Psaume 125:1-5

Ceux qui font confiance au Seigneur seront comme le mont Sion.

Confiance

I. La confiance en son objet suprême : « Le Seigneur » ( Jérémie 17:5 ).

II. La confiance garantit des bénédictions inestimables.

1. Stabilité (verset 1).

2. Proximité divine (verset 2).

3. Protection contre le pouvoir et l'oppression de la méchanceté (verset 3).

III. Confiance cherchant le bien des autres (verset 4). Sa nature est de le faire, étant altruiste, généreux et jaloux pour la gloire de Dieu. D'autres sont restés bons pour l'amour de Dieu.

IV. Confiance prononçant le sort des apostats, et l'expérience tranquille de lui-même et de ses compagnons (verset 5). ( JO Keen, DD )

La communauté du bien

I. La sécurité du bien assurée ( Psaume 125:1 ). Les bons sont « ceux qui se confient au Seigneur ». Tels sont--

1. Solidement établi (verset 1).

2. Bien gardé (verset 2). ( Ésaïe 54:10 : Ésaïe 54:10 ; Zacharie 2:4 ).

3. Finalement livré (verset 3).

« Verge » signifie ici sceptre, et le « sort des justes » la terre de la promesse. L'idée générique est que le pouvoir des méchants ne s'étendra pas toujours aux bons ; un jour, la communauté des bons sera hors de la domination du mal pour les siècles des siècles. « Il écrasera Satan sous nos pieds. »

II. La prospérité du bien invoquée (versets 4, 5).

1. L'invocation précise le caractère du bien (verset 4). «Être bon» c'est être «droit de cœur» et être «droit de cœur» c'est être juste dans nos amours, nos objectifs et nos activités. Les « bonbons » sont communs, les bons sont rares.

2. L'invocation dépeint le personnage et prédit le sort des méchants (verset 5). ( Juges 5:6 ; Psaume 58:8 ; Psaume 109:23 ; Matthieu 7:22 ; Matthieu 24:51 .) ( Homiliste. )

Environnement divin

I. La sécurité du peuple de Dieu.

1. Entre eux et tout le mal est--

(1) La toute-puissance de Dieu.

(2) Sa sagesse infaillible.

(3) Son amour immuable.

2. Cet environnant divin affecte--

(1) Les intérêts spirituels de Son peuple.

(2) Leurs nécessités temporelles.

(3) Toutes les expériences providentielles.

(4) Leurs peines.

II. Leur stabilité. Le mont Sion ne peut pas être enlevé, mais demeure éternellement; même ainsi, ils qui font confiance. Ayant une emprise sur Dieu, ils ne peuvent pas être blessés de façon permanente dans leurs relations les plus élevées et éternelles. Déplacés, ils peuvent l'être, mais jamais supprimés ; « perplexe, mais pas désespéré ; persécuté, mais pas abandonné ; abattu, mais pas détruit. "Le Seigneur est autour d'eux même pour toujours." ( JM Jarvie. )

La montagne ceinturée de montagnes

Ce petit psaume ressemble beaucoup à un récit de l'impression qui a été faite sur le pèlerin lorsqu'il a surmonté pour la première fois la crête de la colline d'où il a regardé Jérusalem. Deux particularités de sa position topographique sont toutes deux prises ici comme symboles de réalités spirituelles, car la singularité de la situation de la ville est qu'elle se dresse sur une montagne et est ceinturée de montagnes. Il y a une langue de terre ou une péninsule coupée du pays environnant par de profonds ravins, sur lesquels sont perchés les bâtiments de la ville, tandis que de l'autre côté de la vallée du côté est se trouve Olivet, et, au sud, une autre colline, le so -appelé « Colline du Mal Conseil » ; mais sur les côtés ouest et nord il y a des sommets remarquables, bien que le sol s'élève.

Ainsi, en réalité, mais pas en apparence, il y a tout autour de la ville, encerclant les défenses des montagnes. De même, dit le psalmiste, établis et inébranlables comme sur une montagne, et entourés d'une protection, comme les bastions des collines éternelles, sont ceux dont la confiance est dans le Seigneur.

I. Le simple acte de confiance en Dieu apporte la stabilité intérieure. Le mot traduit ici par « confiance » signifie littéralement « s'accrocher à » quelque chose. Et ainsi, magnifiquement, cela nous dit ce qu'est la foi - simplement suspendue à Dieu. Quiconque a posé sa main tremblante sur quelque chose de fixe, participe, dans la mesure où il le saisit, de la fixité de ce sur quoi il tient ; ainsi « ceux qui se confient au Seigneur » « seront comme le mont Sion », qui se dresse là été et hiver, jour et nuit, année après année, avec ses solides contreforts et sa masse immobile, l'emblème même de la solidité et de la stabilité .

II. Cette même attitude de réalisation de la présence, de la volonté et de l'aide divines amènera autour de nous les défenses qui nous entourent. « Comme les montagnes entourent Jérusalem, ainsi l'Éternel entoure son peuple » - une défense très réelle, mais une défense qu'il faut un œil averti pour voir ; pas de protection évidente, palpable au toucher vulgaire, et manifeste à l'œil sensuel, mais quelque chose de bien meilleur que cela, une vraie protection, à travers laquelle nous pouvons être sûrs que rien de ce qui est mal ne pourra jamais passer.

Quoi qu'il arrive par-dessus les montagnes environnantes, et jusqu'à nous, nous pouvons être sûrs que ce n'est pas un mal mais un bien réel. Seulement nous devons interpréter la protection sur les principes de la foi, et non sur ceux du sens. Quand donc s'abattra sur nous - comme nous tous, Dieu merci ! - des jours sombres, et des jours tristes, et des jours solitaires, et des pertes et des amertumes de mille sortes, croyance que si nous avons nos cœurs fixés sur Dieu, rien ne nous est venu que ce qu'Il a laissé passer.

III. La simple confiance en Dieu, dans une certaine mesure, assimile le protégé au Protecteur. Des montagnes ceinturent une montagne, et ainsi ma confiance ouvre mon cœur à l'entrée dans mon cœur de quelque chose qui ressemble à Dieu. Cela fait de nous des « participants d'une nature divine ». L'immobilité de l'homme de confiance n'est pas totalement différente du calme du Dieu de confiance ; et la fermeté de l'un est le reflet de l'immuabilité de l'autre.

«Comme les montagnes entourent le mont Sion», Dieu entoure le peuple qui devient semblable à Dieu. Remarquons encore la répétition significative de la même expression en référence à la stabilité de l'homme protégé et au maintien de la protection. Les deux sont « pour toujours ». C'est-à-dire que s'il est vrai que Dieu est autour de moi et que, dans une humble mesure, mon cœur s'est ouvert pour être apaisé et affermi par l'influx de sa propre vie, alors son « pour toujours » est mon "pour toujours.

» Et il ne peut pas être qu'il vive et que je meure. La garantie de l'être éternel de l'âme confiante est l'expérience aujourd'hui de la réalité de la protection divine. Et ainsi nous pouvons affronter tout, la vie, la mort, quoi qu'il arrive, assurés que rien ne touche à la continuité et à la perpétuité de l'union entre l'âme confiante et le Dieu de confiance. ( A. Maclaren, DD )

Confiance dans le Seigneur, condition de stabilité et de sécurité

I. La confiance dans le Seigneur est la condition de la stabilité morale. Une telle âme est ferme dans son...

1. Amour.

2. La foi.

3. Objectif.

II. La confiance dans le Seigneur est la condition de la sécurité divine. Combien de fois les montagnes protégeaient les nations ! Les vents libres qui balaient les sommets et le tonnerre sur les flancs semblent inspirer au peuple un amour invincible de la liberté. Et les montagnes, aussi, ont souvent été les asiles de la liberté. Mais aucune montagne n'a gardé un peuple comme Dieu garde ceux qui se confient en lui. L'Éternel Dieu est un refuge, et en dessous se trouvent les « bras éternels ». Il « est un feu autour » d'eux, et leur « gloire au milieu » d'eux. ( homéliste. )

Les montagnes font confiance à Dieu

I. La montagne comme emblème--

1. De la défense de Dieu ( Psaume 62:2 ; Psaume 62:6 ; Psaume 18:2 ; Psaume 71:3 ).

2. De la force de Dieu. Ceux qui se sont tenus à une certaine hauteur au milieu du champ de neige en pente, des barrières de glace hérissées et des pics de roche vierge dans les hautes Alpes, loin de la vie organique, même de la plus petite espèce de végétation, ont ressenti un frisson de peut-être inexprimable admiration. La grandeur de l'immensité et de la puissance de la scène prouve notre propre impuissance et petitesse. En regardant de nous-mêmes et de nos petites limites finies de pensée et d'action dans la grande infinité non réalisée de la grande puissance de Dieu, écrite dans la terre, la mer et le ciel, et dans l'esprit de l'homme, l'âme se sent perdue. Mais rappelez-vous que toute cette expression de puissance n'est que le symbole de la force de l'amour d'un Père.

3. De l'éternité de Dieu.

II. La confiance en Dieu donne...

1. Une inspiration de succès.

2. Un cœur heureux, malgré tout.

3. Décision soumise de caractère.

Il y a quelque chose de suprêmement exaltant et sublime dans le spectacle de l'homme bon qui, dans la force de ce qu'il croit être la direction du ciel, va intrépidement de l'avant, notant peu de ce qui s'oppose et peut attaquer, bien que la mort elle-même pende son épée au-dessus sa tête, bien que le monde semble trembler en ruines autour de lui. Bien que, pour ainsi dire, la terre même soit déplacée et les montagnes transportées au cœur des mers, la poursuite régulière, constante et inébranlable de son idéal est le seul motif de la vie.

Alors Daniel brava avec une révérence tranquille le décret qui ouvrait la fosse aux lions ; les trois témoins de Dieu ne discutèrent pas un instant, bien que les flammes et la chaleur de la fournaise ardente fussent devant eux. ( CE Harris. )

L'immobilité du croyant

La métaphore dans le texte a été dessinée par les pèlerins de la colline devant eux ; ou, si le psaume n'appartient pas aux pèlerins, mais à tout Israël, ils ont pris la comparaison de cette montagne qu'ils connaissaient le mieux. S'ils ne pouvaient pas tous voir le Liban, qui se trouve à l'extrémité nord du pays, s'ils ne pouvaient pas tous contempler l'excellence du Carmel, ou contempler les hauteurs de l'Hermon, pourtant une fois par an ils devraient tous regarder Sion, " où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, au témoignage d'Israël.

» L'emblème était donc familier, et je souhaite parfois que nous soyons plus aptes à sanctifier à de saints usages les objets communs qui nous entourent : ces rues et ces maisons, notre propre pays et notre propre maison. Je crains que nos yeux ne soient ouverts lorsque nous cherchons des emblèmes de tristesse et que nous les trouvions sur chaque haie et dans n'importe quel jardin ; mais nous devrions aussi regarder chez nous lorsque nous voulons des métaphores d'action de grâce avec lesquelles exprimer notre sécurité et notre consolation dans le Seigneur.

I. Un peuple humble. Ils « font confiance au Seigneur ». Une chose très simple à faire. Il n'a besoin d'aucun effort intellectuel pour faire confiance, et il n'a pas besoin d'une éducation laborieuse pour apprendre la voie ; faire confiance au Seigneur, c'est simplement dépendre là où il y a des raisons incontestables de se fier, croire ce qui est assurément vrai et agir en conséquence. Faire confiance au Seigneur, c'est prendre au mot Celui qui ne peut ni mentir, ni changer, ni échouer ; et ce n'est certainement pas une grande prouesse si nous l'envisageons du point de vue de l'homme charnel.

En même temps, c'est très juste. Un homme ne devrait-il pas avoir confiance en son propre Créateur ? Ne mérite-t-il pas qu'on lui fasse confiance ? N'a-t-il pas toujours été fidèle ? D'ailleurs, n'est-ce pas sage ? Quoi de plus sage ? Ceux d'entre nous qui ont essayé de faire confiance à Dieu n'ont jamais échoué, alors que lorsque nous avons fait confiance aux hommes, nous avons été déçus.

II. La sécurité des croyants. Les enfants de Dieu subissent une variété d'expériences. Aujourd'hui leur cœur est un lieu de sacrifice, et demain un champ de bataille ; tour à tour leur âme est un temple et une aire de battage ; mais quels que soient leurs hauts et leurs bas, ils ne seront jamais enlevés de leur place ordonnée et désignée : par la grâce de Dieu, ils sont là où ils sont et où ils seront. Ils ne seront jamais effectivement enlevés de cette place devant le Seigneur où l'amour infini les a fixés.

III. La raison évidente de tout cela. Pourquoi ceux qui font confiance au Seigneur ne seront-ils pas ébranlés ?

1. Parce qu'ils font confiance à la vérité. Ils n'ont pas cru au mensonge, et c'est pourquoi ils ne seront pas balayés de leur fondement. Ils font confiance à Celui qui ne les séduira pas et ne pourra pas leur faire défaut. Ils ont posé leur fondation sur un rocher, n'est-ce pas ?

2. Ils font confiance là où leur confiance est observée et bien accueillie. Dieu aime avoir de nombreuses personnes à sa charge. C'est sa façon de se révéler et de manifester sa gloire. Si c'est ce qu'il désire, s'il cherche ceux qui l'adorent, qui croient qu'il l'est et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent diligemment, pourquoi rejetterait-il leur action ?

3. Il n'est pas dans la nature de Dieu de rejeter quiconque s'en remet à lui ; au contraire, il est très attentif à ce que la foi n'ait jamais moins qu'elle ne l'avait prévu. Il respecte le courage de la foi : il ne le confond jamais. ( CH Spurgeon. )

Confiance inébranlable

Les croyants sont trop souvent ballottés dans leur esprit et souffrent de grandes secousses et mouvements de cœur parce qu'ils ne font pas confiance au Seigneur comme ils le devraient. Ces choses ne devraient pas être, car nous devons être fermes et inébranlables ; mais à cause de l'infirmité et de l'immaturité, beaucoup sont ballottés comme une tempête. Pourtant, même chez ceux-ci, au plus profond de leur âme, leur foi garde sérieusement son emprise et ne leur permet pas tout à fait de dériver.

Au fond d'une grande incrédulité grave, lorsque nous sommes dans un état dépressif, vit une foi qui n'est pas ébranlée, mais en secret s'installe comme pour la vie chère, attendant son heure jusqu'à ce que des jours meilleurs viennent. Ce n'est qu'en réalisant l'amour éternel et permanent de Dieu que ceux qui font confiance au Seigneur se sentiront fermes comme le mont Sion qui ne sera jamais enlevé. L'homme de Dieu peut savoir qu'il est en sécurité, et pourtant il peut y avoir une telle précipitation et un tel tumulte dans son expérience qu'il peut ne pas être capable de se comprendre ou de réaliser sa véritable position.

Cela peut arriver même à des croyants plus avancés ; mais à mesure que nous grandissons dans la grâce, la tendance est d'atteindre un état plus égal et plus égal. Les croyants expérimentés ne doivent pas être bouleversés par chaque souffle de vent ; bien plus, ils arrivent enfin à tenir leur chemin dans les dents de tous les mauvais temps, et, comme des marins hardis, font peu de cas des orages mineurs de la vie. ( CH Spurgeon. )