Psaume 126:5

Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie.

Semer et récolter

Le travail pénible trouve souvent une récompense agréable. Le chemin à travers la mer Rouge et la sauvagerie hurlante mène à une terre juste et fructueuse où coulent le lait et le miel. Telle est la loi de compensation de Dieu, produisant toujours et partout son résultat infaillible dans l'expérience de son peuple élu. Trace ce principe--

I. Chez ceux que Dieu emploie ordinairement à faire le plus grand bien des autres. Ceux qui gagnent la liberté pour une nation, qui réalisent de grandes choses dans l'art ou la littérature, qui sont les leaders de grands mouvements. Ils n'ont fait aucune de ces choses, et de telles choses ne sont jamais faites, sans un grand sacrifice personnel. Ils ont dû coudre en larmes avant qu'eux-mêmes, ou ceux qu'ils cherchaient à aider, puissent récolter dans la joie.

Moïse, ou Josué, ou Gédéon, ou l'un des anciens prophètes a-t-il semé sans larmes ? ou, ayant semé dans les larmes, n'ont-ils pas su en temps voulu réaliser la joie de la moisson ? Athènes n'a-t-elle pas empoisonné son plus grand philosophe et expatrié son plus grand orateur ? L'avocat le plus éloquent de la cause romaine qui ait jamais élevé la voix dans le Forum romain n'a-t-il pas été banni par l'autorité d'un sénat romain, et décapité par la perfidie d'un triumvirat romain ? Le système copernicien de l'univers n'a-t-il pas longtemps tremblé aux lèvres d'hommes haïs et persécutés avant d'oser s'avancer et parler hardiment au monde ? et n'était-ce pas plus tard dans la personne de Galilée emprisonné, et dans ses livres fait passer par le feu jusqu'à l'ignorance ?

La grande découverte d'Harvey ne lui a-t-elle coûté ni peine ni lassitude ? ou les œuvres de Bacon, Newton et Shakspeare ont-elles été pleinement appréciées de leur vivant ? Et les artistes qui vivent à jamais dans leurs productions, les peintres, sculpteurs, architectes, musiciens, qui ont rempli le monde des triomphes de leur génie, n'ont-ils pas travaillé, pour la plupart, dans la déception et la pauvreté, et la douleur, peu estimée pendant la vie, presque divinisée après la mort ? Les colons pionniers de ce nouveau continent ont semé le désert de leurs larmes, et les héros de l'indépendance américaine ont engraissé son sol de leur sang.

II. Dans le domaine de la religion et de la morale. Chaque fois qu'un grand mal a été évité, ou qu'un triomphe manifeste de la vérité et de la droiture a été obtenu, cela a toujours eu un coût personnel considérable. Voir les histoires bibliques de tous les héros de la foi. Lisez le récit de ses souffrances par saint Paul. Et c'est ainsi que le christianisme, dont le trône était une crèche, dont le diadème était une couronne d'épines, dont la victoire la crucifixion de son auteur, qui a célébré triomphalement un cortège funèbre à un tombeau emprunté, dont les premiers champions d'une petite bande de pêcheurs méprisés et persécutés , remplit maintenant la terre de ses voix jubilaires et peuple le paradis des sujets de sa rédemption.

Quelle semence douloureuse dans les catacombes sombres et lugubres de Rome, dans les jardins de Néron et dans l'amphithéâtre Flavien. Mais le sang des martyrs a toujours été la semence de l'Église. À l'époque de la grande Réforme, la vie de Martin Luther était un conflit perpétuel avec l'erreur, mais elle a rempli toute l'Europe continentale de l'évangile béni de Dieu, et sur le même terrain, Dollinger et ses nobles collègues ont récemment renouvelé le bon combat de la foi.

Mais regardez-nous plus haut. Qui sont-ils vêtus de robes blanches, avec des palmes, des luths et des diadèmes étoilés, et d'où venaient-ils ? « Ce sont eux qui sont sortis de la grande tribulation, et qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau. C'est pourquoi ils sont devant le trône », etc. Ils sont tous témoins que la semence que vos pères ont dispersée n'est pas tombée entièrement sur les rocs, parmi les épines et sur le bord du désert.

Et ceci est votre consolation, que si dur que soit le labeur, et si peu prometteur que soit le temps des semailles, et si tardif que soit l'avènement de la source géniale, un œil qui ne pleure pas lavera le champ, et une rosée céleste arrosera le sol, et un la puissance créatrice vivifiera le germe, et en temps voulu le grain blanchissant appellera la faucille du moissonneur, et la moisson de la joie sera venue. ( J. Cross, DD )

Le lien entre les devoirs actuels et la récompense future

I. Quelques-unes des occasions où nous sommes appelés à sortir en pleurant.

1. Sur notre profession religieuse. Il y a beaucoup de luttes entre la lumière et les ténèbres ; de nombreuses batailles entre le péché et la sainteté : la nature et la grâce sont en inimitié l'une contre l'autre, et il doit en être ainsi jusqu'à ce que « ce corruptible revêtira l'incorruptibilité, et ce mortel revêtira l'immortalité ».

2. Dans l'accomplissement de notre devoir.

3. Quand sous le déplaisir marqué de Dieu.

II. La précieuse semence que nous sommes censés porter.

1. La graine de l'abnégation joyeuse.

2. La graine de la persévérance patiente.

3. La semence de la parfaite soumission à la volonté de Dieu.

4. La graine de la sainteté authentique.

III. Les heureux résultats expérimentés. Même ici, nous goûtons les fruits de l'Esprit, les fruits de l'amour divin, et nous devenons participants de ce bonheur que le monde ne peut pas donner, et qu'il n'est pas au pouvoir du monde de nous enlever. Mais quelle que soit la quantité que nous pouvons recueillir ici, et quelle que soit la satisfaction que nous éprouvons de la bénédiction de la moisson du christianisme dans ce monde, le jour du jugement sera la grande moisson où nous récolterons les travaux de toutes nos semailles. ( W. Yate. )

L'élevage spirituel

Considérez le texte dans son application à--

I. Les Juifs en tant que nation ( Deutéronome 32:3 ; Jérémie 21:9 ; Lévitique 26:41-42 ). Lorsqu'ils seront ainsi amenés à « semer dans les larmes », ils « récolteront sans aucun doute dans la joie ».

» Cela semble être le thème de prédilection des prophètes, en particulier d'Isaïe ( Ésaïe 60:1 ; Ésaïe 35:10 ). C'est l'événement auquel les Juifs eux-mêmes aspirent ardemment ; c'est pour cela qu'ils prient avec ferveur le jour des expiations ; « O notre Père et notre Roi, découvrez rapidement votre glorieuse majesté ; lève-toi, et sois exalté aux yeux de tous les vivants, et rassemble nos dispersions parmi les païens, et rassemble nous qui sommes dispersés des parties extrêmes de la terre, et conduis-nous à Sion, ta ville avec des chants, et à Jérusalem, la ville de ton sanctuaire, avec une joie éternelle.

II. Nous-mêmes individuellement. Le chagrin et la souffrance sont le résultat du péché ; et le péché est intimement lié à notre nature même. Mais le chrétien n'en a pas fini avec la douleur et les larmes, bien que par la foi, qui est l'opération de l'Esprit de Dieu, il ait été amené à se fier à ce Sauveur qui est mort pour lui, et le fardeau de la transgression a été retiré de sa esprit opprimé. Si le voile qui nous sépare maintenant de l'avenir pouvait être levé, et ces régions de bonheur et de douleur éternels qui frappent si faiblement l'imagination se présenter pleinement à nos yeux, cela occasionnerait, je n'en doute pas, une révolution soudaine et étrange dans notre estimation des choses.

Nombreuses sont les détresses, pour lesquelles nous pleurons maintenant dans la souffrance ou dans la sympathie, qui nous réveilleraient aux chants d'action de grâce ; beaucoup de dispenses qui semblent maintenant tristes et inexplicables, qui rempliraient nos cœurs adorateurs d'actions de grâces et de joie.

III. Le travail et la récompense du missionnaire. Alors que le pauvre missionnaire se tient à la limite du vaste désert, ou s'en va vers sa culture « portant la précieuse semence », il doit avoir besoin de « pleurer » pour penser au peu de territoire qu'il peut occuper. Mais s'il pleure, il « se réjouira ». Aussi sûrement que le grain semé dans la terre végétera et portera du fruit en sa saison appropriée, de même pouvons-nous nous attendre à ce que les principes de l'Evangile jaillissent dans une riche luxuriance, prouvant une semence incorruptible et portant du fruit, une trentaine, une soixantaine , et certains cent fois. ( W. Carter, BA )

Travail douloureux

I. Nous sommes souvent appelés à un travail dans lequel nous avons peu de joie.

1. L'appel au travail, par exemple, peut continuer lorsque ceux que nous espérions réjouir avec notre diligence et notre fidélité sont partis.

2. Tous les travailleurs sérieux sont sujets à des accès de découragement ; Les ouvriers chrétiens certainement pas moins que les autres. Le surmenage, peut-être, est suivi de réaction, ou l'espoir trop avide est déçu parce que nous ne voyons aucun résultat pour tout ce que nous faisons. Nous pensons que nos compagnons de travail ne sont pas aussi sérieux que nous, que nous seuls supportons le fardeau et la chaleur de la journée. Alors surgit la question, à quoi sert tout notre labeur ?

3. Nous pouvons être appelés à des travaux pour lesquels nous ne ressentons que peu d'intérêt particulier ; travail qui est pour nous un perpétuel abnégation. Nos espoirs peuvent tous tendre vers une sphère d'effort ; le devoir peut nous obliger sévèrement à un autre.

4. Nous devons souvent travailler au milieu d'hommes peu aimables, sans aucun espoir que notre travail soit couronné de succès. Il y a d'autres ouvriers plus heureux dans d'autres domaines plus prometteurs ; pourquoi devrions-nous être des héros travaillant en vain ?

II. Dieu nous récompense selon notre fidélité et non selon notre joie.

1. Christ n'a jamais dit, selon votre joie qu'il vous en soit fait ; même pas selon votre espérance qu'il en soit pour vous ; mais selon ta foi. Et le triomphe de la foi est vu en ce qu'elle peut vivre et travailler quand la lumière de la joie est éteinte ; qu'il peut annuler les espérances qui planent autour d'un éclat terrestre, et les porter à travers les ténèbres jusqu'au trône de l'Invisible.

2. Notre confusion de la réalité de la foi avec l'ardeur du sentiment, le fait que nous valorisons tant la gaieté du travail au lieu du travail lui-même, montre que nous attendons l'accroissement de nous-mêmes plutôt que de Dieu. Le travail est fait; il quitte nos mains, il est désormais dans les siennes. La graine est semée ; Sa semence est sous Ses propres soins. Il donne la rosée de sa bénédiction, la force féconde est celle de l'Esprit toujours à l'œuvre.

Ce n'est pas pour rien que le grand appel incessant de Dieu pour nous est de faire l'œuvre qu'il nous a confiée ; car, en effet, c'est tout ce que nous pouvons faire. Nous pouvons être fidèles à Son appel du devoir, Il est fidèle à Sa promesse.

III. Notre texte parle non seulement de gerbes pour les semailles, mais aussi de réjouissances pour les larmes. Les larmes mêmes sont une semence qui jaillira joyeusement ; le chagrin reviendra dans la joie. L'ensemencement douloureux est un témoignage pour Dieu, et cela portera ses fruits dans la glace. Il y a un contraste frappant entre la raillerie de ceux qui ont emmené les Juifs en captivité, « Chantez-nous un des cantiques de Sion » ; et cette parole parmi les païens : « Le Seigneur a fait de grandes choses pour eux.

» Le labeur patient des exilés, le labeur tranquille de ceux qui ne savaient pas chanter, gagnaient le cœur de leurs oppresseurs. Ils se réjouirent lorsque les captifs furent rétablis et les renvoyèrent avec de bons cadeaux. La patience d'Israël était la patience de la foi ; et la foi d'Israël était un témoignage de la fidélité du Dieu d'Israël. La patience et l'effort fidèle d'âmes tristes mais confiantes, la foi chrétienne demeurant inébranlable bien que la joie soit sortie de la vie ; voilà une leçon qui ne peut manquer d'être impressionnante.

Elle atteint les incrédules et les contraint à penser à l'Evangile ; il réjouit le cœur et fortifie la foi de tous les croyants. Chaque nouvelle révélation de la grâce de Dieu qui nous surprend nous réprouve que nous ne nous sommes pas toujours réjouis comme ceux qui pourraient être sûrs que toutes les voies de Dieu sont amour. Mais il est béni de nous sentir réprouvés afin que notre Dieu soit exalté ; nous accueillons la leçon d'humilité sur nous-mêmes qui nous fait mieux connaître à quel point il est bon.

La moisson joyeuse qui suit une semence larmoyante nous prépare à de nouvelles épreuves de notre foi. Il peut revenir à vous un temps de larmes, un temps de labeur douloureux ; mais vous savez quelle main essuiera enfin toutes les larmes ; vous savez qu'il n'y a pas de temps de semence mais qu'il finira par donner ses gerbes de réjouissance. ( A. Mackennal, DD )

Pleurer et récolter :

I. Un prouveur inspiré. Un proverbe est souvent utile ; un proverbe inspiré doit être pour nous une inspiration. Ecrivez-le en tête de toutes vos difficultés et au milieu de toutes vos luttes ; c'est l'une des paroles lapidaires de Dieu, une maxime qu'il a lui-même faite : « Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie. »

II. Une expérience personnelle. C'est comme si quelqu'un criait son succès et annonçait le triomphe de Jéhovah. Par cela, il enregistrerait sa gratitude et encouragerait ses auditeurs. Si la mousse dans le désert pouvait stimuler le voyageur évanoui, si une fleur à l'extérieur du mur de la prison pouvait parler confortablement au prisonnier dans son triste cachot, si une étoile solitaire qui brillait dans la noirceur de la nuit pouvait apporter espoir et guide à la tempête- marin ballotté, puis-je ne pas croire que cette expérience de David, ou de celui qui a pu être le psalmiste, il y a de longues années, sera comme un ange au service de ceux qui sont tentés de penser que la semence est gaspillée, que la moisson ne pourra jamais être , que leurs espoirs sont anéantis de ne plus se relever pour toujours ?

III. Un principe dominant.

1. Dans la vie de tous les jours. Les scientifiques et les inventeurs ont peiné, se sont énervés, ont pensé et ont lutté pendant de longues années. Ils ont, pour la plupart, reçu peu d'aide des autres. Un ou deux ont peut-être épousé leur cause et les ont aidés à passer, mais les autres se sont moqués et ont ricané, ou bien ont regardé avec complaisance comme pour dire : « Nous verrons ce que nous verrons, mais nous .

« C'était la saison des semailles ; oui, et si nous avions été dans les coulisses, nous aurions vu que c'était aussi une période de pleurs. Certains de ces semeurs sont morts dans l'obscurité. Beaucoup d'entre eux n'ont pas vécu pour voir leur talent et leur habileté appréciés, mais il y a eu un temps de moisson pour tout cela, ou s'il n'est pas encore arrivé, il est encore à venir. D'un autre côté, beaucoup d'entre eux ont récolté la récompense de leurs talents ; le proverbe a tenu bon dans la plupart des cas.

Ainsi des philanthropes, des marchands et des découvreurs ; donc en effet avec tous de chaque classe. Il y a bien sûr des exceptions à cette règle, mais les exceptions ont prouvé la règle. Parfois, un autre moissonne là où l'on a semé, mais la plupart du temps, la maxime est valable. Ceux qui sont honnêtes et sérieux, et qui renoncent à eux-mêmes dans leur labeur, ceux qui attendent un certain temps vivront pour voir le succès et récolter la récompense,

2. En matière spirituelle.

(1) N'était-ce pas seulement en ce qui concerne notre conversion ? Oh, pour plus de tristesse d'une sorte pieuse ! Oh, pour plus de repentir qui n'a pas besoin d'être repenti ! Que les larmes coulent jusqu'à ce que Jésus sèche nos yeux !

(2) Il en est de même pour la question du recul et de la restauration. Si vous avez erré, revenez, mais venez avec des yeux ruisselants et un esprit blessé, venez avec la ferme résolution que, Dieu vous aidant, vous ne ferez plus jamais la même chose.

(3) Appliquer la même vérité au service chrétien.

4. Et à la souffrance.

IV. Le proverbe, l'expérience, le principe est aussi une promesse précieuse. Nous avons ici - ils font briller mes yeux de joie - deux des « pouvoirs » de Dieu. Ce sont des affirmations absolues de la bouche de Jéhovah, qui parle, et il tient bon. ( T. Spurgeon. )

Semis et récolte : -

I. Le semeur.

1. Il reconnaît un champ de travail.

2. Il exerce ses activités sur le terrain.

3. Il travaille souvent avec peu de coopératives.

4. Il pleure son travail ardu.

II. Le temps des semences.

1. Il ne dure que pendant une période limitée.

2. Elle est souvent marquée par des influences défavorables.

3. En prévision du temps de semence, la semence nécessaire doit être assurée.

III. La moisson.

1. C'est certain.

2. Il peut être parfois tard.

3. Il est parfois généreux.

4. Il compense. ( H. Peach, BA )

L'agriculteur une image du réformateur chrétien

I. Dans la nature de son opération. Le travail de chacun est--

1. Nécessaire. Le Créateur ne fait pas pour la créature ce qu'Il a donné à la créature le pouvoir de faire pour elle-même. La vie du monde dépend du travail de l'agriculteur. L'œuvre du réformateur chrétien est également nécessaire. Si l'ignorance, l'erreur et le mal doivent être remplacés par la connaissance, la vérité et le bien - si la justice doit jaillir de la terre - le réformateur chrétien doit travailler.

2. Juste.

3. Divin.

4. Productif de résultats merveilleux.

II. Dans le mode de son opération.

1. Les deux doivent diffuser une chose divine. La « semence » de l'un est comme la doctrine de l'autre ; tous deux sont chargés de vie, et tous deux sont capables d'expansion indéfinie ; les deux nécessitent un sol approprié pour leur germination et leur développement; les deux sont parfaits en eux-mêmes.

2. Les deux doivent travailler dans la foi.

3. Les deux doivent travailler sous procès. L'agriculteur « s'en va parfois en pleurant ». C'était souvent la facilité de ces fermiers orientaux qui vivaient dans des quartiers infestés de ces bergers errants qui ne se sèment ni ne moissonnent eux-mêmes, mais obtiennent ce dont ils ont besoin en pillant les cultivateurs du sol. De tels agriculteurs, par conséquent, emportaient souvent leurs semences de leurs maisons avec anxiété et peur, et très souvent ils trouvaient nécessaire d'avoir des hommes armés pour les protéger dans leur opération.

Le réformateur chrétien a des épreuves dans son travail. Combien de détresse éprouve-t-il, non seulement de l'opposition du monde, mais de l'apathie, de l'étroitesse et de l'incohérence de ses professeurs !

III. Dans les enjeux de son travail.

1. La manière de leur retour. Ils viendront avec tous les fruits de leur travail. Le parent pieux, l'enseignant de l'école du sabbat, le missionnaire, le ministre, tous reviendront avec le fruit de leurs travaux. On découvrira alors que personne n'a jamais travaillé en vain.

2. La certitude de leur retour. Le voyageur qui part à l'étranger à la recherche de terres inconnues, comme Franklin, ne peut plus revenir ; le marchand qui va sur les marchés étrangers en quête de gain ne peut plus revenir ; le héros qui sort pour châtier un ennemi étranger, comme Raglan, peut ne plus revenir ; mais le vrai réformateur chrétien reviendra. Sa récolte doit venir. Oui; quand les batailles du monde seront terminées ; quand les marchés du monde seront fermés ; quand les gouvernements du monde seront dissous ; quand l'Evangile du royaume sera prêché dans le monde entier ; quand le but de la miséricorde sera pleinement réalisé ; alors, « sans aucun doute », les hommes de tous les âges et de tous les climats, qui ont pleuré, peiné et prié pour la culture spirituelle du monde, reviendront. ( homéliste )

Semis en larmes : -

I. Semer par rapport à la récolte est un processus très laborieux. Il faut défricher la terre, défoncer la terre, enlever les pierres et les détritus, etc. Ce qui est récolté en quelques heures lui a coûté aux semailles de longues semaines de labeur. Il en est ainsi dans la vie spirituelle. Le dur labeur est au début. Les jachères et les chaumes sont à défoncer. L'agonie est à la porte qui s'ouvre sur le chemin étroit d'une vie religieuse. Toutes les expériences ultérieures sont relativement faciles et souples.

II. Semer par rapport à la récolte est un travail solitaire. Les moissonneurs vont en bandes avec des cris et des chants ; mais le semeur va seul. Et ainsi, dans ces processus spirituels liés à la nouvelle naissance, chaque cœur « connaît sa propre amertume ». Sur ces sillons intérieurs de l'âme ne va aucun semeur que la propre conscience de l'homme aux yeux de son Dieu.

III. Le semis par rapport à la récolte est dans une saison fâcheuse. Le semeur doit être dehors dans les vents violents de mars, sous le ciel sombre et plombé, et sur la terre froide et moite. Il en est ainsi dans les choses spirituelles. La moisson est dans les périodes de réveil de chaleur et d'enthousiasme, mais les semailles doivent avoir lieu à des moments où l'église est froide et où tout semble décourageant et sombre.

IV. Semer par rapport à la récolte est un travail d'abnégation. Le fermier prend dans son grenier le blé dont il a besoin pour son approvisionnement actuel, et le disperse pour qu'il puisse tomber en terre et mourir. Les processus initiaux de la religion impliquent l'abnégation. L'homme doit être grand. Beaucoup d'objectifs et d'ambitions égoïstes tombent dans le sol et meurent, afin d'en sortir une vie plus élevée et plus noble - la vie que nous vivons par la foi du Fils de Dieu qui nous a aimés et s'est donné pour nous. ( TD Witherspoon, DD )