Psaume 122:5

Car il y a des trônes de jugement établis.

Vraie adoration et pensée correcte

Les paroles de notre texte sont les toutes dernières que nous devrions nous attendre à trouver dans un psaume de louange et d'adoration. Qu'est-ce que les trônes de jugement, le lieu où étaient réglés les différends et les actes justifiés ou condamnés, avaient à voir avec les pèlerins qui avaient faim du Dieu vivant ? Mais un peu de réflexion nous amène à voir qu'il s'agissait d'un véritable instinct spirituel qui relie le sanctuaire au siège du jugement et l'adoration à la critique de la vie.

Peut-être y avait-il une proximité géographique entre le temple et le tribunal civil, mais on aurait tendance à croire que c'était une connexion beaucoup plus profonde, une association spirituelle, qui a dicté les mots de notre texte. Car, en fait, nous ne pouvons pas nous prosterner devant Dieu sans voir tous les faits de la vie sous leur vrai jour et estimer toutes nos pensées et nos actes à leur juste valeur, car « il y a des trônes de jugement.

1. La vraie adoration conduit à une juste évaluation et à une pensée correcte. Dans la hâte de la vie, Dieu devient une ombre, et dans les controverses de la pensée, il devient un symbole ; mais lorsque nous inclinons la tête avec adoration et crainte, nous nous mettons en position de voir le roi dans sa beauté ; et tout le temps que nous sommes engagés dans l'adoration, Dieu réaffirme tranquillement sa suprématie sur nos vies. Dans l'industrie et le commerce, nous sommes quotidiennement tentés de considérer nos semblables comme des moyens vers une fin, liés à nous par la froide relation d'un lien monétaire ou d'une transaction commerciale.

Au fur et à mesure que nous nous déplaçons dans la vie sociale qui nous entoure, nous sommes tentés de grouper nos semblables selon la caste et la classe, de faire des cliques et des cercles, mais lorsque nous nous enfuyons vers le sanctuaire et nous tournons vers le grand sacrifice du Christ pour le pardon, nous voyons nos semblables. l'homme tel qu'il est, un pécheur pour qui Jésus est mort, un frère saint, héritier de Dieu et cohéritier de Jésus-Christ. Le sanctuaire corrige les estimations du monde, et les trônes de jugement modifient les règles et les maximes des hommes.

A l'extérieur, la propriété du sanctuaire prend de vastes dimensions, à l'intérieur elle se réduit à un incident de vie. À l'extérieur le péché est une bagatelle inévitable, à l'intérieur c'est l'unique tragédie du monde, crucifiant le Christ et blessant Dieu. Dehors, l'éternité est une supposition et une chance, un rêve et une ombre, mais à l'intérieur c'est la grande réalité, le lieu de l'ajustement, de la réunion et de la satisfaction. Comme les hommes dans la brume voient chaque objet défiguré et exagéré, de même dans l'atmosphère de mondanité nous voyons tout hors de sa vraie forme et perspective, mais dans le sanctuaire il y a des trônes de jugement. Dans le culte, nous échappons inconsciemment à la domination des maximes et des pensées qui sont simplement mondaines et matérielles.

2. Les raisons de cet effet bienfaisant ne sont pas loin à chercher.

(1) L' adoration amène un homme au bon point de vue. La vision est si souvent une question de position. Apprendre à voir, c'est apprendre où se tenir. L'attitude d'adoration est une position avantageuse qui commande des perspectives spirituelles et des paysages invisibles, la terre qui est très éloignée, le monde dans son besoin et le roi dans sa beauté.

(2) L' adoration supprime l'élément perturbateur. Les jugements inexacts sont dus à la passion et aux préjugés, à l'intérêt et à la cupidité, et tout cela sont des formes et des modifications de l'égoïsme. C'est le moi qui gâche la vision et bouleverse les équilibres. Mais l'adoration est l'abandon de soi, le renoncement au grand obstacle et la répétition solennelle des paroles de notre Sauveur : « Pas ma volonté mais la tienne. » Le moi est déplacé et Dieu est intronisé, et par conséquent l'adorateur pense comme son Seigneur pense, et son jugement est juste et son évaluation précise.

(3) L' adoration vivifie toutes les facultés de la vie d'un homme. Nous voyons souvent mal parce que nous ne voyons pas avec toute l'âme. Nos jugements sont erronés parce qu'ils sont partiellement faits. Il faut un homme dans la totalité de ses dons pour voir Dieu et comprendre le monde de Dieu. Mais il y a beaucoup d'influences qui nous privent de cette activité pleine d'orbe. Il y a d'abord le péché. L'homme qui a péché pour sa pureté n'a pas seulement gâté son caractère, il a mutilé son âme et s'est privé du pouvoir de voir Dieu ; et il en est de même de l'homme devenu matériel, cynique, pessimiste ou autosuffisant.

Ensuite, il y a la spécialisation. L'âge est de plus en plus un âge de spécialisation. Les hommes sont simplement obligés de consacrer toute leur énergie à certaines lignes et de négliger complètement certaines parties de leur nature. Vous vous souvenez tous de la lamentation de Charles Darwin selon laquelle il avait perdu le goût qu'il avait autrefois pour la musique et la poésie, et était devenu une simple machine à observer les faits et à en broyer les lois.

C'est un fait incontesté que beaucoup d'hommes sont aujourd'hui dans une condition parallèle, et être dans cet état, c'est regarder Dieu et le monde avec la moitié d'un œil et la moitié d'une âme. Le correctif de tout cela est l'adoration, car la révérence est la plus haute activité de l'âme. Comme le volant d'une usine, il met en mouvement tous les rouages ​​innombrables de la personnalité complexe de l'homme. L'adoration affermit la raison, châtie les émotions, vivifie l'imagination, renforce la volonté, stimule l'esprit de recherche et donne à l'homme la pleine et libre possession de toutes ses facultés vitalisées et alertes.

(4) L' adoration donne à l'âme cette hospitalité qui la sauve de l'illusion du dogmatisme et de l'autosuffisance. Il y a plus de lumière à jaillir du monde de Dieu et de la Parole de Dieu, et notre tâche la plus difficile est de garder nos yeux ouverts et nos cœurs hospitaliers vers l'aube. Mais c'est l'attitude de l'adoration, car, comme le coquillage sur le rivage est ouvert aux vagues de la mer, comme le bourgeon de l'arbre est ouvert aux rayons de la lumière, de même l'âme de l'adorateur est ouverte au influences mystérieuses qui affluent perpétuellement de l'invisible et de l'inconnu. ( T. Phillips, BA )