Psaume 124:7

Notre âme s'est échappée comme un oiseau.

Manumission de l'âme

I. C'est une libération d'un esclavage misérable.

1. C'est un esclavage de l'homme lui-même.

2. C'est un esclavage associé à un sentiment de culpabilité.

3. C'est un esclavage dont Dieu seul peut délivrer.

II. C'est une libération dans une liberté heureuse. La liberté de l'âme consiste dans l'exercice le plus libre de ses facultés intellectuelles et de ses pouvoirs spirituels. La liberté de l'âme consiste à n'être contrainte par aucune force d'amour pour l'infini. "C'est une liberté glorieuse." Glorieux à cause du héros qui l'a réalisé, glorieux à cause de la béatitude immortelle qu'il procure. ( homéliste. )

L'oiseau s'est échappé du piège

I. L'âme comparée à un oiseau.

1. C'est aussi un petit oiseau, un moineau, ou l'un des moineaux. "Notre âme s'est échappée comme un petit oiseau" - pas comme un grand oiseau qui pourrait briser le filet et se libérer par sa propre force. Un petit oiseau représente bien notre âme lorsque nous sommes humbles de cœur. Dans notre condition non régénérée, nous nous considérons pour le moins comme des aiglons, mais nous ne sommes pas de grandes créatures après tout. Nous parlons de grands hommes : nous sommes tous petits aux yeux de Dieu. S'il se soucie des moineaux, assurez-vous qu'il se soucie des âmes, et quand vous pensez le moins à vous-même, croyez pourtant que le Seigneur vous considère.

2. Encore une fois, notre âme est comme un petit oiseau parce qu'elle est si ignorante. Les oiseaux savent peu de choses sur les collets, mais ils en savent tellement que « sûrement en vain le filet est-il tendu à la vue de n'importe quel oiseau ». Même cette mince sagesse est plus que ce que les hommes affichent, car ils volent dans le filet quand il est étendu à leurs yeux ; oui, dans le même filet d'où, par la providence de Dieu, il leur a été permis de s'échapper. Si insensés sommes-nous et ignorants, nous sommes comme des oiseaux prêts pour l'appât, jusqu'à ce que le Seigneur nous enseigne la sagesse ; et même alors, nous avons besoin d'être gardés toutes les heures, ou nous sommes piégés par le destroyer.

3. Notre âme est souvent comme un petit oiseau parce qu'elle est si avide et aventureuse. Comme les oiseaux se feront confiance en hiver autour des pièges les plus simples si l'on n'utilise que quelques miettes comme appât ! Hélas, les hommes sont également téméraires : ils voient les autres périr, et pourtant ils suivent leurs voies.

4. Le petit oiseau aussi, une fois pris dans le filet, est une bonne comparaison avec l'âme capturée par le péché, car il est sans défense.

5. Les âmes sont aussi comme les oiseaux parce qu'elles sont l'objet de pièges.

II. Le piège.

1. Il est caché. Soupçonnez-vous toujours que dans une tentation de pécher, il y a plus que vous ne pouvez voir. Ne dites jamais que c'est une petite chose ; car un grand mal se cache dans une petite faute. La mort et la destruction se cachent sous des délits apparemment mineurs.

2. Les collets et les pièges sont généralement attrayants. Le pauvre oiseau voit des graines qu'il affectionne, et il va les chercher, jugeant peu qu'il doit donner sa vie en échange d'une brève jouissance. C'est ainsi avec Satan. Il nous tente par les plaisirs, par la convoitise des yeux, la convoitise de la chair et l'orgueil de la vie : nous goûtons le sucré, et sommes transpercés par l'élégant.

3. Les pièges de Satan, comme ceux de l'oiseau, sont tristement efficaces. Des multitudes sur des multitudes sont victimes de leurs propres passions, victimes de cet art infernal qui fait passer le mal pour le bien. Dieu nous garde d'être pris dans ces pièges les plus mortels !

III. La capture. Comment l'oiseau a-t-il été pris ?

1. C'est peut-être dû à la faim. Si vous êtes extrêmement nécessiteux, vous pouvez être tenté de faire le mal pour subvenir aux besoins de votre femme et de votre famille ; Je prie pour que vous ne cédiez jamais à la tentation, mais ayez confiance en Dieu, et il vous délivrera sans que vous n'ayez tendu la main à l'iniquité.

2. D'autres oiseaux sont pris simplement par leur appétit. Ils n'ont pas trop faim, mais ils apprécient certaines graines de choix, et l'oiseau le sait ; et il les disperse autour du piège. L'aisance du corps, l'indulgence du goût, la joie d'être admiré, les douceurs du pouvoir et de la position, tout cela et bien d'autres ont été les appâts de l'oiseau.

3. Certaines personnes sont piégées par la peur. Des oiseaux se sont précipités dans le filet par peur du danger ; beaucoup de personnes sont devenues de grands coupables contre Dieu par manque de courage moral. Ils ont peur des rires des imbéciles. Ils ne supportent pas les sarcasmes des soi-disant sages ; et ainsi ils suppriment la vérité, et se joignent au péché pour échapper au mépris.

4. Certains petits oiseaux sont perdus par amour de la compagnie. L'oiseleur a un leurre qui chante doucement ou coquettes agréablement, et les autres oiseaux doivent nécessairement le suivre. Dans l'Église de Dieu, nous perdons de nombreux membres à cause de mariages impies.

IV. L'évasion.

1. Cela est dû à Dieu seul.

2. Il est atteint par le pouvoir. "Le piège est brisé" - les mailles déchirées d'une main forte, le piège en acier s'est brisé en morceaux.

3. L'évasion est complète. Notre délivrance doit être entière, ou elle n'est pas vraie.

V. La leçon. Cela devrait nous apprendre...

1. Chanter.

2. Faire confiance.

3. À regarder. « Qu'ils ne redeviennent pas fous » est l'un des avertissements de Dieu à son peuple. Il t'a fait sortir de l'horrible fosse ; ne jouez pas près du bord de celui-ci. Il a posé tes pieds sur un rocher; qu'est-ce que tu as à faire avec l'argile bourbeuse ? Éloignez-vous du sol glissant, et sur le rocher laissez vos allées s'établir. ( CH Spurgeon. )

L'évasion de l'âme du danger

I. Un fait mélancolique supposé.

1. Les sources de tentation sont diverses.

(1) Vers l'intérieur.

(2) Vers l'extérieur. Satan et le monde.

2. La nature et les limites du pouvoir de tentation.

3. De nulle part, peut-être, nous ne sommes plus exposés au danger que d'anciennes habitudes de péché une fois indulgents et non repentis, parce qu'il y a une prédisposition constante, sans grande vigilance, à céder à nouveau aux poursuites dans lesquelles le pécheur s'est une fois engagé.

4. Notre sécurité se trouve dans la résistance précoce.

II. Un triomphe joyeux exprimé. Nous pouvons justifier cette joie d'expérimenter la protection divine sous ces dangers qui menacent la stabilité de notre foi et de notre espérance -

1. De notre connaissance des tristes résultats de la tentation dans le bien-être des autres.

2. Parce que le mal résisté et vaincu est une occasion de satisfaction intérieure et de bonheur. La tentation déjouée est le bonheur commencé.

3. Parce que chacune de ces victoires est un gage et un précurseur de la conquête finale.

III. Une amélioration pratique exigée.

1. Réjouissez-vous que la puissance et la grâce de Christ sont à la hauteur des pires extrémités du caractère et de la condition humaine.

2. Souvenez-vous du pouvoir de la prière.

3. Importance des habitudes de vigilance et d'abnégation.

4. La tentation n'est que pour une saison. ( S. Thodey. )