réjouit que cela le retient ; car « il sert Dieu avec son esprit dans l'Évangile de son Fils », et aime sa servitude autant que sa liberté.

En fait, il les considère comme identiques ; tout comme notre Livre de prières l'a exprimé : « Dont le service est la liberté parfaite. Saint Paul unit aussi les deux idées : « Celui qui est appelé dans le Seigneur, étant serviteur, est l'homme libre du Seigneur ; de même celui qui est appelé, étant libre, est le serviteur du Christ. Conclusion:--

1. Nous devons toujours nous rappeler que nous ne sommes pas libres de faire le mal.

2. Apprenons à aimer les contraintes de la loi de Dieu. ( Observateur chrétien. )

La nature de la liberté

L'anarchie, la licence, n'est pas la liberté. La vraie liberté ne se trouve que dans l'obéissance à une contrainte appropriée. Une rivière n'a la liberté de couler qu'entre les rives ; sans eux, il ne ferait que s'étendre en une mare gluante et stagnante. Les planètes non contrôlées par des lois ne feraient que semer le chaos à elles-mêmes et à l'univers. La même loi qui nous clôture en clôture les autres ; les contraintes qui règlent notre liberté nous assurent et nous protègent aussi. C'est le bon type de contrôle et l'obéissance joyeuse qui font un homme libre. ( AT Pierson, DD )