Psaume 122:1-9

J'étais content quand ils me dirent : Entrons dans la maison du Seigneur.

Un pieux patriote

I. Se réjouir de l'opportunité de se réunir pour le culte public (versets 1, 2).

1. L'un des plus grands devoirs sociaux des hommes religieux - inviter leurs voisins au culte religieux.

2. La joie que l'on peut attendre du bon exercice de ce devoir.

II. Appréciant hautement les divers avantages de son pays ( Psaume 122:3 ). Il s'en réjouit parce que...

1. C'était une scène de beauté matérielle.

2. C'était le théâtre d'un culte religieux.

3. C'était le théâtre de la justice civile.

III. Désirant sincèrement la prospérité de sa patrie ( Psaume 122:6 ).

1. Il invoque pour elle le plus grand bien : la paix et la prospérité.

2. Pour les raisons les plus fortes.

(1) Personnel (verset 6).

(2) Social (verset 8).

(3) Religieux (verset 9). ( homéliste. )

La communion des saints

I. Avant l'adoration (versets 1, 2).

1. La joie d'un objectif commun. Les hommes ne peuvent s'empêcher de s'approcher les uns des autres en s'approchant d'un objet commun.

2. La joie d'une espérance commune.

II. Pendant le culte ( Psaume 122:3 ).

1. L'extrême beauté de l'unité.

2. Le secret de cette admirable unité.

(1) Un objet de culte.

(2) Un sacerdoce.

(3) Un souverain et un roi.

III. Le culte uni lui-même ( Psaume 122:6 ).

1. L'invitation. « Jérusalem qui est maintenant » n'est pas sans défauts, ni sans ennemis. D'autant plus besoin que ses vrais enfants et amis prient pour sa « paix ». Cela fait partie de leur devoir. Cela fait aussi partie de leur sagesse. "Ils prospéreront ceux qui t'aiment." Quand nous nous réunissons pour dire « Notre Père », disons aussi : « Que ton règne vienne ».

2. La réponse à l'invitation - à sa demande - à ses raisonnements.

(1) La demande est correcte et nous y accéderons avec plaisir. « La paix soit dans tes murs, et la prospérité dans tes palais. » Que tout soit juste à l'intérieur comme à l'extérieur aussi.

(2) Le raisonnement est également solide et nous sommes prêts à agir en conséquence. « Pour l'amour de mes frères et de mes compagnons », et parce que je sens que ce qui est bon pour eux l'est aussi pour moi-même, « Je vais maintenant dire : La paix soit en toi. « Oui, à cause de la maison du Seigneur notre Dieu », dans laquelle maison et son culte commun, ce sentiment est si particulièrement réalisé, « Je chercherai ton bien. » ( WS Lewis, MA )

Le plaisir du chrétien d'être invité dans la maison de Dieu

Ce psaume a probablement été composé pour l'usage des Israélites lorsqu'ils montaient pour adorer à Jérusalem lors des grandes solennités annuelles. Nous nous trouvons dans l'une des vallées de la Terre promise, alors qu'elle coulait encore de lait et de miel, et que les enfants d'Abraham n'avaient pas été exilés pour leurs péchés. Nous voyons une compagnie approcher : ils sont une bande d'une des tribus lointaines, et ils se hâtent d'être à Jérusalem pour l'un des grands anniversaires.

Au fur et à mesure qu'ils avancent, on perçoit le son de leurs voix : ils envoûtent avec psalmodie le pèlerinage fastidieux. Nous écoutons attentivement, et enfin nous pouvons distinguer les mots : « J'étais heureux quand ils m'ont dit : Entrons dans la maison du Seigneur. Nos pieds se tiendront dans tes portes, ô Jérusalem. La mélodie grandit de plus en plus fort : la pensée des gloires de la ville, dans laquelle Jéhovah a particulièrement habité, réjouit les voyageurs fatigués ; et les montagnes environnantes font écho à la belle invocation : « Priez pour la paix de Jérusalem : ils prospéreront ceux qui t'aiment. Que la paix soit dans tes murs et la prospérité dans tes palais.

1. Or, il ne nous est pas demandé d'entreprendre des voyages pénibles : nous ne sommes pas appelés à inciter l'un ou l'autre par de saintes mélodies à quitter nos maisons, afin de chercher le Seigneur dans quelque sanctuaire éloigné. Mais, néanmoins, nous sommes toujours liés au devoir du culte public ; le privilège nous est laissé, quoique gracieusement dégagé de tout inconvénient ; et il peut être aussi nécessaire que jamais, vu que l'élimination des difficultés n'est pas susceptible de produire de l'indolence, que les hommes s'exhortent les uns les autres en disant : « Entrons dans la maison du Seigneur.

» Nous savons, bien sûr, qu'il y a un sens dans lequel le Tout-Puissant « n'habite pas dans des temples faits de main » ; « les cieux et les cieux des cieux ne peuvent pas le contenir ; » combien moins les maisons que bâtissent ses créatures ! Mais, néanmoins, de même qu'on peut dire qu'il habite spécialement dans le ciel, bien qu'en vertu de son omniprésence, il soit également partout, parce qu'au ciel il se manifeste avec plus d'éclat que dans toute autre scène ; ainsi peut-on dire qu'il habite spécialement dans nos églises, s'il y donne des marques extraordinaires de cette présence qui doit en effet être la même dans tous les départements de la création.

Et quand un vrai serviteur de Dieu monte au sanctuaire, c'est dans l'espoir humble mais sincère d'acquérir une plus grande connaissance des doctrines qui concernent son salut, de rassembler de nouvelles réserves de cette manne qui "descend du ciel", et de boire un nouveau jet de « l'eau de la vie ». Ce n'est pas non plus seulement à cause des avantages que l'on peut tirer de la prédication de la Parole que le chrétien sincère s'acharne à fréquenter le sanctuaire.

Il y a un charme et une puissance pour lui dans le culte public, dans le fait d'être associé à une multitude de ses semblables dans des actes de prière et de louange, qui l'attiraient vers la maison de Dieu. C'est une chose inspirante et édifiante lorsque des nombres veulent, d'un seul cœur et d'une seule voix, demander la protection divine et célébrer l'amour divin. Il y a plus d'images du ciel dans une telle exposition que dans toute autre à voir sur cette terre.

Mais nous ne devons pas omettre, dans notre étude des raisons, pourquoi un chrétien se réjouit, lorsqu'il est invité dans la maison du Seigneur, que dans cette maison soient administrés les sacrements, ces rites mystérieux et les plus profitables de notre sainte religion.

2. Nous nous sommes étendus jusqu'ici sur les motifs de joie qui sont fournis par les ordonnances de la religion : nous allons maintenant examiner s'il n'y a pas aussi des motifs dans la découverte que d'autres s'associent avec nous dans ces ordonnances, oui, nous incitent à leur plus grand plaisir. utilisation assidue ? Et quoi de plus évident que cela, si c'est une chose joyeuse pour le chrétien de monter dans la maison de Dieu, cela doit être encore plus joyeux de monter avec une foule ? Soucieux lui-même d'obtenir une force spirituelle, il se réjouira de marquer la même anxiété chez les autres. Car il n'y a rien d'égoïste dans la religion authentique : au contraire, elle agrandit et ouvre le cœur, de sorte que la sécurité des autres est recherchée dans la mesure où la sienne semble assurée.

3.C'est l'une des prédictions d'Isaïe en référence à ces jours où les Juifs dispersés doivent être restaurés, et Jérusalem a fait « une louange sur la terre », que « beaucoup de gens iront et diront : Venez, et montons aux montagnes de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob. Qui ne serait pas content qu'on lui dise : « Entrons dans la maison de l'Éternel », alors que la parole impliquait que Dieu avait enfin accompli ses promesses les plus puissantes, que ses bannis étaient rassemblés chez eux, et qu'il y avait rompu sur cette création jours auxquels les rois et les hommes justes avaient désiré, jours où « de Sion sortira la loi, et la parole du Seigneur de Jérusalem », jusqu'à ce que la terre, dans ses tribus les plus éloignées, rende hommage au Christ ? Nous ne vivrons peut-être pas pour entendre l'assignation ainsi appliquée ; mais nous pouvons montrer notre désir des triomphes glorieux que le christianisme doit encore accomplir, par le sérieux de nos efforts pour promouvoir sa diffusion. (H. Melvill, BD )

La joie de l'adoration

Ces paroles nous montrent que le psalmiste pensait...

I. À propos de l'adoration. « La maison du Seigneur. » Cela, pour le pieux Hébreu, était la scène et le symbole du culte. Il y a deux aspects de l'adoration, qui sont tous les deux justes. L'une est que dans la maison du Seigneur nous obtenons de Dieu ce que, en tant que pécheurs, souffrants et suppliants pour les autres, nous recherchons. L'autre est que nous donnons à Dieu l'adoration et la louange qu'il daigne recevoir.

II. A propos du culte social. "Laisse nous partir." Le culte solitaire dans « l'heure tranquille » et dans « le lieu de repos tranquille » est bon. Mais la prière a une promesse spéciale qui s'y rattache lorsque « deux sont d'accord » ; et la louange a une gloire particulière lorsque « jeunes hommes et jeunes filles, vieillards et enfants » mélangent leurs alléluias.

III. A propos de l'invitation au culte social. Il y a des moments où, pour les négligents, ou les déprimés, ou les pécheurs, cette invitation humaine semble un écho de l'accueil divin. il y a de la joie

(1) parce que Dieu peut être adoré.

(2) Parce que d'autres adorent Dieu.

(3) Parce que les autres prennent soin de nous. ( UR Thomas. )

La joie dans la perspective du culte divin

La maison du Seigneur suggère des sujets de réflexion comme ceux-ci - ils peuvent ne pas nous venir dans cet ordre, mais ils sont tels que ceux-ci : -

I. Pensées du Seigneur lui-même. La maison du Seigneur. Une pensée réjouissante pour David et pour tout homme qui connaît Dieu comme Jésus-Christ enseigne à ses disciples à connaître le Père. Il peut y avoir très peu de joie en disant simplement « il y a un Dieu » ; mais sûrement la joie doit jaillir dans l'âme quand un homme peut ajouter « O Dieu, tu es mon Dieu.

II. Pensées des diverses manifestations glorieuses de Dieu.

III. Pensées de ses miséricordes.

IV. Réflexions sur l'exercice et l'acte d'adoration. Qu'il est agréable de louer ! Quel soulagement y a-t-il dans la confession du péché ! Comme la prière est apaisante !

V. Pensées de rencontrer Dieu comme il ne l'est pas ailleurs.

VI. Pensées de recevoir des bénédictions spéciales de Dieu.

VII. Pensées de la communion des saints.

VIII. Pensées de jouir d'un privilège dans l'exercice de ses fonctions. ( S. Martin, MA )

La joie du bonhomme dans les combats du sanctuaire

I. Là, il est assuré de s'attendre à la jouissance particulière de la présence divine. Pour un ami affectueux, rien n'est plus agréable que la société de son ami. Pour un enfant affectueux, rien n'est plus cher que l'étreinte de son père. Il se réjouit lorsqu'il est absent de revenir vers lui. Telle est l'émotion avec laquelle un esprit sincèrement pieux accueille la venue du sabbat et le retour des solennités dans la maison de Dieu. Et c'est un état de sentiment qui doit continuellement augmenter en proportion de l'augmentation de sa spiritualité et de sa piété.

II. La gratification ainsi exprimée en approchant de la maison de dieu, jaillit aussi du bonheur d'une association proche et intime avec nos frères dans tous les exercices de dévotion unie.

III. L'homme vraiment pieux se réjouira en s'approchant de la maison du Seigneur, à cause de ces emplois sacrés et solennels si agréables avec ses meilleurs sentiments qui l'y attendent. Car c'est là qu'il peut librement, et de concert avec ses frères, s'engager dans ces occupations, et se réjouir de ces plaisirs, qui doivent être son affaire et sa félicité pour toujours.

IV. Nous nous réjouirons d'entrer de nouveau dans la maison de Dieu, à cause de l'amélioration progressive de tout notre caractère que nous y avons constamment éprouvée. Et pour parvenir à ce progrès dans la vie divine, dérivé de tous les engagements du sanctuaire, méditez beaucoup sur leur importance. Cherchez à vous approcher dans un état de préparation sacrée. Ne pensez pas à l'homme, mais à Dieu. Souvenez-vous que vous vous tenez juste devant Lui.

Souvenez-vous souvent du récit que vous devrez rendre ci-après, et demandez avec une solennité d'esprit comment vous seriez capable de le rendre, même maintenant. Ne soyez pas satisfait, à moins que vous ne puissiez discerner, après chaque saison de dévotion, quelque bénéfice éprouvé ; une certaine grâce atteinte ou renforcée ; l'âme se fondait dans une humilité plus profonde à cause du péché, ou bien s'embrasait dans une exaltation plus élevée, et consciente d'un amour plus pur pour toutes les joies du pardon et l'espérance de la gloire. ( RS McAll, LL.D. )

Bonheur et adoration

Pour connaître un bonheur réel et éternel, l'âme doit être détournée de la terre et liée à Dieu. C'est la religion. Mais combien peu savent qu'il en est ainsi dans ce monde d'adoration de Mammon. Combien peu peuvent saisir le sentiment de ce texte et le respirer par le cœur : « J'étais heureux quand ils m'ont dit : Entrons dans la maison du Seigneur. Dites au monde qu'il trouvera le bonheur n'importe où sauf dans la religion, et qu'il ira n'importe où, et qu'il n'abandonnera jamais l'espoir sous sa vaine Recherche.

Mais dites-lui que les sources de l'allégresse permanente sont ici, dans la maison du Seigneur, qu'elles sont à la portée de tous, et vous verrez aussitôt sa crédulité changée en incrédulité, et son activité en oisiveté. Maintenant, pourquoi est-ce? Plus je l'examine, plus je suis convaincu que ce qui ne va pas, ce sont les fausses conceptions qui n'ont cessé de grandir parmi nous sur ce qu'est l'Église, et les relations erronées que nous entretenons avec elle.

Pour beaucoup de gens qui ont assez de sentiment religieux en eux pour leur interdire de vouloir voir l'Église entièrement effacée, c'est tout sauf de la joie de se faire dire d'entrer dans la maison du Seigneur. Ils n'ont aucune envie d'être dans le sanctuaire, mais un très fort désir d'être ailleurs. Tout cela est le fruit d'une conception erronée de ce qu'est l'Église. Ils le considèrent beaucoup comme un écolier considère la fréquentation obligatoire à l'école, non pas comme un privilège, mais comme une épreuve ; non pas comme offrant des avantages incalculables, mais seulement comme autant de contraintes et de corvées auxquelles il faut échapper autant que possible.

Et donc, quand ils y vont, c'est par contrainte ou pudeur, pour se donner des faveurs et ne pas s'attendre au bien. Mais si ceux-ci sont contents d'échapper à la fréquentation de l'église et d'être laissés seuls, il y a aussi ceux qui sont vraiment contents quand l'invitation du sabbat les appelle à l'église, mais dont on peut néanmoins dire qu'ils ne sont pas des adorateurs ; ce sont simplement des chasseurs de sermons. Mais si les gens sont parfois contents d'aller à l'église parce qu'ils entendent des sermons intelligents, tout comme s'ils étaient attirés dans une salle pour écouter un grand orateur ou candidat politique, il y en a qui n'entrent à l'église ni pour être instruits ni pour s'amuser, mais se comporter en critiques et en juges, et ne prendre aucune autre part au service.

Cela vient aussi d'une fausse conception de l'Église. Car ce n'est pas un endroit où l'homme est libre de juger son semblable, ou où l'instrument est plus grand que la main qui le manie ; mais le lieu où les hommes doivent être humbles et non présomptueux, et où ils doivent servir et non juger. Mais si l'influence de l'Église chrétienne a été entravée et altérée à cause des fausses notions avec lesquelles nous y sommes si souvent entrés, nous l'avons aussi affaiblie et empêché son pouvoir par les mauvaises relations que nous avons entretenues avec elle.

Cela n'a été pour nous depuis trop longtemps qu'un temple terrestre de pierre et de bois, avec une voix humaine résonnant à nos oreilles, et des créatures humaines comme nous nos seuls compagnons. Cela a été pour nous le recours de l'habitude et le lieu où, par la foi héritée, nous avons été entraînés depuis l'enfance à nous réparer. Mais la pierre et le bois du sanctuaire ne sont pas plus que la pierre et le bois de tout autre bâtiment, ni ceux que nous rencontrons ici autres que ceux que nous rencontrons dans le monde, ni l'habitude acquise ni la foi héritée qui porte nous au sanctuaire de toute valeur.

Notre vrai et unique rapport au lieu n'est pas dans le visible, mais dans l'invisible. Quand nous nous y réparons, nous ne devons rien voir, ne rien sentir et ne désirer que Dieu. Car c'est « la maison du Seigneur ». Nous devons plaire à Dieu, et c'est ainsi que nous Lui plairons, en nous souvenant, lorsque nous serons dans la maison du Seigneur, qu'Il est là, pour recevoir nos louanges, pour entendre nos prières, et pour nous instruire non après notre propre choix, ni avec les paroles de la sagesse de l'homme, mais dans la simplicité de la vérité.

C'est donc de l'adoration quand nous chantons, et quand nous prions, et quand nous écoutons pour l'édification spirituelle, et non parce que nous avons l'oreille qui démange. Alors la critique critique sera morte, et le petit deviendra vraiment grand ; car le sermon le plus pauvre aura alors beaucoup de contenu, et le meilleur sermon aura plus d'élan spirituel, et tout le service de l'Église sera l'adoration, et l'Église se réveillera et se renforcera, et Dieu sera glorifié ; et nous trouverons un bonheur et un salut durables dans l'harmonie de la nouvelle vie. ( R. Sinclair .)

Incitations au culte public

Ce devrait être une source de joie pour nous, comme cela l'était pour David, d'être réguliers et ponctuels dans notre présence sur les moyens publics de grâce -

I. En vue de l'honneur et de la gloire de Dieu. Si, d'une part, l'adorateur dévot et humble contribue, comme il le fait sans aucun doute, à cette grande fin, alors, je vous demande s'il ne s'ensuit pas, d'autre part, que sa négligence inutile ou inexcusable d'assister à la services du sanctuaire déshonore positivement Dieu ?

II. Pour notre propre rafraîchissement et édification spirituels. Nous avons nos propres soucis et angoisses individuels, et nos propres luttes difficiles dans la course de la vie, et souvent nous nous sentons si fatigués et fatigués par la hâte et l'agitation du monde que nous sommes presque prêts à sombrer sous la pression qui nous pèse, et nous éprouvons un désir intense de repos, un désir ardent de quelque chose - peut-être que certains d'entre nous savent à peine quoi - mais quelque chose que nous ne trouvons certainement pas dans le tourbillon des affaires ou l'excitation du plaisir.

Ah ! Dieu merci, cette paix que le monde ne peut donner se trouve ici, ici dans la maison de prière. Chaque fois que ces portes sont ouvertes pour le culte public, Dieu attend son peuple affamé, assoiffé et évanoui, et murmure à chaque âme pauvre, nécessiteuse et ardente : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous rafraîchirai tu."

III. Afin que nous puissions devenir des exemples de bien pour ceux qui nous entourent. Permettez-moi de vous assurer que lorsque vous abandonnez pour un temps la douce conversation d'amis et la lueur joyeuse du coin du feu lumineux, et que vous vous retrouvez, peut-être, dans la neige aveuglante, ou la pluie battante, ou le brouillard lugubre, que vous pouvez entrer dans la maison du Seigneur, vous faites beaucoup plus par ces exemples silencieux, mais pratiques, que nous ne pouvons espérer accomplir par n'importe quelle quantité de persuasion.

C'était une réponse noble qu'un vieux saint de Dieu qui avait été très sourd pendant des années a donné une fois à son ministre quand il lui a demandé pourquoi elle était si constante dans sa fréquentation à l'église : - « Bien que je ne puisse pas entendre, je viens à Dieu maison parce que je l'aime, et j'aime le service, et je souhaite être trouvé dans ses voies, et il me donne de nombreuses pensées douces sur le texte lorsqu'il m'est indiqué. Une autre raison est que je suis dans la meilleure compagnie, dans la présence la plus immédiate de Dieu, et parmi Ses saints, les honorables de la terre. Je ne me contente pas de servir Dieu en privé ; c'est mon devoir et mon privilège de l'honorer régulièrement et constamment en public. ( JF Haynes, LL.D. )

Joie de la maison de Dieu

Pourquoi content ?

1. Que vous ayez une maison du Seigneur où vous pourrez aller. Le zèle de David pour la maison de Dieu. L'incident avec Araunah. Enlèvement de l'arche à Jérusalem. Son raisonnement sur une maison pour Dieu. Sa grande libéralité envers la construction du Temple. Ce qui ne nous coûte rien, nous ne l'apprécions pas. Lorsque notre argent, notre travail, notre cerveau et notre cœur entrent dans la maison de Dieu, nous sommes « heureux quand », etc.

2. Que quelqu'un s'intéresse suffisamment à moi pour dire : « Allons-y », etc.

3. Que je suis capable d'aller dans la maison de Dieu. Que mes sabbats sont les miens. Sabbat et gouvernement et capital, le droit de l'ouvrier. Que j'ai la santé corporelle. Que j'ai la santé mentale. Capable aujourd'hui, peut-être pas demain.

4. Que je suis disposé à partir. "Quand on veut, on peut." Beaucoup d'excuses, mais vraies de la masse des non-fréquentants, qu'ils n'ont pas la volonté. ( JG Butler. )