Psaume 126:1-6

Quand le Seigneur retourna la captivité de Sion.

Un fait politique emblématique et une expérience humaine commune

I. Un fait politique, emblématique de la restauration morale. Le fait politique célébré ici est le retour des Juifs de la servitude babylonienne, par l'intervention de Cyrus.

1. La restauration politique a été grande. C'était une restauration de l'exil, de la servitude et du dénuement des privilèges religieux. Et les âmes dans leur état non régénéré ne sont-elles pas des exilés aliénés de la république d'Israël, des esclaves « vendus charnellement sous le péché », dépourvus de vraie religion, sans Dieu et sans espoir dans le monde ?

2. C'était Divin. Qui d'autre peut effectuer le salut de l'âme ?

II. Une expérience humaine commune à la plupart des hommes.

1. Une grande difficulté pour réaliser à la fois un événement grand et inattendu (verset 1). Il y a de la miséricorde là-dedans. Pourrions-nous réaliser pleinement de tels événements au fur et à mesure qu'ils se produisent, nos systèmes nerveux seraient brisés, nos pouvoirs mentaux seraient paralysés. Dieu merci pour cette faculté à rêver, faculté qui affaiblit la force des événements terribles.

2. L'irrépressibilité des émotions fortes (verset 2). Il y a des émotions auxquelles les âmes sont susceptibles et qui ne peuvent pas toujours être supprimées ; ils sont électriques et doivent éclater sous le tonnerre et éclater sous la foudre. Ces émotions sont utiles, elles clarifient l'atmosphère et apportent le soleil et la sérénité.

3. La force inspirante du succès (verset 2).

4. L' amour pour les autres augmente avec des bénédictions accrues (verset 4). Celui qui apprécie pratiquement les bénédictions qu'il reçoit du Ciel désirera que d'autres puissent y participer. Celui qui est bon fera le bien, celui qui est vraiment pieux sera philanthrope.

5. Le vrai bonheur naît de la souffrance (verset 5).

(1) Il vient des souffrances des autres. Combien de joies des hommes de cet âge sont sorties des peines et des larmes des hommes des générations passées !

(2) Il vient de nos souffrances. La repentance pieuse est la condition essentielle de la jouissance spirituelle. « À travers beaucoup de tribulations », etc.

6. Le travail authentique pour les autres, aussi douloureux soit-il, sera prospère (verset 6).

(1) Les actes philanthropiques sont des semences. Il y a une vie germinative dans tout acte noble, une vie capable de multiplication indéfinie.

(2) Le semis de ces graines est souvent très douloureux. « Semer en larmes. » Parents, pasteurs, missionnaires, tous en témoigneront.

(3) Si pénible qu'elle soit, leur récolte récompensera amplement le semeur. Ils donneront des « gerbes ». Ils tombent dans le sol des âmes humaines, et ce sol est fécond et impérissable. ( homéliste. )

Captivité et délivrance : -

I. Notre état par nature.

1. Captivité au péché.

2. Captivité à la loi.

II. Notre délivrance. L'Esprit régénérant ne crée pas en nous de nouvelles facultés. Il purifie plutôt l'ancien. Il donne une bonne tendance et une bonne direction à celles qui existent déjà, et fait couler les affections errantes dans leur propre canal. L'un des résultats immédiats de cette œuvre divine est que nous sommes « retournés » vers Dieu.

III. Les émotions dont cette délivrance s'accompagne.

1. Les émotions qui se produisent dans le sein de ceux dont la « captivité est retournée ».

(1) Surprise. Sentir ce péché qui jusque-là avait exercé une si puissante influence sur nos cœurs, et nous avait trouvés de tout temps une proie si facile, n'a désormais « plus de domination sur nous » ; n'est-ce pas là une surprise ? Pour découvrir que Satan, ce cruel corvée, qui nous avait si longtemps conduits captifs à volonté, a perdu son pouvoir de tyran, et est maintenant abattu sous nos pieds ; n'est-ce pas là une surprise ?

(2) Joie. Parce que Satan est déjoué. Parce que l'âme est sauvée. Parce que la gloire de Dieu est assurée.

(3) Louange.

2. L'émotion qui se produit dans l'esprit de ceux qui ne font qu'observer cette délivrance. ( John Gaskin, MA )

La captivité s'est transformée

I. La captivité de Sion.

1. Un état dégradé.

2. Un état misérable.

3. Un état coupable.

4. Un état impuissant.

II. Délivrance de la captivité.

1. Cyrus était un type de Christ, le grand Libérateur spirituel ; et si nous sommes jamais tirés de notre esclavage spirituel, nous devons nous contenter de devoir notre liberté à lui seul.

2. Cette délivrance est ouvertement proclamée et offerte gratuitement.

3. Aucun n'est exclu.

III. les sentiments avec lesquels ils ont reçu la nouvelle de cette délivrance.

1. Joie.

2. Manifesté dans la louange.

3. Prière. ( R. Davies, MA )

Un psaume de délivrance

Luther se réfère à la grande et universelle captivité des hommes sous l'enfer et le diable, et dit que c'était une petite affaire pour les Juifs d'être délivrés de leur esclavage par rapport à notre délivrance de ces ennemis. Je suis sûr que lorsque le Seigneur si soudainement et si merveilleusement, et au-delà de leurs attentes, a retourné leur captivité et les a ramenés à la maison, nos amis étaient, ce matin-là,. « comme des hommes qui rêvaient », même ceux qui comprenaient bien les promesses.

Être délivré au moment terrible de la mort du péché, de la tristesse et de la douleur, entrer aux portes de la ville avec le son des trompettes à l'oreille, devait leur sembler un rêve trop béni. Nous connaissons les hommes et les femmes dont nous parlons, et nous savons à quel point ils doivent être heureux maintenant. Aussi fidèles qu'ils l'aient été envers nous et la maison, nous savons que leurs racines ont été profondément ancrées dans un autre homo que le nôtre. Pendant qu'ils étaient assis avec des harpes silencieuses au bord des rivières de Babylone, ils pensaient à la douceur, la beauté et la béatitude de cette ville lointaine.

Nous les avons vus comme s'ils étaient dans un rêve, et nous ne pouvions pas nous cacher à quel point ils étaient mûrs pour que leur captivité soit tournée. Toutes les sorcelleries et incantations de la grande Babylone ne peuvent pas non plus nous enivrer et nous séduire, mais que nous prendrons place avec elles. Se peut-il qu'ils nous aient oubliés ? Sont-ils si pleins de joie et si heureux que ce monde et ceux qu'ils aimaient auparavant ne leur viennent jamais à l'esprit ? Non, nous ne pouvons pas le croire.

Ils ne nous ont pas oubliés. Ils sont maintenant prêtres de Dieu, et parfois nous pouvons presque lire nos propres noms sur leurs cuirasses. Aussi souvent que le Souverain Sacrificateur dit : « Père, je souhaite qu'ils soient avec moi là où je suis », nous pouvons les entendre crier : Amen. Alors qu'ils étaient encore sur cette terre, quand ils ont vu un nouveau spectacle, ou lu un nouveau livre, ou entendu un bon sermon, n'avons-nous pas leurs lettres à la maison où ils écrivent : « J'ai pensé tout le temps à vous.

Je ne les ai pas à moitié appréciées parce que vous n'étiez pas là. Je dois me tenir au sommet de cette colline, voir cette galerie, relire ce nouveau livre avec vous » ? Et alors qu'ils marchent dans les rues de la Nouvelle Jérusalem cette nuit en pensant à nous, ils demandent : Combien de temps cela prendra-t-il ? Quand sera-ce? Ils pensent combien nos cœurs se gonfleront au son des trompettes ; et alors qu'ils marchent près des eaux vives, ils crient, ô qu'ils étaient des héros pour partager ma coupe ! Des critiques trop littéraux trouvent une contradiction énigmatique entre le début et la fin de ce psaume ; mais il n'y a pas d'énigme ici.

Les mains des rachetés tremblaient sur les cordes des harpes en pensant à ceux qu'ils avaient laissés derrière eux. Ce n'était pas pour ceux qui languissaient dans leur captivité qu'ils craignaient, mais pour ceux qui prospéraient. Jean Calvin dit que Daniel a levé sa bannière à Babylone afin que les croyants puissent se tenir prêts à revenir. Paul nous a donné une bannière avec des mots inscrits en sang et en or, « car notre affliction légère, qui n'est que d'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus extrême et éternel », et comme elle ondule dans le vent, nous voir au revers du parchemin ( 2 Corinthiens 5:1 ). ( A. Whyfe, DD )