Psaume 119:88

Vivez-moi après votre bonté; ainsi je garderai le témoignage de ta bouche.

Fers à grappin

I. Son désir intense de pouvoir garder le témoignage de la bouche de Dieu.

1. Ce désir était fondé sur une haute estime de la Parole de Dieu. Il considérait la révélation divine comme venant directement de la propre bouche de Jéhovah. Ceux qui ont cette révérence pour la Parole de Dieu voudront s'y accrocher ; ils auront peur de mal l'interpréter ; et ils n'oseront y ajouter aucun de leurs propres mots, de peur qu'ils ne soient appelés en jugement pour une telle présomption.

2. Cette prière de David, issue de son grand respect pour la volonté révélée de Dieu, comprend en elle de nombreux points de vertu.

(1) Il veut sans aucun doute dire qu'il désirait être ferme dans la doctrine que la bouche du Seigneur avait prononcée. Ce sens de la prière est digne de mention solennelle en ces jours mauvais.

(2) Il y a une autre signification qui semblera à certains plus pratique, bien qu'en réalité, ce ne soit pas le cas ; car il y a autant de pratique réelle à penser correctement qu'à agir correctement ; et pour que l'intelligence obéisse à Dieu est une chose aussi vitale que pour que les actions de la vie soient conformes à sa volonté. Nous devons être soucieux d'être obéissants à Dieu dans tous ses préceptes ; et notre prière devrait être quotidienne afin que nous soyons préservés dans l'observation du témoignage de la bouche de Dieu.

(3) David désirait en outre être préservé dans une confiance parfaite et inébranlable dans les promesses de Dieu. Le témoignage de la bouche de Dieu est en grande partie constitué de promesses exagérées et précieuses. Oh, que de riches et éternelles choses a-t-il promises à ceux qui le craignent !

II. Sa prière conséquente. Il n'a pas prié immédiatement pour garder le témoignage de la bouche de Dieu, mais il lui a offert la prière suivante, celle qui y conduit sûrement. De même qu'un homme qui monte dans sa chambre ne saute pas d'un seul coup, mais monte l'escalier, ainsi David s'élève pour garder la parole du Seigneur par la prière : « Ravive-moi après ta bonté. »

1. Cette prière est sagesse. Celui qui dit : « Je garderai le témoignage de la bouche de Dieu, car je suis pleinement résolu à le faire », ferait mieux de saler cette résolution avec la prière, sinon elle pourrira comme toutes les choses qui viennent de la chair.

2. Cette prière a été suggérée, je n'en doute pas, par l'état intérieur de David. Il dit : « Vite-moi. » Il veut dire qu'il a senti le pouvoir de la mort opérer en lui. Avant qu'il ne soit tout à fait engourdi, il crie : « Vite-moi. »

3. C'est une prière qui a rencontré la condition de David. Lisez attentivement l'octave des versets avec "Caph" en tête et voyez à quel point il s'intègre bien à la fin de chacun. Quelle que soit votre difficulté, quel que soit votre doute, quelle que soit votre peine, quelle que soit votre tentation, voici une prière qui répond à tous les cas : « Vite-moi après ta bonté. »

4. C'est surtout une prière qui a répondu au but de David en la présentant. Il a fait cette prière afin de pouvoir garder le témoignage de Dieu.

5. Il a présenté cette prière sur le bon terrain. Il implore la miséricorde et l'amour de Dieu.

6. C'est une prière à laquelle est attachée une promesse. Quand j'ai une serrure, je suis toujours heureux de trouver une clé qui lui convient. Voici la serrure : « Seigneur, j'ai l'impression d'être mort » ; et voici la clé : « Celui qui croit en moi, même s'il était mort, vivra. Cela répond à la supplication comme un gant s'adapte à la main.

III. Son saint exemple.

1. Offrez la prière de la vie lorsque vous vous sentez mort. Une telle prière s'avérera un antidote au poison de la mort.

2. La vérité vivante ne peut être tenue fermement que par des hommes vivants. Laissez Jésus régner dans votre âme, et alors il fera de vous un prêtre et un roi par sa propre puissance divine.

3. Considérez la bonté de Dieu comme une source de vie. Malheureusement, trop de gens l'ont considéré comme une excuse pour la mort. « Oh, oui », disent-ils, « je suis l'un des élus de Dieu ; Je n'ai pas besoin de me préoccuper de la sainteté ou de l'activité. Je serai sauvé par la grâce souveraine. L'homme qui ose pervertir la vérité est déjà un homme perdu ; mais celui qui connaît la bonté du Seigneur dit : « Vite-moi, Seigneur.

Un tel amour, je dois le traduire dans la vie : accorde-moi que vivre soit de l'amour. Ces mots « aimer » et « vivre » sont très proches dans leur conformation ; ils sont unis dans les choses spirituelles, que personne ne les sépare.

4. Que l'aide divine, chaque fois que nous la recherchons ou l'obtenons, nous en conduise à l'usage pratique dans l'obéissance. « Éveillez-moi » et « ainsi je garderai. » J'assemble ces mots de cette façon, car ils sont ensemble. ( CH Spurgeon. )