Psaume 119:60

Je me suis hâté et j'ai tardé à ne pas garder tes commandements.

La folie et le danger de l'irrésolution et du retard

I. Considérez les raisons et les excuses que prétendent les hommes pour retarder ce travail nécessaire, et montrez-en le caractère déraisonnable.

1. Beaucoup ne peuvent pas actuellement s'y résoudre, mais ils espèrent être plus tard d'une meilleure humeur et d'un meilleur tempérament, puis ils décident par la grâce de Dieu de se mettre sérieusement à cette œuvre et de l'accomplir. Je ne sais s'il convient d'appeler cela une raison ; Je suis sûr que c'est la plus grande tromperie et illusion qu'un homme puisse s'infliger. Tu n'as aucune raison au monde contre le temps présent, mais seulement qu'il soit présent ; pourquoi, quand l'au-delà viendra, la raison sera exactement la même.

2. La grande difficulté et le désagrément de celui-ci. Mais alors il faut considérer que si difficile et pénible que soit ce travail, il est nécessaire, et cela devrait prévaloir sur toutes les autres considérations quelles qu'elles soient ; que si nous ne voulons pas subir ces peines et ces ennuis, nous devrons un jour ou l'autre endurer bien plus que ceux que nous cherchons maintenant à éviter ; que ce n'est pas si difficile que nous l'imaginons, mais nos craintes sont plus grandes que les ennuis ne le prouveront ; si nous n'étions qu'une fois résolus à l'œuvre et sérieusement engagés, la plus grande partie de la peine était terminée.

3. Un autre prétendu encouragement à ces retards est la grande miséricorde et la patience de Dieu ( Ecclésiaste 8:11 ). Mais il n'en est pas toujours ainsi ; et si c'était le cas, et si tu étais sûr d'être épargné encore un peu plus longtemps, quoi de plus déraisonnable et de plus fallacieux que de se résoudre à être mauvais parce que Dieu est bon ; et, parce qu'il souffre si longtemps, pécher encore plus longtemps.

II. J'ajouterai d'autres considérations pour engager les hommes efficacement à entreprendre ce travail rapidement et sans délai.

1. Considérez qu'en ce qui concerne les affaires d'une grande et nécessaire préoccupation, et qui doivent être faites, il n'y a pas de plus grand argument d'un esprit faible et impuissant que l'irrésolution ; être indéterminé là où la facilité est si simple, et la nécessité si urgente, d'être toujours à faire ce dont nous sommes convaincus qu'il doit être fait.

2. Considérez que la religion est une grande et longue œuvre, et demande tellement de temps, qu'il n'en reste plus pour la retarder.

3. Considérez quel danger désespéré nous courons par ces retards. Chaque retard de repentance est une chance principale.

4. Voyant que le retard du repentir repose principalement sur les espoirs et l'encouragement d'un repentir futur, considérons un peu combien ces espoirs sont déraisonnables, et combien est absurde l'encouragement que les hommes en tirent. Pécher dans l'espoir que nous nous repentirons plus tard, c'est faire une chose dans l'espoir qu'un jour nous en aurons honte ; dans l'espoir que nous serons remplis d'horreur à l'idée de ce que nous avons fait, et que nous chérirons tant de culpabilité dans nos consciences que cela nous fera une terreur pour nous-mêmes, et que nous serons prêts à nous conduire même au désespoir et à la distraction. Et est-ce un espoir raisonnable ?

5. Si vous êtes encore résolu à retarder cette affaire, et à la remettre à plus tard, considérez bien avec vous-mêmes combien de temps vous comptez la retarder. Je n'espère pas jusqu'à la fin, ni jusqu'à ce que la maladie vienne et que la mort fasse son apparition vers vous. C'est exactement comme si un homme se contentait de faire naufrage, dans l'espoir qu'il s'échapperait ensuite par une planche et regagnerait le rivage sain et sauf. Mais peut-être n'êtes-vous pas tout à fait si déraisonnable, mais ne désirez-vous que cesser ce travail jusqu'à ce que les premières chaleurs de la jeunesse et de la convoitise soient terminées, jusqu'à ce que la partie la plus froide et la plus attentionnée de votre vie apparaisse ; que, peut-être, tu penses être la saison la plus convenable et la plus commode.

Mais nous comptons toujours sur des incertitudes, car peut-être cette saison ne le sera peut-être jamais. Certains semblent plus raisonnables, et se contentent de descendre plus bas, et ne souhaitent qu'un peu de retard. Mais pourquoi pendant un petit moment ? Pourquoi jusqu'à demain ? Demain sera comme aujourd'hui, à cette différence près que tu seras selon toute probabilité plus réticent et plus indisposé qu'alors.

6. Considérez quel bonheur indicible c'est d'avoir l'esprit arrangé dans cet état, afin que nous puissions sans crainte ni étonnement - voire, avec confort et confiance - nous attendre à la mort et au jugement. ( Mgr Tillotson. )

Le grand Jolly et le danger de retarder le repentir

I. Plus vous retardez ce travail, plus il vous sera encore plus difficile, et plus vous serez mis à rude épreuve, si jamais vous le poursuivez avec succès.

II. En nous hâtant de garder les commandements de Dieu, nous consultons puissamment le plaisir et le confort de nos jours suivants, car au contraire, en le retardant, nous préparons nécessairement des peurs et des inquiétudes, et des angoisses d'esprit inévitables toute notre vie après. Pourquoi, par conséquent, ne commencerions-nous pas maintenant à vivre ainsi, comme lorsque nous serons vieux, si jamais nous le sommes, nous souhaiterions avoir vécu ? Pourquoi ne devrions-nous pas maintenant, dans notre vigueur et notre force, faire quelques provisions pour nous soutenir et nous soutenir sous le fardeau et les infirmités de la vieillesse ?

III. Notre bonheur dans l'état futur sera d'autant plus grand que plus tôt nous commencerons à être religieux. Oh, comme ce serait heureux pour de tels s'ils mettaient sérieusement cette question à cœur, avant qu'une habitude d'insouciance, ou de sensualité, ou d'esprit mondain ne s'empare d'eux !

IV. Le hasard infini que nous courons tous en négligeant ce travail, à cause de la grande incertitude de nos vies présentes. ( Archevêque Sharp. )

Procrastination

I. La procrastination en général. Dans certains cas, cette humeur tergiversée, cette disposition à retirer du moment présent ce qui doit être fait au moment présent, naît d'une indolence actuelle, d'un amour égoïste de l'aisance ; une sorte d'inertie de l'esprit, une aversion pour l'effort ; une sorte de paralysie de l'esprit, seulement volontaire. Dans d'autres cas, cela semble être attribuable à un manque lamentable de décision de caractère - ce ton fin et sain de résolution fixe, délibérée, inaltérable, avec laquelle tout homme doit aller de l'avant dans les affaires de la vie vers les choses qui sont appropriées. être fait.

Il n'est pas rare qu'il soit le résultat d'un esprit timide, effrayé par la difficulté ; c'est la marque d'un esprit lâche, qui commence à l'ombre, cela veut dire agir, mais calcule toujours la force des difficultés, et prédit l'opposition là où il n'y a pas d'opposition. Mais généralement, après tout, c'est une habitude vicieuse, acquise dont on ne saurait peut-être dire comment, par quelle circonstance accidentelle ou à quel âge ; il n'est pas rare même dans l'enfance, quand l'œil judicieux d'une mère aurait dû le détecter, et que la sollicitude parentale l'aurait arrêté, et l'enfant aurait commencé dans la vie avec le principe qu'il ne doit jamais remettre à demain ce qui doit être ainsi fait et peut être fait aujourd'hui.

II. La procrastination est une question religieuse.

1. C'est irrationnel. Si la religion est fausse, qu'elle ne vous trouble jamais ; ne jamais avoir une autre pensée à ce sujet ; si cela est vrai, ne tardez plus à soumettre tout votre esprit et tout votre cœur à son influence.

2. C'est désagréable, désagréable, douloureux.

3. C'est honteux.

4. C'est un péché au plus haut degré.

5. C'est dangereux. ( JA James. )

La promptitude dans le devoir

I. La promptitude dans le devoir est suprêmement contraignante. Le devoir est la fin suprême de l'existence. Nous sommes faits pour « garder tes commandements ». Si nous ne le faisons pas, notre existence sera un échec et une malédiction. Même Sénèque a dit : « Obéir à Dieu est une liberté parfaite, celui qui fait cela doit être en sécurité, libre et tranquille.

II. La promptitude dans le devoir est suprêmement nécessaire.

1. Le grand Créateur semble avoir fait dépendre le bonheur de toute sa création sensible de l'obéissance à ses lois. Ainsi, de l'insecte microscopique à l'énorme mammouth, nous trouvons des plaisirs qui coulent en eux par l'obéissance à leurs instincts. La désobéissance est la misère dans tous les mondes.

2. Hence the necessity of promptitude in this matter.

(1) Plus tôt on s'en occupe, mieux c'est.

(2) Plus il est retardé, plus il est difficile de commencer. L'inclinaison et la puissance s'affaiblissent à chaque instant de retard. ( homéliste. )

Les arrière-pensées ne sont pas les meilleures en religion

Combien de fois entendons-nous le dicton « Les deuxièmes pensées sont les meilleures » ! Et, pour la plupart, les deuxièmes réflexions sont les meilleures. Dans les affaires ordinaires, il y a plus de chances que nous agissions mal si nous agissons par impulsion, si nous ne prenons pas le temps de réfléchir, si nous jugeons les choses selon leur première apparence, au lieu de les regarder minutieusement et de considérer toutes leurs incidences. . Dans les choses mondaines, en ce qui concerne les affaires et les relations de la vie, il pourrait peut-être avec sécurité affirmer comme universellement vrai que les deuxièmes pensées sont les meilleures.

Mais en sera-t-il désormais de même en ce qui concerne les choses religieuses ? Nos premières pensées, ou nos secondes, sont-elles ordinairement nos meilleures, quand le sujet de la pensée a à voir avec le devoir envers Dieu et le salut de nos âmes ? "Je me suis hâté et je n'ai pas tardé à garder tes commandements." Quelle hâte il y a dans la phrase ! Ce sont les paroles d'un homme déterminé à ne pas attendre les arrière-pensées, comme s'il savait qu'elles seraient différentes des premières, mais pour cela même moins dignes d'être suivies.

Et dans le verset précédent, le psalmiste s'était exprimé à peu près dans le même sens : « J'ai réfléchi à mes voies, et j'ai tourné mes pieds vers tes témoignages. Maintenant, regardons d'abord un peu pratiquement le sujet. Nous trouverons peut-être un terrain dans la nature même de l'affaire, ou dans le témoignage de l'expérience, pour nous demander si, en religion, la seconde pensée est la meilleure. Il peut y avoir de nombreuses théories concernant la nature de la conscience, ce principe qui agit en nous avec une énergie si puissante ; et les écrivains sur l'éthique peuvent avoir leurs différentes suppositions et proposer leurs différentes explications.

Mais nous ne voyons jamais que l'étudiant des Écritures n'ait qu'une théorie à adopter, à savoir que la conscience est virtuellement l'Esprit de Dieu, un instrument mis en jeu par les travaux du Saint-Esprit ; selon la déclaration expresse de Salomon : « L'esprit de l'homme est la bougie du Seigneur. C'est là la grande raison de ce que nous avons affirmé ; dans une affaire de conscience, où la question est entre ce qui est moralement bien et ce qui moralement mal, la première pensée est la pensée de se fier, la première impression l'impression à retenir.

Ce qui est chuchoté, ce qui vous est suggéré, au moment où la question est posée, est chuchoté, est suggéré par cet Esprit qui, que ce soit ou non la conscience elle-même, fait de la conscience son instrument, et touche secrètement ses ressorts ; mais quand vous hésitez, quand vous ne suivrez pas l'impulsion divine, mais attendez d'essayer de savoir si elle résistera à certaines épreuves, la quasi-certitude est que le Saint-Esprit, attristé par votre incrédulité, suspendra ses actes, ou agira avec un sens moins direct. énergie.

Vous ne faites que donner au monde le temps de verser ses contre-suggestions ; pour que vos propres affections corrompues rassemblent leur force ; pour la raison, toujours influencée par l'inclination, d'arranger quelque chose de plausible en guise d'objection ou d'excuse. Secondes pensées ! -- parents fructueux de « la seconde mort » ! Les secondes pensées font des infidèles, alors que les premières auraient fait des croyants. Les deuxièmes pensées lient les hommes au monde, alors qu'ils les auraient d'abord consacrés à Dieu.

Les deuxièmes pensées crucifient à nouveau le Seigneur Jésus, alors que la première se serait crucifié. Loin désormais de la religion la maxime : « Les deuxièmes pensées sont les meilleures. Soutenez-le, si vous voulez, dans les soucis du commerce ; accrochez-vous-y dans les recherches de la science ; défendez-la dans les arrangements de la vie ; mais n'ont rien à voir avec cela dans les suggestions de la conscience. Si vous n'avez pas commencé en religion, des arrière-pensées vous empêcheront de commencer ; si vous avez commencé, ils vous feront continuer la flore.

Ils sont « de la terre, terrestres ». Ils produisent ces hésitations, ces incohérences et ces reculs, qui sont si déplorables, et pourtant si communs, parmi les professeurs de religion. ( H. Melvill, BD )