Psaume 121:1-8

Je lèverai mes yeux vers les collines.

Sécurité garantie

I. Le besoin de l'homme pieux. "Aider." Ne peut jamais dépasser ceci: dépendance la caractéristique de la créature: "l'aide" doit être obtenue dans le conflit ou elle se terminera par la défaite, dans le labeur ou elle aboutira à l'échec, à la marche du pèlerin ou nous nous évanouissons et échouons par le façon, etc.

II. L'attitude de l'homme pieux : Chercher de l'aide – « Je lèverai les yeux », etc. Il attend – il attend – il obtient. La vision la plus vraie est la vision de l'âme. Levant les yeux dans la sollicitation, la contemplation, l'attente. « En haut », de la boue et de la fange de la terre, et des péchés et des chagrins de soi. « les collines » exprimant la force, « la force des collines est à lui » : de majesté – de stabilité, « les collines éternelles » : de vénération, «le silence des collines respire la vénération» (Mme Hemans); emblème frappant et approprié de Celui à qui appartiennent toute puissance, toute majesté, toute durée et toute révérence.

III. La confiance de l'homme pieux : « Mon secours vient du Seigneur », etc. Il est assuré que celui qui a fait les cieux et la terre préfère laisser tomber le ciel et la terre périr faute de son soutien, plutôt que de souffrir du fait qu'il refuse son aide. Seule l'aide vient de Dieu : l'aide est et sera toujours accordée, etc.

IV. La sécurité de l'homme pieux : « Il ne souffrira pas », etc.

1. Sécurité garantie de la source la plus élevée : « le Seigneur est ton gardien » (verset 5). Sa sagesse, sa puissance, son amour, tous Ses attributs un bataillon royal - garde du corps autour de lui, sans cesse autour de lui (versets 3, 4).

2. Sécurité garantie à l'homme tout entier, en toutes circonstances, à travers tous les temps, de tout mal (versets 7, 8). ( JO Keen, DD )

Le bien en cas de besoin

I. Son attitude.

1. Dieu est le seul véritable secours de l'âme. Lui seul peut le relever de sa condition déchue, briser ses chaînes, guérir ses blessures, dynamiser ses facultés et le mettre sur une voie sûre et prospère.

2. À Lui l'âme pieuse regarde instinctivement dans l'épreuve. L'homme du monde à l'épreuve cherche secours et soutien dans les choses terrestres, aux sympathies sociales, aux amitiés humaines, aux officiers de l'Église, mais l'homme bon se tourne immédiatement vers Dieu, sent que de Lui seul peut venir l'aide nécessaire.

II. Son protecteur.

1. Le Créateur universel.

2. Un gardien sans sommeil.

3. Le tout-suffisant.

III. Sa confiance (verset 7). ( homéliste. )

Regarder vers les collines

Nous voyons l'exilé, fatigué de la monotonie des plaines longues et plates de la Babylonie, évoquer devant son esprit les collines lointaines où se trouvait sa maison. On le voit se demander comment il pourra jamais atteindre cet endroit où sont fixés ses désirs ; et nous le voyons s'installer, dans l'assurance pleine d'espérance que son effort n'est pas vain, puisque son aide vient du Seigneur. « Je lèverai mes yeux vers les collines ; » loin là-bas vers l'ouest, à travers les sables, se trouvent les hauts sommets de ma patrie qui m'attire à elle-même.

Vient alors une tournure de pensée, tout à fait naturelle à un esprit qui aspire passionnément à un grand espoir, dont la grandeur même rend difficile la constance. Car la deuxième phrase doit être prise comme une question : « Je lèverai mes yeux vers les collines. D'où vient mon secours ? Comment dois-je y arriver? Et puis vient la tournure finale de la pensée : « Mon secours vient du Seigneur », etc.

I. Le regard de nostalgie. « Je lèverai mes yeux vers les collines » - une résolution, et une résolution née d'un désir intense. C'est une question très aiguë pour nous, chrétiens professants, de savoir si l'horizon de notre être intérieur est limité par et coïncide avec l'horizon de nos sens, ou si, bien au-delà des limites étroites auxquelles ceux-ci peuvent atteindre, notre esprit ' le désir s'étend sans limites.

Les choses invisibles sont-elles pour nous les choses solides, et les choses visibles les ombres et les fantômes ? Nous voyons avec les yeux du corps les ombres sur le mur, pour ainsi dire, mais nous devons nous retourner et voir avec les yeux de notre esprit la lumière qui projette les ombres. « Je lèverai mes yeux » des vasières où j'habite jusqu'aux collines que je ne peux pas voir, et, en les voyant, je serai béni. De plus, savons-nous quelque chose de ce désir qu'avait le psalmiste ? Il était parfaitement à l'aise à Babylone.

Il y avait en abondance tout ce qu'il voulait pour sa vie. Mais pour autant, la grosse et riche Babylone n'était pas la Palestine. Ainsi le psalmiste aspirait aux montagnes, bien que les montagnes soient souvent dépourvues de verdure, au milieu de la végétation luxuriante, de la richesse de l'eau et des plaines fertiles. Savons-nous quelque chose de ce désir qui fait de nous « qui sommes dans ce tabernacle pour gémir, étant chargés » ? À moins que notre christianisme ne nous jette hors de l'harmonie et du contentement avec le présent, cela ne vaut que très peu.

Et à moins que nous ne sachions quelque chose de ce désir immortel d'être plus près de Dieu, et plus plein de Christ, et émancipé des sens, et des fardeaux et des trivialités de la vie, nous devons encore apprendre ce que signifie « marcher non selon la chair mais après l'Esprit » est vraiment. De plus, faisons-nous un effort comme celui de ce psalmiste, qui s'encourage et se stimule par ce fort « je lèverai les yeux » ? Vous ne le ferez pas à moins que vous fassiez un effort mort.

II. La question de la faiblesse. « D'où vient mon secours ? Plus notre idéal est élevé, plus doit être douloureuse notre conviction d'incapacité à l'atteindre. La seule sécurité de l'homme chrétien est de sentir son péril, et la condition de sa force est de reconnaître et de toujours avoir une vive conscience de sa faiblesse. "Heureux l'homme qui craint toujours." « L'orgueil précède la destruction.

» Souvenez-vous de la guerre franco-allemande, et comment le Premier ministre français a dit qu'ils s'y engageaient « le cœur léger », et comment une partie des troupes est sortie de Paris dans des wagons de chemin de fer étiquetés « pour Berlin » ; et quand ils ont atteint la frontière, ils ont été doublés et écrasés en un mois. À moins que nous, lorsque nous nous engageons dans cette guerre, ne sentions la redoutable de l'ennemi et ne reconnaissions la faiblesse de nos propres armes, il n'y a que la défaite pour nous.

III. L'assurance de la foi. Le psalmiste se demande : « D'où vient mon secours ? et alors le meilleur moi répond au questionnement, moi timide : « Mon aide vient du Seigneur », etc. Il n'y aura pas de réception de l'aide divine à moins qu'il n'y ait un sentiment du besoin de l'aide divine. Dieu ne peut pas m'aider avant que je ne désespère de toute autre aide. Si nous nous vantons d'être forts, nous sommes faibles ; si nous nous savons impuissants, la toute-puissance se déverse en nous.

Nous avons lu une fois que Jésus-Christ a guéri « ceux qui avaient besoin de guérison ». Pourquoi l'évangéliste ne dit-il pas, sans cette périphrase, « guéri les malades » ? Parce qu'il soulignerait, je suppose, entre autres choses, la pensée que seul le sentiment de besoin convient à la réception de la guérison et de l'aide. Si donc nous désirons que Dieu soit « la force de nos cœurs et notre portion pour toujours », la venue de son aide doit être courtisée et gagnée par notre sentiment de notre propre impuissance, et seulement ceux qui disent : « Nous n'ayez aucune force contre cette grande multitude qui vient contre nous », entendra toujours de sa part la bienheureuse assurance : « le Seigneur combattra pour vous. » « Reste tranquille et vois le salut du Seigneur. » ( A. Maclaren, DD )

Regardant vers le haut

Le texte serait mieux rendu : « Dois-je lever les yeux vers les collines ? D'où doit venir mon aide ? Cela vient de l'Éternel, qui est haut au-dessus des collines; même du Créateur du ciel et de la terre. La Palestine est un pays montagneux ; et un tel pays exerce une étrange fascination sur ses habitants. Quel pouvoir sacré les grandes montagnes ont-elles sur nous tous ! Ils semblent être si près de Dieu, si pleins de Dieu, qu'ils nous rapprochent de Lui, et nous remplissent de Lui. Ils nous font « regarder en haut ». Et c'est précisément ce que nous devons tous avoir fait pour nous.

I. Tirés par le monde, nous regardons vers le bas et sommes donc faibles. Nous sommes dans le monde ; de mille manières subtiles nous sommes apparentés au monde, nous sommes soumis à ses influences, saisis par son tourbillon d'excitation, absorbés par ses revendications pressantes, et nous pouvons facilement devenir du monde aussi bien qu'en lui. Mais tout ce que le monde nous présente est au-dessous de nous, au-dessous de nous ; et cela nous fait tellement baisser les yeux, qu'enfin l'habitude de regarder vers le bas se développe en nous.

Comme nous sommes tous puissamment attirés par les intérêts mondiaux ! L'influence du monde engendre un regard vers le bas, une sorte d'ensemble des yeux et du cœur vers le bas. Que voyons-nous lorsque nous fixons ainsi notre regard ? Rien d'élevant, d'inspirant, d'ennoblissant, beaucoup de soi, de l'homme et des choses. Beaucoup de conflits, de luttes, de pertes, de souffrances, de changements et d'insatisfaction. Une grande partie de l'homme et de ses affaires périssent avec l'utilisation.

Une grande partie de l'homme, et la mode de ce monde qui passe. La grandeur humaine, qui, vue d'en haut, n'est que guirlande. Les succès humains, qui sont touchés par la main glaciale de la mort, et s'effacent plus tôt que le nuage d'été. Que voit-on quand on regarde en bas ? La hâte et l'agitation de milliers qui, avec nous, se hâtent d'être riches. Les médecins, conduisant vers des maisons pleines de douleur, de chagrin et de peur.

Les pleureuses parcourant les rues. Et l'ombre de la malédiction de Dieu sur le péché repose obscurément partout. C'est ce regard vers le bas et vers la terre qui nous rend si faibles : si faibles que ceux qui, étant faits à l'image de Dieu, devraient être forts dans la force de Dieu.

II. Attirés par Dieu, nous levons les yeux et devenons ainsi forts. Dieu appelle toujours. Si nous nous arrêtions et nous taisions un moment, nous pourrions entendre la voix de Dieu dans nos âmes, disant sans cesse : « Levez les yeux ! Chercher!" Observez la mission gracieuse que Dieu a confiée aux montagnes.

1. En levant les yeux, nous ne trouvons rien de l'homme, c'est tout Dieu là-haut.

2. En levant les yeux, nous sentons à quel point la neige de Dieu est pure.

3. En levant les yeux, nous découvrons que les nuages ​​de Dieu sont glorifiés.

4. En levant les yeux, nous pouvons entendre les voix des collines dire : « Les brumes et les tempêtes sont toutes hors de nous ; ils ne sont pas nous. Nous restons fermes à travers tous les changements. Les brumes passent rapidement autour de nous et disparaissent. Les tempêtes font rage sauvagement autour de nous, mais les vents s'apaisent, les pluies tombent, la voix du tonnerre s'est apaisée, et nous revenons, seulement nettoyés et purifiés. C'est un message de Dieu pour nous, hommes et femmes troublés, frappés par le chagrin, secoués par la tempête.

5. Et les collines semblent aussi dire : « Là-haut, il y a plus de soleil que d'orage. En bas, la fumée des hommes pèse lourdement sur les villes, et les nuages ​​de Dieu semblent sombres ; mais il fait presque toujours soleil ici. Ce sont les messages qui semblent venir des collines. "Chercher! Cherche morille » ( Robert Tuck, BA )

Excelsior ! -

I. Qui est-ce qui monte?--Le chrétien monte.

II. Où? Vers le ciel : vers les collines éternelles.

III. D'où? De cette vallée de larmes.

IV. Par quelles étapes ? Par la foi et le repentir. ( CA Fowler, MA )

Le psaume de l'alpiniste

J'imagine que le psalmiste avait soit habité sous les montagnes, soit escaladé certains de leurs flancs escarpés. La Palestine, il est vrai, n'était pas un pays montagneux, comme la Suisse ; mais encore, il avait ses montagnes, notamment Hermon, qui est à plus de 9 000 pieds au-dessus du niveau de la mer, et généralement recouvert d'un chapeau de neige. D'une certaine manière, le psalmiste aurait pu être, était probablement, un montagnard, et connaissait donc les sentiments uniques qui se manifestent dans les lieux élevés. Le point spécial que je veux souligner est celui-ci : ce que les montagnes sont à l'inférieur, ce que Dieu est à la vie supérieure de l'homme.

I. La revigoration vient des montagnes. Tout le monde en est conscient. Dans les vallées, il y a le battement et la langueur qu'il produit. Sur les montagnes, il peut y avoir de la chaleur du soleil, mais il y a le tonique qui vient du glacier ou du champ de neige. Dans la vallée, l'air est lourd et déprimant. Sur les montagnes, l'air est léger et exaltant. Et donc un effort impossible en bas est possible et facile en haut.

Et ce que les montagnes sont au corps, Dieu l'est à l'âme. Il est le vrai vivifiant. En Lui se trouve notre aide. Comme le corps, l'âme a besoin d'être vivifiée, et cette vivification ne se trouve qu'en Dieu. L'immunité contre le mal ne vient que d'une nature spirituelle revigorée - et une telle nature ne vient que du sens de Dieu.

II. De la montagne viennent de larges perspectives. Dans les vallées, les perspectives sont étroites. Vous pouvez voir les flancs de la vallée et peut-être apercevez-vous un pic solitaire brillant de neige, mais tout est limité. Vous ne pouvez pas regarder dans les vallées à proximité ou voir les sommets qui se trouvent au-delà. Mais montez vers les collines qui encadrent la vallée, ou, mieux encore, gravissez un sommet élevé, et tout le pays s'étend devant vous, sommet après sommet, vallée après vallée, jusqu'à ce que vous soyez presque maîtrisé par la vue.

Et il en est ainsi lorsque nous levons les yeux vers Dieu. Avec Lui dans notre cœur, nous obtenons de larges perspectives. Regardez le monde du point de vue de Dieu. Lord Salisbury a un jour conseillé aux gens qui parlaient des affaires étrangères par ignorance et qui connaissaient peu la géographie du monde, de se tourner vers de grandes cartes. J'ose inviter ceux qui ont le cœur déprimé à adopter des perspectives plus larges, à sortir de la vallée où se joue le petit drame du présent, et à se rappeler qu'il y a encore Quelqu'un « qui est assis sur le cercle de la terre », et qui guidera le monde, malgré ses aberrations, dans la voie de la justice et de la paix.

III. Les montagnes peuvent nous rappeler la petitesse de l'homme et la grandeur de Dieu. Dans les villes du monde, l'homme semble le grand facteur. Il est en évidence partout. Ses œuvres nous font face à chaque tournant. Mais parmi les montagnes, l'homme et son œuvre disparaissent, et Dieu et son œuvre seuls sont mis en évidence. Dieu est plus près de nous dans la fleur et l'arbre, la vallée et la montagne, que dans tous les bâtiments construits avec les mains.

Et les voix qui ont le plus profondément pénétré le cœur de cette génération ne sont pas les voix des hommes qui habitaient au milieu des repaires surpeuplés des hommes, mais de ceux qui, dans le calme du pays, ont entendu la voix de Dieu. Wordsworth au milieu des vallons de Cumberland ; Tennyson au milieu des pentes couvertes de bruyère du Surrey, ou au bord de la mer à Farringford ; et, avant et au-delà de tout cela, le Christ lui-même, qui a dit à ses disciples : « Venez vous-mêmes à l'écart dans un lieu désert, et reposez-vous un peu ». ( GT Horder. )

Levant les yeux et chantant

Les collines ont une fascination pour ceux qui ont grandi parmi elles. Comme Israël à Babylone soupirait après leurs collines bien-aimées ! Comme les Suisses s'éloignent de leur propre pays pin pour les montagnes de leur pays natal ! Jésus aimait les collines. Ses promenades choisies étaient parmi elles. Les collines étaient son sanctuaire pour la prière, son temple pour l'adoration ; des collines de Capharnaüm Il a prêché; le cimier du Thabor fut le théâtre de sa transfiguration ; sur la colline du Calvaire, il a été crucifié ; d'Olivet Il est monté.

Il y a une affinité entre les âmes et les collines. Surtout pour ceux qui se sont familiarisés avec leurs propres profondeurs solennelles et leurs hauteurs sublimes. Le monde extérieur tend à éveiller la sympathie des pensifs pour le véritable ordre qui a été perdu. Il lui représente les deux côtés de sa nature : sa vie réelle et idéale, la vie qu'il mène, et la vie dont il rêve et pour laquelle il prie. Les collines représentent les hauteurs qu'il doit atteindre, les profondeurs, les profondeurs de dégradation dans lesquelles il est tombé.

Bien qu'emprisonné par des ténèbres pécheresses et enchaîné par une chaîne de mauvaises habitudes, les collines ne lui permettront pas d'oublier complètement ses hauteurs perdues de liberté, de paix et de béatitude, auxquelles, de temps en temps, il voudrait, mais sent qu'il ne peut pas revenir. Le chemin de l'ascension est difficile. Il existe un chemin large et facile, mais il mène à des profondeurs plus profondes et à des liens plus lourds. Mais dans les profondeurs les plus profondes et sous les fardeaux les plus lourds, il se souvient toujours des sommets, bien que la vie correspondante ait pu, depuis longtemps, avoir été transférée dans ses rêves.

Il n'y a pas de hauteurs comme celles auxquelles l'âme s'élève grâce à l'exercice de la foi, des hauteurs incroyables pour les sens. Par la foi, nous, créatures finies, n'ayant d'expérience sensorielle que du fini, appréhendons néanmoins l'infini ; par la foi, nous, créatures de « chair et de sang », enfermées par le matériel, découvrons notre seule vraie demeure dans le spirituel ; par la foi, nous, mortels, dans un monde de mortalité, anticipons l'immortalité ; par la foi, nous, pauvres esclaves d'un esclavage multiple, recherchons la liberté parfaite ; par la foi, nous, la progéniture de la filiation terrestre, réclamons Dieu pour notre Père et le Ciel pour notre maison.

Ce sont quelques-unes des hauteurs dont les collines sont représentatives et vers lesquelles elles pointent, des collines d'espoir et d'aide pour notre nature originelle et éternelle. De « la colline du Seigneur » nous recevons de l'aide pour la vallée. Si nous levons les yeux, nous recevrons de la lumière pour notre chemin et nous serons conduits sur un chemin simple. La colline du Seigneur est au pèlerin qui lève les yeux ce qu'est la boussole au marin qui trouve sa route par elle à travers les eaux troubles de la mer sans chemin.

Pour ceux qui se tournent vers lui, le Seigneur ouvre « un chemin dans le désert », un chemin à travers les bois, et transforme la mer en terre sèche. « En présence de leurs ennemis, il leur prépare une table » et les fait « s'allonger en paix », et les précède sur le chemin - un gardien, guidant la Présence « une colonne de nuée le jour et une colonne de feu de nuit." Dans ce court psaume, l'écrivain est si plein de la protection et de l'aide de Jéhovah qu'il ne trouve pas assez de termes pour exprimer la riche plénitude de sa glaciale et de sa confiance. Quinze fois en huit versets, il assure à Israël de " l'aide, la garde, » et « la préservation » de Dieu - à tout moment ; en toutes circonstances ; pour chacun, dans le respect de toute sa nature et de son histoire ; pour le temps et l'éternité.

Oh, que de collines d'espoir et d'aide pour l'utilisation ascendante de nos yeux, altitudes de notre propre nature comme on le voit en Jésus, qui, comme les sommets alpins, bien au-dessus de toutes les hauteurs balayées par la tempête, regardent vers le bas dans l'éloquence muette et sublime le repos de leur état éternel invitant sur tous en bas ! Les hommes qui bénissent le monde en permanence sont des hommes qui lèvent les yeux et reçoivent ce qui, descendant « la route étoilée de la demeure de l'infini », remplit leurs yeux de révérence et d'un grand espoir, et inspire à leurs âmes un divin dédain de la vie terrestre. biens et honneurs mondains, comme étant indignes de la « fin principale » de l'homme.

» Cette habitude de lever les yeux nous apprendra à comprendre l'utilité des troubles dans la vallée. Apprenons à considérer tout ce qui nous trouble et nous dérange dans notre santé, notre foyer, nos circonstances comme le moyen par lequel Dieu nous appelle à lever les yeux, à nous dégager des enchevêtrements terrestres, à nous préparer à monter. Par le trouble auquel nous sommes nés, il cherche à nous sevrer de l'amour de la terre, afin de nous attirer à l'amour des choses célestes et à la vie spirituelle de notre demeure éternelle. ( W. Pulsford, DD )

Lève les yeux de l'âme

Ce verset serait une inscription appropriée pour une entrée d'église. C'est une écriture à répéter en marchant vers le temple. Si jamais les yeux sont tendus vers le ciel, c'est par rose qui va au sanctuaire, ou désire le faire. Pourtant, il est possible de rejoindre l'assemblée des saints de Dieu et de ne pas lever les yeux vers les collines. Certains qui font des excursions semblent voir tout le sens de leur voyage dans ce qu'ils emportent avec eux, d'autres vont surtout se rafraîchir dans la contemplation des fleurs et des arbres de Dieu, des rochers et des rivières, des vallées et des collines.

Des voyageurs grimpant ensemble au sommet d'une montagne, il y en a qui, en l'atteignant, comme s'ils avaient tout fait, se couchent jusqu'au moment de revenir ; tandis que leurs compagnons plus sages, comme s'il y avait quelque chose pour lequel ils avaient eu la peine de monter, se tiennent sur le dessus, et regardent sérieusement. Ils admirent la perspective et marquent la direction d'une montagne plus élevée qu'ils ont l'intention de gagner, et la route par laquelle ils devront s'y rendre.

Nos pieds doivent visiter la colline de Sion terrestre, afin que nos cœurs aient une meilleure vue sur la montagne de la maison du Seigneur dans le pays céleste. Le but en assistant aux services du sanctuaire est «d'entendre le ciel et d'apprendre le chemin». ( EJ Robinson. )

Collines

Les collines nous font lever les yeux. C'est bien qu'ils le fassent, car tout ce qui est nécessaire à notre vie ici vient d'en haut. Un artiste dont les yeux ont été habitués à lever les yeux a peint de très belles images de ciels couchés de soleil, qui étonnent de nombreuses personnes qui visitent le Kensington Museum de Londres. Ils n'ont jamais vu d'aussi beaux couchers de soleil, et pour la bonne raison qu'ils ne les ont pas cherchés. Nous perdons beaucoup en fixant nos yeux sur les choses en dessous et en levant rarement les yeux.

Un roi a demandé un jour à un duc s'il avait vu une éclipse de soleil la veille. — Non, monsieur, répondit le noble, j'ai tellement d'affaires sur terre que je n'ai pas le temps de lever les yeux. En levant les yeux, les sages de l'Est ont été conduits au Sauveur, qui a ensuite déposé un enfant dans la crèche de Bethléem. En levant les yeux, plus d'un cœur abattu s'est réjoui de voir le soleil du matin se lever, qui semblait leur parler de jours plus brillants encore à venir.

Mais il y a un autre type de recherche qui est nécessaire pour donner de la joie et une vraie satisfaction à l'âme. Les hautes collines, le ciel magnifique et les couchers de soleil brillants devraient nous amener à regarder encore plus haut, même vers le Seigneur qui a fait les cieux et la terre. Ce regard consiste en une foi réelle en Dieu et en ses promesses. C'est l'âme qui regarde au-delà d'elle-même et de tout ce qui est terrestre vers le Rocher qui est plus haut que nous.

« Regarder vers Jésus » est le secret de toute vraie joie dans la vie chrétienne. C'est en levant les yeux avec l'œil de la foi que la beauté du Sauveur se reflète sur nous, et nous sommes faits comme lui. Mais les collines ont encore quelques leçons pour nous.

1. Ils nous donnent le goût du beau. Certains des plus beaux paysages du monde se trouvent parmi les collines. C'est là que nous trouvons « des vallons fleuris et des vallons moussus, où s'accordent des oiseaux joyeux en chantant ». C'est là que nous contemplons les délicieuses cascades et autres beautés de la nature. Nous avons lu l'histoire d'un voyageur qui est allé en Amérique pour voir les chutes du Niagara, et qui, après un long et pénible voyage, était à quelques milles d'elles, et a demandé à un homme si le bruit de grondement qu'il a entendu était celui de la Chutes.

L'homme répondit que c'était peut-être le cas, mais il n'y était jamais allé, bien qu'il eût vécu toute sa vie si près d'eux. Mais ce n'est pas toujours que les gens ont le temps et les moyens de voyager, et donc ils doivent être excusés. Il n'y a cependant aucune excuse pour que les gens ignorent les beautés du Royaume de Dieu. Le Saint-Esprit ouvre les yeux de tous ceux qui viennent à Christ pour voir des vues spirituelles qui réjouissent le cœur et préparent l'âme pour le ciel.

Les voyageurs nous parlent de la beauté dans d'autres pays dépassant de loin tout ce que nous avons jamais vu ici. Et il y a aussi une terre céleste qui est si belle que sa gloire ne peut jamais nous être racontée, car nous n'avons pas de langage pour l'exprimer ou d'esprit pour le concevoir.

2. Les collines sont très précieuses pour nous. Leurs sommets élevés font que l'humidité de l'air descend la pluie ou la neige pour se rafraîchir et rendre la terre fructueuse. Ensuite, ils donnent du mouvement à l'eau et l'empêchent ainsi de devenir stagnante ou impure. Sinon, l'eau contiendrait la maladie et la mort. Nos âmes aussi ont besoin des pluies célestes pour les rafraîchir et les faire porter les fruits de l'Esprit. Nous avons besoin que la rivière pure de l'eau de la vie coule à travers nos âmes pour les garder dans l'amour de Dieu.

3. Les collines louent Dieu. Il leur est commandé de le faire dans les Écritures. L'une des manières par lesquelles ils louent Dieu est de produire des désirs saints dans le cœur des hommes. Ils amènent souvent les gens à penser à la grandeur et à la gloire de Dieu. Et ils témoignent quotidiennement de sa puissance et de sa sagesse. Il nous est également commandé de louer Dieu, et nous pouvons le faire consciemment, ce que les collines sont incapables de faire. Nous devons louer Dieu par l'adoration de nos cœurs, le fruit de nos lèvres et le dévouement de nos vies.

4. Les collines et l'amour de Dieu s'opposent ( Ésaïe 54:10 ). Quelle bénédiction de savoir que lorsque les collines auront disparu, il y aura quelque chose qui demeurera ! Oui; l'amour de Jésus demeurera, et nous demeurerons dans la jouissance de sa glorieuse présence. Son amour s'est manifesté sur une colline, qui de toutes les collines ne devrait jamais être oubliée, la colline du Calvaire. Cette colline parle de l'amour incroyable de Dieu en abandonnant son Fils unique pour mourir pour nous, et de l'amour sans pareil de Christ en portant nos péchés dans son propre corps sur l'arbre. ( John Mitchell. )

Le regard lointain

Dans l'une des anecdotes utiles du Dr Miller, on nous parle d'une femme chrétienne, une éditorialiste occupée, dont les yeux ont commencé à la troubler, jusqu'à ce qu'elle soit obligée d'aller voir un oculiste pour voir ce qui se passait avec eux. Elle lui a dit qu'elle pensait avoir besoin d'une nouvelle paire de lunettes. L'oculiste lui a dit que ce dont elle avait besoin n'était pas de nouvelles lunettes, mais du repos pour les yeux. Cela, lui dit-elle, était impossible. Son travail l'obligeait à rester assise toute la journée penchée sur un bureau, à lire et à écrire.

Le sage oculiste lui a demandé où elle vivait et a découvert que c'était en pleine vue des Blue Ridge Mountains et des Alleghanies. « Rentrez chez vous », a-t-il dit, « et faites votre travail comme d'habitude, mais toutes les heures environ, quittez votre bureau et allez vous tenir sur votre porche et regardez les montagnes. Le regard lointain reposera vos yeux après la longue fatigue de la lecture des manuscrits et des épreuves. C'est à cela que servent les sabbats : les regards lointains.

Nous en avons tous besoin - une heure ou deux le dimanche, sinon plus. Alors - et voici la leçon pour beaucoup de mères au foyer occupées qui doivent préparer des repas même le dimanche pour ses enfants affamés, qui doivent souvent soigner les malades ou rester à la maison avec les petits - si quelque chose les éloigne des autres de l'âme et du corps, rappelez-vous les paroles du Seigneur Jésus, comment Il a dit que Dieu veut la miséricorde (bonté, bonté, serviabilité) encore plus que le sacrifice.

D'où vient mon secours . --

L'aide des collines

Permettez-moi de parler de la serviabilité des montagnes comme d'un signe, non pas d'une mesure, mais d'un signe imparfait de la serviabilité de Dieu. Les endroits les plus abrités de la terre sont gardés par la montagne. Quand on se réjouit dans la vallée, souvenons-nous que seule la montagne l'a rendu possible. Est-elle protégée des tempêtes dévastatrices telles que celles qui entraînent les plaines dans leur fureur ? C'est parce que la montagne l'a gardé. Il a brisé l'aile de l'ouragan et la roue du cyclone.

Est-il vivant avec les ruisseaux des prairies qui chantent leur chanson joyeuse aux herbes vertes qui se penchent pour écouter ? C'est parce que les montagnes ont fait jaillir les ruisseaux, purs comme du cristal et pleins de tonique pour tous les êtres vivants de la vallée. Y a-t-il eu beaucoup de pluie ? La montagne nourrissait la tempête pleine de menaces, mais si pleine de bénédictions que lorsqu'elle vit les champs souffrir pour son baptême, elle ouvrit ses veines de vie avec la lance de la foudre, et devint baume et bénédiction pour les champs flétris.

Non seulement cela, mais les montagnes donnent leur nouvelle richesse pour fournir de nouveaux sols à la vallée. Les tempêtes qui marquent leurs vieux flancs labourent de la terre fraîche pour les champs de maïs et la vallée. Et les ruisseaux sont les porteurs qui, plongeant gaiement de raide en raide, l'emportent. Les Alleghanies contribuent à faire de la vallée de l'Ohio. Les Rocheuses enrichissent le Missouri, les montagnes d'Afrique centrale font le grenier inépuisable du delta du Nil.

Oh! l'aide là est dans les collines sévères Oh ! la bénédiction que Dieu est pour ce bas monde ! Comment Il vient se protéger des tempêtes. Comment il envoie sur nous les flots vivants de sa vérité. Oui, comme il se plie à être la nourriture et la force de son peuple ! Considérez l'influence des collines sur la civilisation du monde. Ils ont été les pépinières de l'héroïsme, de la force physique et morale. Les premiers Touraniens, qui remirent avec une rude vigueur la barbarie stagnante de l'Asie, descendirent pour leur travail des chaînes de montagnes de la Sibérie.

Les Modes et les Perses, qui descendirent comme des messagers du jugement divin sur le luxe efféminé et la splendeur voyante de Babylone, venaient du pays des collines. Les Spartiates qui ont rempli le col des Thermopyles étaient des montagnards. Les Vaudois, qui défendaient la liberté, la tenaient dans la pauvreté et la douleur parmi les pinacles du Piémont, la tenaient contre toute la puissance cultivée et disciplinée des villes des plaines.

Leur nature était aussi rude que les Alpes grises qui les entouraient. C'est une grande préparation à l'héroïsme que d'être obligé de livrer la bataille de la vie dans les conditions sévères des montagnes. Ils ne sourient pas de la vie facile. Ce sont des maîtres sévères, mais ils imposent la leçon. Celui qui a vaincu les montagnes a vaincu beaucoup d'autres choses en même temps. Mais je ne crois pas que la valeur principale des montagnes en tant que promoteurs de l'héroïsme soit d'ordre physique.

Enfin l'héroïsme a une base morale. Les montagnes font des animaux coriaces. Ils sont l'habitation de bêtes sauvages audacieuses, mais ils travaillent aussi sur ces qualités morales qui font de grands patriotes. Ils affectent les pensées des hommes. Ils font appel à la révérence d'un homme. Ils l'intimidaient par le pouvoir. Ils agissent sur sa conscience. Affronter le Mont Blanc est en soi une sorte de jour du jugement. Il dit « Dieu ». Il n'y a absolument aucun support pour les esprits humains fatigués que dans l'idée de Dieu, et ce que cette idée implique.

À la montagne du Sinaï, vous devez chercher l'éveil de la conscience ; à la montagne du Calvaire pour être sauvé du péché. De même que les montagnes s'élèvent au-dessus du monde dans un « silence de bénédiction perpétuelle », ainsi Dieu s'élève à notre foi et à notre espérance au-dessus de ces plaines du temps agitées par les tempêtes. Sa Paternité nous surplombe comme une perpétuelle bénédiction. Il nous aide d'une aide bien suffisante, et qui nous soutient en toutes circonstances ; oui, avec une aide qui nous rend indifférents aux circonstances.

Aux hommes habitués seulement à la lumière de la raison et du calcul, il est difficile de présenter l'aide spirituelle du Seigneur. Cela ne s'explique pas. Mais c'est le seul fait profond qui fait la différence entre le soumis et le doux brassé ; oui, le saint joyeux et le pécheur se plaignant et rebelle. J'ai souvent demandé à des amis : « Quelle est la source de la vie heureuse des paysans suisses au milieu de leurs montagnes isolées ? Contents et paisibles, ils le sont indéniablement, et cela aussi, dans la pauvreté et le labeur du début à la fin.

Il semble que les génies des montagnes venus de sources invisibles au-delà des tempêtes apportent une paix et un confort sans faille tandis que les ruisseaux qui jaillissent des neiges arrosent leurs troupeaux et leurs pâturages. Le réservoir ne manque jamais. Maintenant, la grâce qui soutient Dieu est comme ces ruisseaux de bénédiction alpine. Vous ne pouvez pas tout à fait tracer ; vous ne pouvez certainement pas l'expliquer. L'enfant de Dieu qui n'a peut-être que la pauvreté et la douleur, la misère et le malheur, comme le monde l'estime, détient en quelque sorte une paix illimitée, et le martyr qui sourit dans ses agonies n'est pas un exemple plus frappant de cette étrange aide invisible de Dieu que est l'âme patiente et tranquille qui, dans les manières ordinaires d'une vie sans incident, détient une foi inébranlable et une heureuse espérance en Dieu. ( CL Thompson, DD )

Aide nécessaire et fournie

C'était « l'aide » et seulement « l'aide », qu'il cherchait de son Dieu ; et l'aide n'est pas celle qui dispense de l'effort de notre part, mais plutôt ce qui suppose un tel effort. Aider un homme, ce n'est pas tout faire pour lui, et ne lui laisser rien à faire pour lui-même ; mais plutôt l'aider dans ses efforts,, rendre ces efforts efficaces, quand peut-être sans aide ils seraient insuffisants et frustrés.

C'est de l'aide, et rien de plus qu'une aide, qui est promise tout au long des Écritures. « Aide-nous, ô Dieu de notre salut », est le poids des supplications de David ; et saint Paul, lorsqu'il trouverait un argument d'audace en s'approchant du propitiatoire, sur le fait d'avoir « un souverain sacrificateur qui peut être touché par le sentiment de nos infirmités », ne l'applique pas à l'attente de plus que la miséricorde et l'aide--« Afin que nous puissions obtenir miséricorde et trouver grâce pour aider en cas de besoin.

» Il ne peut y avoir d'illusion plus dangereuse que de supposer que les opérations de la grâce divine sont telles qu'elles supplantent la nécessité de l'effort, ou telles (pour ainsi dire) qui nous rendront religieux malgré nous. L'Esprit ne nous forcera pas à prier ; mais si nous cédons à son impulsion et nous efforçons de prier, il « aidera nos infirmités » et nous permettra de prier efficacement. Il ne nous empêchera pas d'être vaincus par la tentation ; mais si nous nous battons contre elle, il viendra à notre aide de manière à nous assurer la victoire.

Il ne portera pas à maturité les vertus implantées par lui-même sans exiger de nous aucun des procédés de l'élevage moral ; tandis que les averses et le soleil sont entièrement à Lui, le travail et le travail du sol doivent être les nôtres. ( H. Melvill, BD )