Psaume 12:1-8

Au secours, Seigneur ; car l'homme pieux cesse.

--Ceci, selon le titre, est l'un des Psaumes de David; mais il n'y a rien dans les circonstances, pour autant que nous les connaissons, de son histoire, qui puisse nous conduire à associer le Psaume à une période particulière. Tholuck pense qu'il s'adresse aux personnes dont David était entouré à la cour de Saül. D'autres supposent que cela a été occasionné par la trahison des Ziphites ( 1 Samuel 23:19 ), ou la trahison d'Achitophel, dans la rébellion d'Absalom.

Mais ce ne sont pas une ou deux personnalités éminentes dont la conduite constitue le poids de la plainte du Psalmiste. Il souffre manifestement de la fausseté et de l'hypocrisie de l'époque. La défection qu'il déplore est une défection nationale. Comme Elie dans le désert, il se sent seul. Une souillure s'est propagée dans la société. Le mensonge est partout, la vérité nulle part. Le cœur de l'homme est double ; leurs lèvres sont des lèvres flatteuses (verset 8).

Et tandis qu'ils profèrent des calomnies, de l'hypocrisie et des mensonges, ils se vantent de leur pouvoir ; et non seulement donner licence à leur langue, mais justifier la licence : « Nos lèvres sont à nous ; qui est Seigneur sur nous ? Maintenant, ce vide absolu et ce manque de sincérité sont très difficiles à supporter. Les quelques-uns qui, au milieu de la corruption générale, conservent encore leur intégrité sont persécutés et soupirent après la délivrance. Cette délivrance leur est promise sous la forme de l'interposition divine.

Le chanteur, rempli de l'esprit de prophétie, se console, ainsi que les affligés comme lui, non pas avec ses propres mots mais avec les paroles de Dieu (verset 6). Et puis, se rappelant combien ces paroles sont pures, combien elles sont inaltérablement vraies,--pas comme les mots des hommes, qui semblent si justes, mais sont faux,--il sent qu'il peut se reposer là, calme dans la conviction que, bien que le les méchants marchent de tous côtés, Jéhovah sauvera ceux qui l'aiment de toutes leurs machinations (verset 8). Le Psaume se compose de deux divisions principales.

I. Une plainte ( Psaume 17:1 ).

1. L'appel à l'aide, car les hommes bons sont introuvables ; et les mensonges, et la flatterie, et l'insincérité prévalent.

2. La prière pour que les flatteurs et les menteurs soient détruits ( Psaume 17:3 ).

II. La réponse à cette plainte ( Psaume 17:5 ) . Y compris la promesse d'aide de Dieu en réponse à l'appel à l'aide, et l'Amen du Psalmiste, et l'assurance et l'espoir construits sur la promesse ( Psaume 17:7 ). ( JJ Stewart Perowne, BD )

Une prière de David

à Dieu, pour le sauver et l'aider, et le garder des tromperies et de la contagion des méchants, dont le monde est trop plein.

1. Une prière et ses raisons ( Psaume 12:1 ). La requête est brève et jaculatoire, car il s'en prend à Dieu d'un seul mot : Aidez ou sauvez. Dont il donne deux raisons--

(1) La pénurie et la rareté des hommes de bien.

(2) La grande abondance des méchants et les temps licencieux.

2. Une prophétie de la chute des méchants, dont il décrit l'arrogance ( Psaume 12:4 ). La prophétie montre quelle sera la fin de leur dissimulation.

3. La réponse de Dieu à la requête de David. Est-ce ainsi que les méchants sont ainsi nombreux, ainsi tyranniques, si orgueilleux, si arrogants, alors « je me lèverai » ; « Je ne tarderai pas » ; "Je vais le mettre en sécurité." Ce qui m'émeut, c'est son état pitoyable, ses soupirs et ses gémissements. Que personne ne doute de cela. Dans les paroles de Dieu, il n'y a pas d'erreur.

4. Une conclusion pétitionnaire. « Garde-les, ô Seigneur. » Sans que Dieu les garde, ils seront infectés. Gardez-les de cette génération. Car il y aura une génération de vipères. Et fais-les toujours persévérer; car sans ton secours ils tomberont. ( William Nicholson, DD )

Temps sombres

I. L'âge d'or d'un pays peut être un âge sombre dans l'estimation du saint. La vraie gloire d'un pays est morale, et là où l'élément moral manque, toutes les autres gloires sont ternes. Philosophes, poètes, commandants, artistes, orateurs, hommes d'État, millionnaires, ne font pas un « âge d'or », mais la présence de nombreux hommes vertueux et pieux.

II. Les fautes dont une civilisation splendide peut être imputable.

1. Manque de fidélité.

2. Mensonge.

3. Fierté. « Parler grand. »

4. Se vanter.

5. La bonté est traitée avec mépris.

III. Le devoir du patriote chrétien.

1. Crier puissamment vers Dieu contre la méchanceté qui prévaut.

2. De protester par la parole et d'agir contre cette iniquité.

3. Se reposer, aux jours de méchanceté triomphante, dans la parole et la puissance de Dieu.

4. Pour réclamer la promesse de Dieu, et se garder intact du monde. ( WL Watkinson. )

La dégénérescence morale de la société

Le poème est une image d'un âge moralement pourri. Le fervent auteur se sentait vivre une époque corrompue. Aussi constate-t-il cette dégénérescence...

I. Comme un fait pour la lamentation pieuse. Il pleure à cause de trois choses--

1. L'absence du vrai. « L'homme pieux cesse. »

2. La présence de l'homme faux et vain, - " ils parlent de vanité ". Hommes obséquieux « lèvres flatteuses ». Pas sincère - « un double cœur ». Ils disaient une chose et en pensaient une autre. Fiers - ils ont dit des " choses fières ". Cruel - « l'oppression des pauvres ». Quel spectacle pour un œil dévot.

3. L'exaltation du vil. « Les hommes les plus vils sont exaltés. »

II. Comme raison d'interposition divine.

1. "A l'aide, Seigneur." Alors il a prié.

2. Divinement promis. « Maintenant, je me lèverai, dit le Seigneur. » Cela vient comme une réponse à la prière. « Avant qu'ils appellent, je répondrai. »

3. Chaleureusement attendu. « Tu les garderas, ô Seigneur.

III. Comme suggérant par contraste l'excellence de la Parole de Dieu. « Les paroles du Seigneur sont des paroles pures. » Ils sont tellement pour--

1. Ils ne sont pas mélangés avec le mensonge ; et

2. Ils ont été minutieusement testés. «Comme l'argent éprouvé dans une fournaise de terre», etc. Comme il a été éprouvé ces six mille ans, par la persécution, par la critique hostile, par la plus profonde expérience du bien de tous les âges. ( D. Thomas DD )

La dégénérescence d'une âme

« A l'aide, Seigneur ! » C'est la supplication lamentable d'une âme opprimée par la dégénérescence de la société. C'est un cri pour la sécurité au milieu d'une épidémie maléfique. Ce Psaume marque les étapes de la dégradation sociale. Nous pouvons voir les descentes progressives de l'adoration de Dieu à l'exaltation de la bassesse. Considérez ces étapes de déclin dans leur relation à l'individu. La société ne reflète que l'homme individuel. Considérez le passage comme une description vivante de la dégénérescence d'une âme.

1. La décadence du sens du respect. Le début de la dégénérescence est de perdre le contact avec Dieu. Nous perdons contact avec Dieu lorsque nous cessons de ressentir après Lui. C'est l'effort pour sentir qui préserve le toucher sensible.

2. La décadence du sens de l'honneur. La fidélité échoue, la fiabilité du caractère est altérée. Lorsque le respect est engourdi, la confiance est brisée.

3. Le déclin du sens des responsabilités. « Nos lèvres sont les nôtres ; qui est Seigneur sur nous ? « La perversion de l'honneur détruit le sens des responsabilités. Les hommes deviennent égocentriques, et donc aveugles.

4. La décadence du sens de l'humanité. « Le gâtement des pauvres, le soupir des nécessiteux. » Là où règne l'irresponsabilité, la cruauté abonde. La naissance de la cruauté se synchronise avec la mort de la révérence.

5. La décadence du sens du droit. "La bassesse est exaltée." C'est la dernière étape de l'effroyable dégradation. Le mal devient enfin le bien de l'homme. Il a perdu son discernement moral. Comment pouvons-nous être sauvés de ce déclin périlleux ? Le désir d'être sauvé est le commencement du salut. Exerce-toi à sentir, et tu deviendras expert en toucher. Partout et à tout moment tendre la main vers Dieu. Priez pour Lui partout. Le bon Dieu est fiable ; Il est meilleur que sa parole. ( JH Jowett, MA )

Le départ de la valeur spirituelle déploré

Ce texte est le langage du sentiment. Mais la pensée et le sentiment ne doivent pas être opposés l'un à l'autre. Ils sont mutuellement dépendants. Penser sans sentir serait impuissant ; ressentir sans réfléchir serait sauvage, turbulent et imprudent.

I. Valeur spirituelle. Les deux mots « piieux » et « fidèle » expriment cela. Ils correspondent à d'autres mots bibliques, tels que « dévot » et « juste ». Ils couvrent les deux branches de la sainteté humaine, la piété et la moralité. En quoi consiste la valeur spirituelle ? Tout homme entretient deux relations fondamentales : l'une le reliant à Dieu, l'autre à la société. L'homme individuel vit dans le social.

Dans la constitution spirituelle de l'homme, il existe deux tendances dominantes correspondant à ces relations. Ces tendances sont désignées les affections religieuses et sociales. L'élément religieux est l'âme de l'âme de l'homme ; sa perversion a été sa dégradation, et son juste développement est essentiel à sa véritable élévation. La constitution même de l'âme est théiste, l'être d'un Dieu est impliqué dans sa structure, ses lois et ses opérations.

Le bon état de ces tendances de contrôle constitue la valeur spirituelle. L'état juste des deux est un état d'amour. La morale sociale naît de la piété. Cette valeur enrichit un homme. Il est précieux pour lui-même. C'est une valeur absolue. Comment l'homme peut-il en prendre possession ? C'est le problème de la vie. Toute puissance spirituelle nous vient de l'évangile. Nous ne déprécierions pas les autres influences de la culture spirituelle.

II. La valeur spirituelle est partie. Diverses façons dont la valeur spirituelle s'écarte d'une communauté. Changement de localité. Changement de caractère. Changement de mondes. Quels principes régiront les circonstances du décès dans le cas des individus ?

1. Que la mort serait toujours paisible en proportion de la bonté d'un homme.

2. Que la mort serait ajournée en proportion de l'utilité d'un homme. L'expérience réelle contredit ces deux anticipations. Le départ de la valeur spirituelle déploré

III. C'est le langage des lamentations, "A l'aide, Seigneur".

1. Leur départ est une grande perte. La mort a-t-elle mis fin à leur existence ?

2. C'est une perte pour la société.

3. La perte requiert l'intervention de Dieu. La séparation est matérielle, non spirituelle accidentelle, non essentielle. Le lien mental se resserre par la dissolution du corps. ( D. Thomas, DD )

La mort du pieux une incitation à la prière

I. Parce qu'il y en a si peu dans le monde. De tels hommes sont le sel de la terre. Dieu nous enseigne leur valeur en les retirant de ce monde.

II. Leur présence et leur service ici semblent essentiels à la cause de Dieu.

1. À cause de leur exemple.

2. Leur influence et leur utilité.

III. Parce qu'il est si difficile de remplir leurs places.

IV. La grâce et la providence de Dieu suggèrent le seul remède : la prière. « A l'aide, Seigneur », etc. ( Anon. )

La perte des hommes pieux

Le Psaume semble avoir été composé à une époque de grande dégénérescence et de corruption des mœurs.

I. Les caractères importants, utiles et aimables ici spécifiés. Pieux et fidèle. Le mot « piieux » est parfois traduit « miséricordieux ».

1. Considérez la piété comme un principe qui vient de Dieu, non pas d'une manière naturelle mais surnaturelle. La sainteté est l'œuvre de l'Esprit de Dieu. Aucun homme n'est pieux sauf celui en qui Dieu a opéré un changement salvateur, dont le cœur est tourné du péché vers Dieu, du moi vers Christ, de la terre vers le ciel. En quoi consiste la piété ? La piété est la ressemblance de Dieu. Où que ce soit, il y a un amour suprême pour Dieu.

Tout homme pieux aime Dieu, non seulement parce que Dieu est bon et généreux envers lui, mais parce que Dieu est saint en lui-même : c'est un homme pieux qui est un adorateur sincère et constant de Dieu. L'amour d'un enfant pour un parent est illustré par son obéissance. Un enfant de Dieu obéit à son Père céleste par amour. Tout homme pieux adore Dieu en secret. Quiconque est pieux professe du respect pour le culte public de Dieu et prend conscience d'y assister.

Un homme pieux n'est pas exempt de fragilités et d'infirmités. Mais son cœur est habituellement droit devant Dieu, et son mode de vie correspond généralement à sa profession religieuse. Envisager--

2. L'autre branche du mot pieux, à savoir, miséricordieux. ( Ésaïe 57:1 ) Les hommes miséricordieux sont des hommes de bonté qui font preuve de bonté. Comme ils craignent Dieu, ainsi ils regardent l'homme. Heureux pour la société quand ces deux choses sont réunies, un cœur prêt et une main généreuse.

3. Les fidèles. Les vrais pieux sont fidèles à Dieu ; et aussi fidèle aux hommes. Là où est la piété, il y aura l'honnêteté.

II. La grande cause, c'est de déplorer la perte de telles personnes. Quand David a écrit, c'était une époque d'iniquité abondante parmi tous les degrés de personnes, et il y en avait très peu qui ont conservé ces caractères. La cessation et l'échec de celles-ci doivent être considérés également comme descriptifs de leur dissolution. Quand les jugements de Dieu sont répandus sur la terre, et qu'une nuée sombre plane sur un royaume de péché, n'y a-t-il pas lieu de pleurer le départ de ceux qui étaient des hommes de prière et d'esprit public ?

III. Le devoir de demander de l'aide à Dieu lorsque de tels personnages échouent. Vain est l'aide de l'homme. Notre aide est au nom du Seigneur.

1. Prions pour que le Seigneur nous aide à assister à une telle providence parlante, et l'améliore à notre avantage spirituel.

2. Que le Seigneur aiderait tellement dans l'exigence et l'épreuve présentes qu'il en susciterait d'autres pour suppléer à ces hommes utiles. ( Richard Winter. )

Temps de pénurie spirituelle et de solitude

Au temps de Savonarole, l'Italie était abandonnée à ses passions, à ses corruptions et à ses vices. Les riches tyrannisaient les pauvres, et les pauvres étaient misérables, impuissants et abandonnés. Le moine zélé se retrouva en guerre avec le monde et l'Église, et fut choqué par les profanations qui existaient autour de lui. « Il n'y a personne, dit-il, pas même un seul qui désire ce qui est bon ; nous devons apprendre des enfants et des femmes de condition inférieure, car en eux il ne reste encore qu'une ombre d'innocence. Les bons sont opprimés, et le peuple italien est devenu comme les Égyptiens qui tenaient le peuple de Dieu en esclavage.

Les bons hommes pris du mal à venir

Même comme une mère prudente, voyant son enfant dans le chemin quand une compagnie de chevaux indisciplinés court dans les rues en pleine carrière, fouette actuellement son enfant dans ses bras et le ramène à la maison ; ou comme la poule, voyant le cerf-volant vorace au-dessus de sa tête, gloussant et rassemble ses poulets sous ses ailes ; même ainsi, lorsque Dieu a le dessein d'amener une terrible calamité sur un pays, il lui est habituel d'appeler et d'éliminer à lui ceux qui sont ses bien-aimés.

Il prend ses serviteurs de choix du mal à venir. C'est ainsi qu'Augustin fut enlevé un peu avant qu'Hippone (où il habitait) ne fut pris ; Paroeus mourut avant le limogeage d'Heidelberg ; et Luther fut enlevé avant que l'Allemagne ne soit envahie par la guerre et l'effusion de sang. ( E. Dunsterville. )

Les fidèles échouent parmi les enfants des hommes .

Nos estimations imparfaites

Nous ne devons pas accepter les paroles de ce Psaume comme vraies parce qu'elles se trouvent être écrites ici ou n'importe où. Il nous est parfaitement possible d'avoir une vision imprudente et incorrecte des conditions sociales. David n'a pas tenu un registre de tous les « pieux » et de tous les « fidèles ». Un autre prophète a dit qu'il restait seul ; le Seigneur corrigea son estimation et dit : Non, pas seul ; J'en ai sept mille qui n'ont jamais baisé les lèvres de Baal.

Il est imprudent de prendre l'opinion d'abattement et d'abandon sur n'importe quel sujet. Lorsque nous sommes dans des positions extrêmes, de joie ou de tristesse, nous ne sommes pas qualifiés pour nous prononcer largement et correctement sur toute la portée de la Divine Providence. Dans une grande joie, la joie que tout sauf danse dans le sanctuaire, pour l'extase du cœur, nous pouvons penser que tous les hommes sont bons, toutes les causes excellentes, tous les traits des temps beaux.

Dans l'abattement, le découragement, l'orphelinat du cœur, nous pouvons penser que nous sommes seuls et que le don de la prière périra avec notre souffle. Toutes choses ont un aspect sombre ; toute l'année est un long novembre ; la musique même de l'enfance n'est qu'une aggravation de notre souffrance. Cet avis ne doit pas être pris. Dans les limites de la personnalité de l'homme, c'est tout à fait vrai, mais aucune grande généralisation ne doit être fondée sur cela.

David ne savait pas combien d'hommes pieux il y avait dans le monde, ni combien de fidèles ; mais son expérience est précieuse jusqu'à présent, à savoir qu'il sentait que tout ce qui était de la nature de la confiance, la confiance, le progrès dépendait de la présence d'éléments pieux et fidèles dans le monde. Que la population du globe ait augmenté n'était rien pour David, si la piété et la fidélité de la communauté avaient diminué. ( Joseph Parker, DD )

Ne pas faire confiance aux hommes

Pour quelqu'un qui pense que le royaume de vérité et de justice de Dieu sur la terre doit être maintenu par des agents humains, c'est un spectacle triste de voir l'un après l'autre ses champions et défenseurs disparaître du conflit. La vue frappe souvent le cœur du survivant, comme cela aurait frappé le cœur de l'Israélite d'avoir vu David tomber dans son combat contre Goliath. Rares, en effet, sont les communautés, qu'elles soient civiles ou ecclésiastiques, dont l'histoire ne présente des époques et des clôtures où tout leur bien-être futur semble dépendre de la vie d'un seul homme, ou tout au plus de la vie d'un très petite bande.

Et quand de tels hommes tombent dans le conflit, ou partent d'ici au cours de la nature, les hommes bons sentent que la société a subi une perte qui ne peut pas être facilement réparée. Mais combien plus sévèrement le coup est-il ressenti lorsque les champions d'une cause lui sont perdus, non par la mort, mais en devenant traîtres ; quand un Judas trahit l'Église, et un Arnold l'État. Or, c'est dans ce dernier sens que nous devons comprendre les paroles de David, « l'homme pieux cesse », etc.

Ce n'était pas par l'épée d'un ennemi, ni par la mort naturelle, qu'ils avaient été perdus pour la cause de la loi et de l'ordre, de la vérité et du droit, mais en le trahissant et en luttant contre lui. Le propre fils de David, ses sujets, ses généraux et ses ministres avaient conspiré pour renverser la cause qu'ils avaient juré de défendre ; et ainsi placé, il fait appel à la seule puissance qui peut maintenant lui être utile, en disant : « A l'aide, Seigneur, l'homme m'a abandonné ; Toi seul peux maintenant délivrer. ( David Caldwell, AM )

Fiabilité

C'est un homme fidèle qui garde la foi. La foi est l'équivalent de la fidélité, et la fidélité est ce que nous entendons par loyauté. Nous grandissons. La civilisation moderne n'est pas un échec. Mais cela peut être une question, si nous suivons le rythme de croissance morale avec notre développement intellectuel et physique. Tous les signes d'avancement matériel sont de peu d'importance, si la puissance éthique de l'Evangile est laissée de côté.

Sans fidélité à tous les devoirs d'un véritable homme dans la société, il ne peut y avoir de religion qui ait quelque valeur. Il est tout à fait possible pour les hommes de « faire de la sensibilité religieuse et des expériences religieuses un substitut à l'intégrité éthique ». C'est une impression croissante que les hommes deviennent de plus en plus indignes de confiance. L'une des caractéristiques de notre époque est un relâchement croissant dans la fidélité. Considérez ceci en ce qui concerne la vérité, qui est le tronc central de la fiabilité.

Les hommes dans la conversation ordinaire ne sont pas aussi attentifs à la vérité qu'ils devraient l'être. Je me réfère à l'insouciance de la vérité, aux déclarations insouciantes et téméraires. Il y a un faible sens ou un faible ton de conscience en ce qui concerne l'exactitude et la fidélité au sujet de la vérité. La vérité est l'épine dorsale de l'honneur, et même de la virilité elle-même. Dans la rivalité et la pression des affaires, il y a une tendance croissante à déformer la vérité.

Les hommes se piègent vraiment par des demi-vérités. Les demi-vérités sont tous les mensonges du diable. Les promesses ne sont pas tenues comme elles devraient l'être. À moins que les hommes ne mettent leur parole sous une forme légale, on considère généralement que leurs promesses ne valent pas grand-chose. La fiabilité, également, dans le cadre d'obligations assumées, me semble se détendre. Il me semble que le sentiment du service s'affaiblit beaucoup. Maintenant, la société humaine ne peut pas cohérer là où un homme ne peut pas faire confiance à son prochain.

Vous ne pouvez pas remplir vos devoirs envers l'humanité sans être subordonnés les uns aux autres. La société s'organise par supériorités et infériorités relatives. C'est une plainte constante que c'est la chose la plus difficile au monde de trouver des jeunes hommes compétents et dignes de confiance. .. J'aime entendre parler d'expériences chrétiennes éminentes. Changer de cœur c'est bien, mais changer de vie c'est mieux. Ce serait au moins plus agréable pour ses voisins.

Comment ça se passe dans cette affaire ? Y a-t-il quelque chose dans la doctrine religieuse qui soit un équivalent pour le christianisme éthique ? Y a-t-il quelque chose qui remplace la fidélité entre l'homme et l'homme ? ( H. Ward Beecher. )

Pieux et fidèle

Une prière de David à Dieu pour obtenir de l'aide sur ce terrain--qu'il n'y avait que peu ou pas de religion, ou d'honnêteté parmi les hommes ; et que par conséquent il n'avait aucune raison de leur faire confiance, ou d'attendre une bénédiction sur de tels instruments.

I. L'importance des deux caractères - pieux et fidèle, "Pieux" importe un homme bienveillant, doux et bon enfant, mais cela a un tel rapport avec la religion, et est une telle disposition à elle, que parmi les Juifs le mot était d'usage courant étendu à un homme qui était exact à tous les devoirs de la religion, et strict dans l'accomplissement de ceux-ci. Un homme pieux n'est pas celui qui place sa religion dans de nombreuses pratiques assumées, qui ne tendent pas à le rendre meilleur.

Ni celui qui comprend bien sa religion Ni celui qui est très régulier dans toutes les règles extérieures et les questions de forme. L'homme vraiment pieux a le sentiment intérieur d'un pouvoir suprême qui est sur lui, et s'efforce de ressembler à cet être et de gouverner toutes ses actions conformément à la volonté et aux lois de Dieu. Il croit que Dieu, par sa providence, veille sur toutes choses, et par conséquent se résigne à sa volonté, et se soumet à tout ce qui lui vient de cette main.

Un homme pieux est un homme fidèle. Celui qui a un vrai sens de la religion sait que Dieu est vrai, c'est pourquoi il dit toujours la vérité. Il est sévère en matière de vérité. Il est élevé à un tel degré de candeur et de sincérité que tout homme qui a des soucis avec lui verra bientôt à quoi il doit se fier ou sur quoi dépendre. Un homme fidèle est celui qui déteste les mensonges et les menteurs. Il est vrai dans ses actes comme dans ses paroles.

II. La plainte de David. « Le pieux a cessé. » Pour quels motifs a-t-il déposé cette plainte ?

III. L'état dangereux et désespéré d'une nation, dans laquelle les hommes pieux et fidèles échouent. Dangereux à cause des effets naturels qui s'ensuivent, et à cause des jugements de Dieu.

IV. Le seul remède à tout cela. Ce qui est une prière sincère à Dieu pour obtenir de l'aide. ( Gilbert Burnet, DD )

Sion en deuil des fidèles

I. Le fait. Mais qui sont fidèles ?

1. Ceux qui sont fidèles à eux-mêmes ne se tromperont pas sur leur état devant Dieu.

2. À Dieu. Maintenir sa vérité.

3. A l'Eglise, l'élection de la grâce. En leur déclarant la vérité positive, reposant sur l'alliance, faisant remonter toute bénédiction au Saint-Esprit.

II. L'exclamation. « Les fidèles échouent. Il est--

1. La voix du deuil.

2. D'appel à Dieu pour en susciter d'autres.

3. De l'âme qui prend soin de Sion.

4. Envie de plus de nourriture.

III. L'avertissement--que lorsque le Seigneur aura ramené à la maison un peu plus de Ses fidèles, alors une tempête de persécution éclatera sur Son Église. La nuit approche. Assurez-vous que le travail de votre propre salut. ( Joseph Irons. )

Un plaidoyer touchant

Nous sentons que nous ne pouvons pas bien épargner le bien de cette terre dans son état démoralisé actuel ; car--

I. Nous avons besoin de leur exemple. L'exemple est à la fois

(a) Démonstratif, et

(b) Éducation.

II. Nous avons besoin de leur influence. C'est le bien de ce monde qui le préserve de la corruption morale totale.

III. Nous avons besoin de leurs conseils. Mais les dispenses de Dieu sont très bien. Il ne fait aucune erreur. ( WH Luckenbach, DD )