Psaume 119:54

Tes statuts ont été mes chants dans la maison de mon pèlerinage.

Obligation un privilège

Lorsque le voyageur oriental se met à l'abri de la chaleur torride de midi, ou s'arrête pour la nuit dans quelque auberge ou caravansérail, qui est pour l'instant la maison de son pèlerinage, il prend le sacbout, ou la lyre, et apaise son repos avec un chanson - une chanson, peut-être, de guerre, de romance ou d'amour. Mais le poète d'Israël trouve son thème dans les statuts de Jéhovah. Des multitudes d'hommes ressentent la loi divine, l'obligation divine, la responsabilité sous n'importe quelle forme, l'autorité sous n'importe quelles conditions, comme une véritable gêne pour la vie.

Ils veulent leur propre volonté et leur propre chemin. La doctrine du psalmiste est que l'obligation envers Dieu est notre privilège. Tout homme, même le plus licencieux et téméraire, est un pèlerin. Mais le pèlerinage du texte n'est fait par aucun sens de restriction. Voici l'harmonie parfaite entre l'obligation envers Dieu et toutes les sources de plaisir et de bonheur que Dieu a fournies, de sorte qu'il n'y a pas de véritable collision entre les statuts qui nous régissent et les conditions qui nous entourent.

C'est une fausse impression que l'application même de la peine et de la terreur ajoutée à la loi de Dieu, pour obliger à l'accepter ou à lui obéir, est une sorte de concession que ce n'est pas un privilège, mais une restriction ou une sévérité plutôt, qui ne peut pas être transporté autrement. Mais les terreurs ne sont que des restrictions pour les sans-loi et les désobéissants, jamais pour les bons. Un peuple sensé appréciera ses lois et les chérira comme la sauvegarde même de sa liberté.

De même, le juste aura les statuts de Dieu pour ses chants tout au long de son pèlerinage. Qu'en serait-il de nous si nous n'existions sans aucune obligation ? La véritable alternative entre l'obligation et la non-obligation suppose, du côté négatif, que nous n'ayons même pas le sens de l'obligation, ou des distinctions morales ; car le sens de l'obligation est la même chose que d'être obligé, ou mis en responsabilité. Dans un tel cas, notre condition extérieure doit évidemment être aussi différente que possible de ce qu'elle est maintenant.

1. Bien entendu, il ne pourrait pas y avoir de droit pénal pour la défense de la propriété, de la réputation et de la vie ; parce que les distinctions morales sur lesquelles se fonde le droit pénal font toutes défaut. Les défenses de la société civile doivent toutes faire défaut là où il n'y a pas d'obligation reconnue envers Dieu. N'ayant pas d'idées morales et religieuses, nous ne pouvons pas légiférer.

2. Ce que nous appelons « société », dans la mesure où elle contient un élément de dignité ou de bénédiction, dépend de ces obligations morales. Sans elles, ce serait des relations sexuelles sans amitié, vérité, charité ou miséricorde. Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de péché ou de culpabilité ; aussi peu y a-t-il de vertu. Il n'y a rien à louer ou à confier. Entrez maintenant dans la nature spirituelle elle-même, et voyez combien cela dépend de ce grand privilège d'obligation envers Dieu.

Cette revendication de l'autorité de Dieu, ce lien de devoir qui nous incombe, est virtuellement le trône de Dieu érigé dans l'âme. Elle est souveraine, bien sûr, peu accommodante, donc, et peut être ressentie comme une gêne douloureuse. Lorsqu'il est violé, il brûlera la poitrine à jamais avec des remords, qui sont la plus ardente et la plus implacable de toutes les souffrances mentales. Mais de ceci il n'y a aucun besoin ; toutes ces douleurs sont évitables par l'obéissance due.

Et leur obligation envers Dieu devient la source au lieu des joies les plus dignes, les plus complètes et les plus saines qui soient. Considérez la relation vraiment paternelle entre nos obligations envers Dieu et ce que nous appelons la liberté. Au lieu de restreindre notre liberté, ils nous montrent seulement, en effet, comment user de notre liberté, et comment en jouir, si je puis ainsi parler, dans de grandes et héroïques actions. Comme la vie était insipide et insensée, s'il n'y avait rien à faire pour nous ! Il est bon que nous soyons obligés de faire ce qui n'est pas toujours agréable à la chair.

Quand Dieu nous impose les devoirs de la maîtrise de soi et du sacrifice de soi, quand Il nous appelle à agir et à souffrir héroïquement, comment pourrait-Il plus efficacement honorer ou ennoblir notre liberté ? L'obligation envers Dieu donne aussi du goût à la vie, en donnant à nos actions une importance plus élevée et, lorsqu'elles sont justes, un esprit plus consciemment élevé. Dans cet article d'obligation envers Dieu, vous êtes également mis en relation immédiate avec Dieu lui-même ; et dans un rapport si élevé, tout en vous et en vous change de portée.

Dieu est dans le monde, dressant les créatures pour lui-même. C'est aussi un grand fait, en ce qui concerne une juste impression d'obligation envers Dieu, et de ce qui est conféré en elle, qu'elle élève et tonifie les émotions spirituelles des âmes obéissantes dans une clé de sublimité qui est la plénitude de leur joie. Devant Dieu, toutes les émotions profondes et puissantes qui se trouvent à proximité de la peur sont réveillées dans la vie ; chaque accord de sentiment est aiguisé à sa tonalité ou capacité la plus élevée, et l'âme tremble éternellement dans la crainte sacrée de Dieu et de ses commandements ; ravi comme par le bruit de nombreuses eaux, ou le roulement de quelque hymne qui remue la charpente du monde.

A ce sujet aussi, des preuves expérimentales peuvent être citées. Conclusion : --Ce n'est que la religion, le grand lien d'amour et de devoir envers Dieu, qui rend notre existence précieuse, voire tolérable. Sans cela, vivre n'était que brouter. Comme une preuve épouvantable est-il d'un désordre et d'une dépravation terribles de l'humanité que, lorsque l'obligation envers Dieu est la source de tout ce qui est le plus cher, le plus noble en pensée et le plus exalté en expérience, nous sommes pourtant de nombreuses supplications, et même de les forcer à leurs craintes par les menaces de châtiment de Dieu ! ( Horace Bushnell, DD )

Le pèlerin chantant

I. Un pèlerin.

1. Nous appartenons à un autre pays. Nous sommes des extraterrestres, des étrangers, des étrangers dans ce monde.

2. Nous nous dépêchons à travers ce monde comme à travers une terre étrangère.

3. L'activité principale d'un pèlerin est de monter et de traverser le pays aussi vite qu'il le peut.

4. En tant que pèlerins, il est vrai dans notre cas que nos proches ne sont pas, pour la plupart, dans ce pays. Nous avons avec nous quelques frères et sœurs qui partent en pèlerinage, et nous leur en sommes très reconnaissants ; pour la bonne compagnie applaudit le chemin. Pourtant, la plupart de ceux qui nous sont chers sont déjà là-bas. Si je ne puis dire la majorité en comptant les têtes, il est certain qu'en poids, la grande majorité se trouvera dans le pays lointain. Où est notre Père ? Et où est notre frère aîné ? Et où est l'Époux de notre âme ?

5. Un pèlerin considère cette terre comme son pays dans lequel il s'attend à rester le plus longtemps. A travers le pays qu'il traverse, il se fraie un chemin à toute vitesse ; mais quand il rentre chez lui, il demeure à son aise, car c'est la fin de son labeur et de son labeur. Quelle petite partie de la vie passerons-nous sur terre !

II. Un pèlerin chantant : « Tes statuts ont été mes chants », etc. Après tout, les pèlerins du ciel sont des gens joyeux. Ils ont leurs galons, quelques épreuves plus que celles que connaissent les hommes de l'éther ; mais alors ils ont leurs joies, et parmi ces joies il y a des délices sucrés tels que les mondains ne peuvent jamais goûter. Le pèlerin qui chante est un homme qui a en lui un monde de joie et qui voyage vers un autre monde, où pour lui tout sera joie à un degré encore plus élevé.

Il chante de grandes louanges à Dieu et bénit son nom au-delà de toute mesure, car il a des raisons de le faire, des raisons qui ne se relâchent ni ne diminuent. Oh que nous étions toujours comme nous sommes parfois, alors notre souffle serait une louange.

III. Le livre de chansons. « Tes statuts. La Bible est un livre merveilleux. Il sert à mille fins dans la maison de Dieu. Je me souviens d'un livre que mon père avait l'habitude d'avoir, intitulé « Médecine familiale », qui était consulté lorsque l'un d'entre nous tombait malade de maladies juvéniles. La Bible est notre livre de médecine familiale. Dans certaines maisons, le livre qu'elles consultent le plus est un « Guide de la maison ». La Bible est le meilleur guide pour toutes les familles.

Ce livre peut être consulté dans tous les cas, et son oracle ne trompera jamais. Vous pouvez l'utiliser lors de funérailles. Il n'y a pas de paroles comme celles que Paul a écrites concernant la résurrection des morts. Vous pouvez l'utiliser pour les mariages--où d'autre trouver un tel conseil saint à un couple marié ? Vous pouvez l'utiliser pour les anniversaires. Vous pouvez l'utiliser, pour une lampe la nuit. Vous pouvez l'utiliser pour un écran par jour. C'est un Livre universel ; c'est le Livre des livres, et il a fourni la matière à des montagnes de livres ; il est fait de ce que j'appelle bibline , ou l'essence des livres.

Nous utilisons ce livre pour un livre de chants en tant que pèlerins, car il nous indique le chemin du ciel. Nous chantons souvent lorsque nous arrivons à un nouvel endroit sur la route, et bénissons Dieu que nous trouvions la route juste, comme nous l'avons lu dans le livre de route, tout comme notre divin Maître a dit qu'elle devrait être. Eh bien, puissions-nous chanter un chant de gratitude pour une Parole infaillible. ( CH Spurgeon. )

Ton chant de chrétien dans son pèlerinage

I. La lumière sous laquelle David considérait le monde était celle d'un pays étranger, à travers lequel il voyageait vers sa terre natale.

1. Le monde est un lieu que le chrétien a cessé d'aimer.

2. Le monde est un lieu qui ne peut pas rendre le chrétien heureux.

3. Le monde est un lieu dans lequel le chrétien doit compter sur les épreuves et les difficultés.

4. Le monde est un endroit que le chrétien espère bientôt quitter.

II. La gaieté dont jouit le chrétien dans la maison de son pèlerinage.

1. Sa chanson est une chanson sincère.

2. Sa chanson est une chanson rationnelle.

3. Son chant est un chant Divin.

III. La source de la joie du chrétien.

1. La Bible réjouit le chrétien en lui disant que bien qu'étant un pèlerin dans un pays étranger, il sera pourvu à tous ses besoins.

2. La Bible lui apporte de la joie en lui rappelant la fin de son pèlerinage, voire sa maison, et cette demeure paisible, glorieuse et céleste.

3. Les Écritures ne parlent pas seulement au chrétien de cette demeure céleste, elles réjouissent son cœur en lui indiquant le chemin qui y conduit.

4. Les mêmes Ecritures, aussi, qui disent au chrétien de sa maison, et lui indiquent le chemin qui y conduit, lui donnent l'assurance qu'il y sera bientôt. Ils lui rappellent l'amour, la puissance et la fidélité du Christ.

Conclusion : apprenez de ce sujet--

1. Une des raisons pour lesquelles tant de professeurs de christianisme sont habituellement mal à l'aise. Ils n'aiment pas les statuts du Seigneur ; ou, s'ils les aiment, ils n'y cherchent pas leur bonheur.

2. Hautement valoriser les Écritures.

3. La mesure dans laquelle nous devrions nous efforcer de faire circuler les Écritures.

4. L'esprit qui devient chrétien est un esprit joyeux et joyeux. ( C. Bradley, MA )

Les chants d'un pèlerin

I. La maison du pèlerin.

1. C'est un logement, pas une maison.

2. C'est un abri, pas une sécurité.

3. Il offre la commodité, mais pas le bonheur.

II. Le chant du pèlerin. Si les statuts de Dieu sont notre chant, ils fournissent un thème qui ne peut jamais nous manquer ; car dans toutes les situations, nous avons la possibilité de garder ses commandements. En toutes circonstances, hautes ou basses, agréables ou douloureuses, nous devons garder les statuts du Seigneur. La pauvreté ne peut pas faire taire cette chanson ; le chagrin ne peut s'en passer. Car dans la pauvreté comme dans la richesse, dans la tristesse comme dans la joie, il y a un grand plaisir à garder ses commandements. ( R. Halley, MA )

Les statuts de Dieu, le chant du chrétien

L'esprit humain est chaleureusement et délicatement sensible à de nombreuses influences et impressions extérieures. La musique et le chant sont souvent appelés à aider les conceptions et les sentiments du cœur. Et c'est pourquoi le croyant applique à la loi divine tous ces sentiments vivifiants et animants que, en référence à d'autres sujets, les hommes de ce monde puisent dans le ménestrel et la musique.

I. Song est enrôlé pour animer la loyauté ; et le chrétien fait des statuts de Dieu son chant dans la maison de son pèlerinage, parce qu'ils animent sa fidélité à son souverain qui est aux cieux.

II. Song est enrôlé pour animer le patriotisme ; et le chrétien fait des statuts de Dieu son chant dans la maison de son pèlerinage, parce qu'ils animent son patriotisme pour la terre qui est au loin.

III. La chanson est appropriée pour chérir l'amour de la maison; et le chrétien fait des statuts de Dieu ses chants dans la maison de son pèlerinage parce qu'ils nourrissent son amour de sa demeure éternelle dans le ciel.

IV. Le voyageur a recours à la chanson pour tromper la longueur et la fatigue du chemin ; et le chrétien fait des statuts de Dieu son chant dans la maison de son pèlerinage, parce qu'ils trompent la longueur et la lassitude de son voyage de pèlerinage à travers cette vie.

V. Song est utilisé pour encourager et enhardir l'esprit; et le chrétien fait des statuts de Dieu ses chants dans la maison de son pèlerinage, parce qu'ils l'encouragent et l'enhardissent face aux dangers qui se dressent sur son chemin.

VI. La chanson est employée pour chérir le sentiment social ; et le chrétien fait des statuts de Dieu ses chants dans la maison de son pèlerinage, parce qu'ils chérissent et développent les plaisirs sociaux de la religion.

VII. La chanson est employée pour la détente et l'amusement ; et le chrétien fait des statuts de Dieu son chant dans la maison de son pèlerinage, parce que ses heures de détente et d'amusement ne peuvent être dépensées plus joyeusement et agréablement qu'à éveiller la musique de la harpe de Juda. ( A. Nisbet. )

Chants dans la maison de pèlerinage

I. La vraie religion est une anticipation insatisfaite.

1. C'est une anticipation, car il en ressort assez clairement dans la langue--

(1) La conscience d'une nature spirituelle intérieure.

(2) Une conscience de la grandeur de la nature spirituelle.

2. C'est une anticipation insatisfaite. Ceci est suggéré par le mot « pèlerinage » et est impliqué dans la phrase même qui raconte la joie. Cela doit être dans une certaine mesure le résultat de l'éveil de la vie religieuse. Il est bien vrai, d'une part, que ceux qui boivent de l'eau que le Christ donne n'auront jamais soif ; et pourtant il est également vrai, d'autre part, que « nous qui sommes dans ce tabernacle gémissons », non parce nous sommes mécontents, "pour cela nous serions déshabillés", mais parce que nous sommes mécontents, "pour cela nous devrions être vêtus".

II. La vraie religion est une appropriation joyeuse présente.

1. Les statuts de Jéhovah sont la déclaration définitive et autorisée de la loi suprême du droit. Le bien est aussi le beau. La lumière qui jaillit du trône de Dieu excite en nous une sainte lueur ( Romains 7:22 ).

2. Cela fait toute la différence dans le monde en ce qui concerne l'aspect des statuts de Dieu envers vous, de quel côté du guichet vous êtes. Si à l'extérieur, ces statuts s'élèveront comme une montagne surplombante brûlant de feux tumultueux et grondant d'anathèmes éternels. Mais si à l'intérieur, et surtout si près de la Croix, ces statuts deviendront un chemin ferme, le long duquel vos pieds courront.

3. Les statuts de Dieu sont l'instrument de la discipline. Prenez le joug et vous trouverez le repos.

4. Les statuts de Dieu, c'est-à-dire les ordonnances de Dieu, nous offrent des périodes de visites gracieuses et de délices spirituels exaltés. ( RH Roberts, BA )

Saint pèlerinage

I. Qu'est-ce qu'un pèlerin chrétien ? C'est un voyageur, et en tant que tel, il ne s'attend pas à rencontrer la facilité et le confort, comme s'il était chez lui.

II. De quoi a besoin un pèlerin chrétien ?

1. Il a besoin d'une décision.

2. Il demande un effort personnel.

3. Il a besoin de maîtrise de soi.

4. Il demande de la persévérance,

5. Il a besoin d'une assurance de succès. Dieu nous a donné cela.

II. Le grand objet du pèlerin chrétien. Il ne s'agit pas de visiter des lieux saints, mais d'être saint. ( W. Bouleau. )

Le joyeux pèlerin

I. Un homme bon ne considère sa résidence dans ce monde que comme la maison de son pèlerinage.

II. La situation, pour désavantageuse qu'elle soit, admet la gaieté.

III. Les sources de sa joie sont tirées de l'Écriture. ( W. Jay. )

Devoir mis en musique

I. Le devoir mis en musique.

1. Ce n'est pas une expérience courante. Les hommes n'exultent généralement pas en responsabilité et en droit.

2. Bien que rare, il est

(1) Souhaitable. Parce qu'on ne peut se débarrasser du devoir, et parce que son rapport avec nous doit être soit une source de misère, soit de bonheur. Il est--

(2) Atteignable. Celui qui aime suprêmement le Législateur transformera ses lois en musique.

II. Devoir mis en musique dans des circonstances défavorables.

1. Notre vie terrestre est une maison de pèlerinage - étrange, instable, incommode, temporaire.

2. Pourquoi, dans cette maison de pèlerinage, nous devons garder un esprit de gaieté.

(1) C'est notre meilleure protection dans un monde d'étrangers.

(2) C'est une possession permanente dans un monde de changement.

(3) C'est une puissance spiritualisante dans un monde de matérialisme. ( homéliste. )

La transformation de l'esclavage en liberté

Esclavage, licence, liberté, loi. Ces quatre mots sont souvent sur les lèvres de l'homme. La licence est simplement la permission de faire ce que l'on veut faire. Mais il ne faut pas une longue expérience pour apprendre que la licence conduit à l'esclavage. Un homme voit un appât de plaisir tentant. Il cache un crochet de douleur. Pourtant, il pense que c'est un vrai bonheur. Mais l'ayant une fois attrapé et attrapé par elle, il est retenu. Il peut se précipiter et se précipiter dans tous les sens dans une fureur folle, dans l'espoir de se libérer.

Il peut même s'en arracher, mais il ne peut le faire qu'en s'arrachant une partie de sa vie. Il est plus probable qu'une fois attrapé par elle, il y sera retenu jusqu'à ce que ce qui lui semblait une liberté parfaite devienne pour lui un esclavage assuré. Un homme est obligé de surveiller son courrier comme un shérif surveille son prisonnier. Des lettres peuvent lui arriver n'importe quel matin qui, si elles étaient connues de ceux qui se tiennent le plus près de lui, le jetteraient en prison ou revêtiraient sa vie d'une honte noire.

La licence entraîne le péché, et le péché entraîne l'esclavage. La loi et la liberté sont des mots tout aussi communs aux lèvres humaines que la licence et l'esclavage. La loi et la liberté - la loi est conçue pour aboutir à la liberté. La loi parfaite aboutit à la liberté, et la liberté est une simple obéissance à la loi parfaite. Au début, la loi semble être l'esclavage, enfin la loi est connue pour être la liberté. L'enfant au piano lui tiendrait la main sous n'importe quelle forme qui lui convenait.

L'enseignant fidèle dirige soigneusement et avec force la position de chaque articulation. Il est difficile pour les petits doigts de se tenir ainsi droits et de frapper du centre de la force. L'instituteur sait que ce n'est que lorsqu'il y a cet esclavage d'abord qu'il peut y avoir enfin la liberté. Le soldat reçoit l'ordre de restreindre son appétit, de discipliner son corps, de garder tous les pouvoirs en sujétion ; lui et son commandant savent qu'ainsi qu'il se discipline et s'entraîne, se soumettant à la règle et à l'ordre, il peut être libre et actif dans le mouvement le plus efficace lorsque liberté et rapidité signifient victoire et salut de sa terre natale.

Plusieurs des expériences de la vie présentent des occasions où les statuts de Dieu deviennent les chants de l'homme, dans lesquels l'esclavage, les limitations et les difficultés deviennent liberté, joie, délices. L'une de ces expériences est, je pense, celle que nous appelons conversion. La conversion signifie à la fois si peu et tant. La conversion ne nous fait généralement pas abandonner notre travail ou notre place, mais la conversion de cabane élargit, approfondit et intensifie ce travail.

Elle repousse plus loin la voie grise des circonstances, elle élève bien au-dessus de nous le plafond sombre surplombant du destin. La conversion fait entrer Dieu dans notre vie et semble donner à la vie toute cette liberté qui appartient à Dieu, et donc à ses enfants. « Tes statuts ont été mes chants. Une seconde expérience est commune à l'homme dans laquelle les lois, les statuts de Dieu, peuvent devenir les chants de l'homme. C'est l'expérience de chacun de nous dans laquelle nous essayons d'abattre un péché.

L'amour de l'argent, l'amour de la boisson, l'amour du pouvoir, l'amour de toute indulgence, chacun est encore fort ; mais votre âme, votre Dieu, est devenue tellement plus forte que vous enfermez ces chiens aboyants du désir dans le chenil de leur propre sort mérité. Vous vous réjouissez maintenant si infiniment plus de la justice de la loi que vous pouvez maintenant déplorer le châtiment de la désobéissance. La loi est devenue votre chanson.

Je répète que la croissance de cet élément du chant dans notre appréciation de la loi de Dieu marque la croissance du caractère. Un homme en vient à aimer Dieu en obéissance à la loi : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. » C'est l'obéissance à une loi ; c'est bien mieux que la désobéissance. Pourtant, celui qui aime en obéissant à un ordre n'a pas beaucoup d'amour réel. Mais le peu d'amour ainsi engendré engendre la connaissance, et cette connaissance engendre plus d'amour.

Enfin, un homme en vient à aimer Dieu sans penser au commandement, pas plus qu'un garçon n'aime son père et sa mère à cause du cinquième commandement. Le devoir est devenu un droit, le droit un privilège et le privilège une joie. ( CF Thwing, DD )