Psaume 126:6

Celui qui sort et pleure.

Semis larmoyants et moisson joyeuse

Toute vie est une semence. Certains sèment les convoitises de la chair. Une entreprise choisie sème l'esprit. Ceux-ci sèment souvent dans la tristesse, car de tels semailles impliquent l'abnégation et la lutte contre la chair. Mais leur récolte les dédommagera. Cela vaut maintenant pour toute la vie spirituelle, mais cela s'applique aussi aux incidents individuels de cette vie. Aux prières offertes au milieu des larmes. Aux filles de l'affliction, aux fils de la douleur. Mais nous prenons le texte à l'égard de chaque ouvrier chrétien.

I. Décrivez son service. Il est dit de lui, il sort. Qu'est-ce que ça veut dire? Ceci, qu'il sort de Dieu. Dieu l'a envoyé. C'est un péché plus que tout autre que d'exercer le ministère comme une simple profession. Et cette sortie vient du lieu de prière. Notre vraie force réside dans la prière. Mais le mot dit le où aussi bien que le d'où. Et cette sortie est loin du monde, « sans le camp », oui, et au-delà de la portée du travail chrétien ordinaire.

«Celui qui sort», pas celui qui est assis à la maison, gagnera la récompense. « Et pleure. » Que signifie ce mot ? Comme le premier mot racontait le mode de service, celui-ci parle de l'homme lui-même. Un homme qui ne peut pas pleurer, intérieurement sinon intérieurement, ne peut pas prêcher. Il doit être sensible, tendre, un homme sérieux. Quelqu'un demande : « Pourquoi pleure-t-il ? Parce qu'il sent sa propre insuffisance, à cause de la dureté du cœur des hommes, parce qu'il est souvent déçu.

Les fleurs ne sont pas des fruits ou des gouttes à moitié mûres de l'arbre. Ensuite, nous lisons : « il porte une semence précieuse ». C'est un point de réussite particulier. Il n'y a pas de gain d'âme par une prédication mensongère. L'Evangile, et cela seul, servira. Dites-le comme ceux qui savent qu'il est précieux, pas avec désinvolture, ou comme si nous vendions au détail une simple histoire des « Arabian Nights ». Et comme ceux qui savent que la vérité est une graine. N'en parlez pas et ne l'oubliez pas, ou pensez-y comme une pierre qui ne jaillira jamais. Croyez qu'il y a de la vie en lui, et que quelque chose en sortira.

II. Le succès du travailleur. « Il reviendra » vers son Dieu d'où il était parti, venez en actions de grâces et en louanges. « Avec réjouissance », oui, jusque dans ses larmes, mais surtout dans sa réussite. Beaucoup se sont demandé si tout travailleur sérieux pouvait s'attendre à avoir cela. J'ai toujours été enclin à croire que telle est la règle, bien qu'il puisse y avoir des exceptions. Il me semble que si je ne gagnais jamais d'âmes, je soupirerais jusqu'à ce que je le fasse.

Je briserais mon cœur à cause d'eux si je ne pouvais pas briser leur cœur. Je ne peux pas comprendre que quelqu'un essaie de gagner des âmes et soit satisfait sans résultat. Avec des gerbes. Comme le dit un vieil exposant, il vient avec les charrettes derrière lui, les chariots sur ses talons. Ce sont ses gerbes, car si toutes les âmes appartiennent au Christ, elles appartiennent pourtant à l'ouvrier. Dieu le dit ainsi : « apportant ses gerbes avec lui ».

III. Le maillon d'or du "sans aucun doute". La promesse de Dieu le dit. L'analogie de la nature vous l'assure. Dieu ne se moque pas du laboureur. Et le Christ vous l'assure. Pensez aussi à ceux qui l'ont déjà prouvé. Voir les triomphes des missions. Par conséquent, soyez debout et en train de faire. Vous qui n'êtes pas sauvés, je vous demande de ne pas pécher, mais de venir au Christ. ( CH Spurgeon. )

Le semeur et sa récolte : -

I. Les qualités et les exigences du semeur qui réussit.

1. Il « sort ». Cela montre un objectif défini, une conception fixe et définie. Cela suggère également que le travail est fait à un certain coût personnel, une certaine abnégation.

2. Il « pleure ». Le fardeau des âmes repose sur lui. Une bagatelle doit échouer ; cette sincérité complète est essentielle au succès.

3. Il « porte une semence précieuse ». La graine est la parole vivante d'un monde perdu ; la vérité pour les âmes errantes dans l'erreur fatale ; « l'Évangile glorieux du Dieu béni. » Elle est précieuse, car c'est le don de l'amour de Dieu par Jésus-Christ ; à cause du prix payé pour cela; à cause de son fruit, la paix, l'amour, la joie dans le Saint-Esprit. Comment le supporte-t-il ? Le meilleur de toutes les formes, le seul mode parfait est dans le cœur ; afin que de l'abondance du coeur la bouche parle.

II. Le caractère de la récolte promise.

1. Il est abondant. Pour les graines dans la main, il y aura des gerbes sur les épaules.

2. C'est réjouissant. Le semeur sort en pleurant ; il revient en se réjouissant.

3. C'est sûr. ( J. McTurk. )

Semer et récolter

I. La graine.

1. Son origine est Divine.

2. Sa vitalité.

3. Sa valeur. "Précieux."

(1) Parce que c'est un don Divin.

(2) Parce qu'il répond à la nécessité humaine.

(3) En raison de ses résultats bienheureux et pratiques.

(4) Parce qu'il est adapté à toutes les classes.

(5) Parce qu'il n'a pas d'égal et que rien ne peut prendre sa place.

II. Le semeur.

1. Son énergie - « sort ». Il ne perd pas son temps précieux à réprimander les autres semeurs, ou à dire quelles merveilles il va faire à l'avenir ; il ne permet pas non plus à son zèle de s'évaporer en sentiment ou en chanson. Mais il « s'en va ». Nous avons un nombre suffisant de critiques de mots et d'analyseurs ; nous voulons plus d'hommes qui préfèrent semer la semence plutôt que de discuter de ses éléments constitutifs.

2. Son émotion - « pleure ». Pourquoi?

(1) Sentiment de responsabilité.

(2) Découragements sur le chemin. La pauvreté, l'ignorance, l'ivresse, la sensualité, une disposition à s'accrocher aux péchés et à se frayer un chemin vers la perdition.

(3) Manque d'appréciation et de sympathie.

(4) Les maigres résultats des semis antérieurs.

(5) Incapacité d'atteindre les masses, qui ont le plus besoin de nous.

3. Sa mission : « Porter une semence précieuse ». Le pain de vie pour un monde en voie de disparition et frappé par la famine. Le semeur envoyé par Dieu est un homme d'une seule œuvre et d'une seule sorte de semence. Ce n'est pas un évangéliste de salon ; il « sort ». Ce n'est pas un homme d'affaires, ce n'est pas un politicien, ce n'est pas un scientifique. Il est un ouvrier pour Dieu, un semeur de la semence. Il prêche Christ, pas lui-même ; Les pensées de Dieu, pas les siennes.

III. Le succès.

1. Certain.

2. Inspirant.

3. Rémunérateur.

4. Propriété individuelle. « Leurs gerbes.

5. Résultats palpables. "Apportant." Alors semer, c'est récolter. ( T. Kelly, DD )

Les champs nationaux et étrangers comparés

Certains pensent que la cause de la mission est moins populaire aujourd'hui qu'autrefois. Cette opinion peut être vraie dans une certaine mesure. Il n'y a peut-être plus l'excitation qui, nous dit-on, régnait au début. Pour cela, plusieurs raisons peuvent être attribuées. La nouveauté est passée. D'autres institutions ont vu le jour pour diviser l'intérêt public. Mais la raison principale est sans doute que l'expérience fait ressortir la nature réelle du travail entrepris comme elle n'a jamais été mise en évidence auparavant. Une grande partie de la déception et de la plainte que nous entendons parfois exprimer à l'issue du travail missionnaire ne provient-elle pas d'attentes erronées ?

I. Quant au sol, quel contraste cela présente avec celui de la maison.

1. Regardez son étendue. Ceux qui ne connaissent la nature et l'homme que dans de petits pays comme le nôtre ne peuvent concevoir les proportions qu'ils prennent dans les grands continents du monde. Il n'y a pas une plus grande différence entre les collines que nous appelons montagnes, et les ruisseaux que nous qualifions de fleuves, et ceux d'ailleurs, qu'il n'y en a entre l'humanité ici et l'humanité là-bas. On peut penser qu'au moins la grandeur morale est avec nous.

Quant à la civilisation supérieure, il s'agit en grande partie de préjugés, qu'une connaissance plus large du monde dissipe. J'avoue que le seul point de supériorité indiscutable en nous, à ma connaissance, est de posséder une religion pure et vraie. Enlevez ça, et nous ne devrions pas être meilleurs que les autres. Mais en ce qui concerne la taille et le nombre des matériaux, nous sommes comparativement insignifiants. Placez un homme sur un sommet des Alpes ou de l'Himalaya, et quel étonnement l'envahit.

Un même sentiment est vécu par celui qui se trouve en mouvement parmi les grandes populations du monde. Dans ce pays, nous avons trente millions à gérer, trente millions à économiser, un par un. Mais vous pourriez diviser la Chine seule en douze de ces pays, avec douze fois trente millions. Vous pourriez découper l'Inde en six de ces pays, avec six fois trente millions. L'esprit est perdu même au milieu de tels nombres ; mais que serait-ce en mesurant des continents entiers ? Le nombre de convertis en mission est souvent comparé à la population totale du monde.

Mais il serait plus juste de faire la comparaison avec le nombre effectivement amené sous influence chrétienne. Les missions, bien qu'universelles dans leur esprit et leur but, ne le sont pas en fait. Comparez le terrain gagné avec celui réellement tenté, et la disproportion apparaîtra moins.

2. Comparez, encore une fois, la nature des deux champs. À cet égard, les conditions sont aussi opposées qu'elles peuvent l'être. Chez nous, les agences chrétiennes sont plus adéquates au travail à faire. Il est vrai qu'il y a beaucoup de misère religieuse. Mais quelle sorte de dénuement ? Pas tant le dénuement des ministres et des sanctuaires que de la religion qui rendrait nécessaire davantage de ministres et de sanctuaires.

Ne doit-il pas y avoir plus de succès religieux et de croissance avant que plus de ces produits extérieurs de la religion ne soient vus ? Mais les églises chrétiennes ne sont pas toutes. Tout notre pays est prétendument chrétien, et depuis mille ans. Mille ans d'histoire sont en notre faveur. Nos doctrines sont les doctrines généralement reçues. Outre une puissante littérature chrétienne, la littérature générale de notre pays est chrétienne d'esprit.

Le sceau de la Bible est sur notre caractère national. Tout cela est un gain incalculable pour la cause de la vérité. La voie du prédicateur est facilitée. Directement vous allez dans un pays païen, cet état de choses est inversé. Lorsque nous parlons de la méchanceté et de l'apathie spirituelle des pays païens, nous pouvons sembler ne mentionner rien de spécial. Sont-ils inconnus à la maison? Aussi mauvais que soit l'état de la moralité ici, nous vous assurons qu'il y a pire que le pire.

Le paganisme rend les mêmes péchés plus noirs. S'il y a tant de méchanceté là où tant d'échecs sont à l'œuvre, que doit-il y avoir là où la plupart de ces échecs sont inconnus, et la religion elle-même devient la patronne du vice ? Echangez avec les prêtres, lisez la vie des divinités, observez les images d'impureté et de cruauté - "la convoitise dure par la haine" - qui vous entourent dans l'adoration. Quant aux effets pratiques de l'idolâtrie, sa nature même est dégradante. En jugeant l'œuvre missionnaire, beaucoup oublient donc qu'à l'étranger nous rencontrons tous les anciens obstacles, et d'autres encore plus redoutables.

II. Regardons aussi les semeurs. À cet égard, nous pouvons penser qu'il n'y a pas de place pour la différence. Les mêmes agences conviendront à l'un ou l'autre domaine. Voyons. Quel est l'état des choses à la maison ? Premièrement, la langue est celle du prédicateur. Il n'a pas à plonger dans les difficultés d'une langue et d'une littérature nouvelles. Là encore, la machinerie est fournie à sa main. A ces deux égards, quelle différence à l'étranger ! Dans de nombreuses régions, une langue difficile, imposant un labeur long et dur, bloque le seuil même.

L'ouvrier peut être plein de zèle. Son âme, comme celle de Paul, peut être émue par ce qu'il voit. Mais il est muet. Pendant longtemps, il est un enfant qui apprend à parler. Prenez l'autre point. Supposons que vous ayez un système d'agences formé et à l'œuvre. Beaucoup pourraient le faire fonctionner plus efficacement qui ne serait pas égal à le créer. Il est évident que pour les deux raisons, le champ de la mission requiert des dons particuliers : une adaptation mentale, un esprit d'entreprise, des compétences pour créer et organiser.

Il doit y avoir ces qualifications spéciales - pour le travail spécial qui nous attend dans d'autres pays. Même les meilleurs ouvriers doivent souvent se plaindre de leur insuffisance. Ils ressentent souvent le terrible désavantage dont ils souffrent. Chaque graine tombant dans la terre est mouillée de larmes arrachées à des âmes sérieuses et anxieuses. « Le soleil se couche sur une vie de labeur fidèle, et peu d'impression est faite sur les déchets, peu d'oreilles sont recueillies.

Quel contraste entre les commencements présents et la destinée future de l'Évangile ! L'Église s'en va en pleurant ; elle revient avec des gerbes réjouissantes. Maintenant, le mal a la majorité ; le triomphe semble être avec l'erreur ; la foi lutte pour la maîtrise dans un endroit, pour l'existence dans un autre. Tout cela sera inversé. Au lieu de pleurer des semeurs, vous entendrez les cris des moissonneurs se réjouir, des cris qui sonnent plus fort et plus doux pour les années de travail et d'attente qui ont précédé.

Au lieu de quelques parcelles lumineuses de fécondité, suffisantes pour maintenir la foi vivante, le vaste champ du monde se dressera dense de gerbes - des gerbes d'âmes chèrement rachetées et à peine gagnées. En attendant quel est notre devoir ? A semer. Que les pleurs ne gênent pas les semailles. Semez l'argent, semez la sympathie et la prière, semez des vies de travail sérieux pour Christ. ( Banques JS. )

L'espérance du semeur spirituel

S'il faut six mois à la nature pour restituer au fermier sa récompense, combien pensez-vous qu'il en faut pour que ce monde se réjouisse et s'épanouisse comme la rose ? Il faut être patient, il faut être généreux, il faut voir loin ; et nous devons nous rappeler que tout l'argent qui est englouti dans les salles de classe et englouti dans un bon enseignement, tout l'argent qui semble parfois être jeté - je ne veux rien dire de stupide - dans ce domaine de l'éducation, portera ses fruits lorsque nous sommes morts.

Et de la rigueur de l'éducation en Angleterre au cours des années à venir dépendront notre prospérité et notre position parmi les nations de la terre. Nous devons être reconnaissants pour notre armée et notre marine, mais à l'avenir les nations dépendront moins des hommes armés et davantage de l'intelligence. Ou si vous prenez la facilité de la réforme sociale dans l'un de ses départements, eh bien, cela fait plus de cinquante ans que les hommes ont commencé à travailler à la cause de la tempérance, et parfois cela ne semble pas avoir beaucoup avancé.

Mais il avance et des habitudes de tempérance et de retenue se répandent parmi le peuple. Il se peut que nous ne voyions pas de nos jours une nation sobre et économe ; mais un jour, quand cette terre sera délivrée de la malédiction de l'ivresse et de l'imprévoyance qui la suit, les gens se lèveront et béniront les semeurs dans la neige fondue des jours passés. Et, si cela est vrai de l'éducation et de la morale, que direz-vous à la religion, pour refondre une seule âme dans le caractère de Jésus-Christ ? Refondre toute une race prendra des siècles ; mais cela va être fait ! Celui qui travaille pour un retour rapide travaille pour un retour passager ; celui qui travaille à des fins éternelles doit travailler profondément et attendre patiemment.

Il peut mourir avant que le navire n'entre au port, mais il suit la marée qui doit l'amener au port. Le trône de Dieu est établi dans la justice et non dans l'injustice. Le Christ, vivant et mourant, n'a-t-il pas triomphé de ce monde ? C'est avec tels que s'allie cet homme, que vous pouvez trouver si stupide et si myope. Il se place à côté du trône de lumière ; il se place à côté du trône de Jésus-Christ.

S'il est battu, il est battu, quand chacun de nous est battu, et toute la race humaine est battue, et il ne reste plus que la ruine et le chaos. S'il y a de l'ordre, il gagne ; s'il y a justice, il en sortira vainqueur. « Eh bien », dites-vous, « J'aime voir un peu. » Eh bien, mon ami, te rappelleras-tu que ta vie n'est pas toute la vie du Royaume de Dieu. Et bien que le cours que vous allez donner cet après-midi dans cette ruelle ne soit qu'un petit bout de paradis, comme vous pouvez le commencer, ce n'est pas tout le royaume des cieux.

Que pensez-vous des prophètes maintenant, et en particulier des prophètes qui ont prophétisé le Messie dans la Babylone païenne et la Jérusalem décadente, et qui sont morts et n'ont jamais vu la promesse, et n'ont jamais vu la prophétie s'accomplir ? Et maintenant, voici, nous avons vu tout ce qu'ils ont dit se réaliser, et génération après génération les a bénis pour leurs paroles. Couragez-vous avec les Psaumes, avec Amos, avec Osée et le second d'Isaïe ! Que dites-vous des prophètes ? Ils ont abandonné tout ce qu'ils possédaient et sont allés prêcher l'Évangile.

Et certains ont prêché dans des villes païennes, d'autres en Europe, d'autres en Asie, et nous ne savons pas où certains d'entre eux ont prêché. Et ils sont morts. Autant que nous sachions, la plupart d'entre eux étaient des martyrs. ( John Watson, DD )

Les joies de la récolte :

Nous sommes juste en pleine récolte. Nous récoltons ; nous ramenons nos gerbes à la maison : et nous aussi, nous moissonnons avec joie, plus ou moins ; nous ramenons nos gerbes à la maison avec joie. Il y a plusieurs bonnes raisons à cela. La récolte, vous le savez et le sentez tous, est la fin et la couronne de l'année, la fin, pas de la même manière que l'hiver est la fin de l'année, comme fermant les yeux et la déposant dans sa tombe, mais comme étant sa consommation et son accomplissement.

C'est la fin pour laquelle les saisons roulent dans leur cours mouvementé. C'est la fin pour laquelle la terre ouvre son sein, et verse sa graisse. C'est la fin pour laquelle le soleil regarde la terre avec ses sourires paternels nourriciers, et la chérit de jour en jour de plus en plus, selon qu'elle peut le supporter. D'ailleurs, ici aussi, il faut des larmes : il faut que le sein de la terre soit déchiré par le soc.

Elle doit également aller de l'avant sur son chemin annuel en pleurant, quand elle porte sa précieuse semence ; ou elle ne reviendra plus en se réjouissant, emportant avec elle ses gerbes pleines. Dieu a béni l'ouvrage de vos mains : Il vous a donné une bonne moisson : elle vous rapportera beaucoup de profit. Que votre souci soit alors que les pauvres participent aussi aux bénédictions que la bonté de Dieu a versées pour eux aussi bien que pour vous.

Quand une prospérité profite à une maisonnée, il est juste et approprié que tous les membres de la maisonnée, du plus haut au plus bas, participent à cette prospérité, que tous soient invités à une communion dans la même joie. Que les serviteurs d'une maison soient encouragés à sentir qu'ils sont unis à leurs maîtres par un autre lien que la chaîne de fer de la nécessité, qu'il y a quelque chose dans leurs fidèles services au-delà de la valeur de l'argent, et qu'aucun argent ne peut rembourser, qu'ils sont des êtres moraux, avec des cœurs et des âmes, avec des consciences et des affections, qu'ils doivent montrer cela dans leur conduite, et que leurs maîtres doivent également montrer leur conviction de cela dans toutes leurs relations avec eux .

De cette manière, il vous appartient de montrer votre conviction reconnaissante que la récolte est en effet une bénédiction, et de ne pas contrecarrer le dessein gracieux de Dieu, qu'elle devrait être une bénédiction, non pas pour vous seul, mais pour tous les hommes, de toute classe et condition . Car c'est ce qui la rend vraiment précieuse. La terre se réjouit parce qu'elle est faite ministre de Dieu pour déverser ses trésors pour le soutien de l'humanité.

Et c'est une autre raison pour laquelle vous pouvez également vous réjouir légalement de la moisson. La joie pour tout bien extérieur qui nous arrive est étroite, égoïste et stérile. Mais la joie pour tout bien que nous pouvons être en mesure de faire aux autres est d'une bonne sorte. C'est une joie qui a en elle l'esprit purificateur de l'amour, une joie telle que les anges ressentent lorsqu'ils sont envoyés pour les missions de miséricorde de Dieu. C'est le grand privilège qui vous est accordé dont la vocation est de labourer la terre.

Vous êtes employés par Dieu comme Ses ministres pour le bien de vos frères. C'est par vos moyens que la race humaine est soutenue et rendue capable de vivre d'année en année. C'est entre vos mains que Dieu nous donne notre pain quotidien. Car cette pensée, d'ailleurs, doit toujours être présente à votre esprit ; ce que vous faites, vous ne le faites pas par vous-mêmes et par vous-mêmes, par la force de votre propre bras, ou par l'esprit de votre propre tête, mais seulement par la puissance de Dieu, en tant que Ses serviteurs et ministres.

Lorsque nous considérons la moisson comme un don de Dieu, elle devient alors un terrain de réjouissance pure et sans mélange. Comme celui qui souffre vraiment du besoin et de la détresse est reconnaissant si vous lui faites une petite aumône, et est d'autant plus reconnaissant si votre aumône est grande, ainsi, si nous sommes vraiment convaincus que la récolte est le don de la bonté de Dieu, alors, même si la récolte est maigre, nous nous réjouissons toujours et sommes reconnaissants envers Dieu, de qui nous n'avions aucun droit de réclamer ou d'attendre quelque chose de plus riche ; et si la moisson est abondante, nous en sommes d'autant plus reconnaissants.

En effet, cela, vous le découvrirez toujours, est l'un des nombreux avantages qui découlent de l'habitude de considérer tous les événements et toutes les dispensations de ce monde comme la nomination et l'ordonnance de Dieu. Vous serez sûr que, quelle que soit leur apparence immédiate, ils sont bons et conçus pour le bien. Vous serez délivré de toutes les douleurs à cause d'eux. Quels qu'ils soient, vous serez reconnaissant pour eux.

Si la dispensation est grave, vous discernerez quelque chose qui doit être châtié et corrigé : et pour ce châtiment et cette correction, vous serez reconnaissant à Celui dont le châtiment est une preuve certaine de son amour. Si, d'autre part, la dispense est telle que même le cœur naturel l'accueille avec délice, votre joie à ce sujet sera doublée, lorsque vous la considérerez comme un gage de la bonté de votre Père céleste. ( JC Hare, MA )

La récompense certaine des bonnes œuvres

Notre texte, pris dans sa plus grande signification, doit être classé avec les passages qui parlent de la récompense des bonnes œuvres, et utilisent cette récompense comme motif de leur exécution. Il n'y a rien de plus clair dans la Bible que cela, bien que l'homme ne puisse rien attendre de ses œuvres, de sorte que ses meilleures actions, si elles étaient éprouvées par leur propre mérite, ne produiraient que de la colère ; il sera néanmoins jugé sur ses œuvres, et recevra une récompense dont ces œuvres détermineront l'étendue.

Il est impossible que l'homme obtienne une récompense, si vous rattachez à la récompense la notion de mérite ; mais il est tout à fait possible que, tandis que ce qui est accordé est une grâce et non une dette, il peut cependant y avoir une proportion rigide maintenue entre ses actions et sa condition, de sorte que son attribution finale dépendra de ses œuvres, comme si ces œuvres pourrait établir un droit à une certaine portion de bonheur.

Et quand ce principe a été établi - le principe que bien que nous ne puissions pas mériter de Dieu nos actions décideront de notre condition - nous pouvons parler de bonnes œuvres comme étant désormais récompensées, parce qu'elles régleront aussi réellement notre part que si cette part étaient une récompense au sens strict du terme. S'il est donc permis de parler de récompense, nous pouvons certainement parler du cultivateur qui « s'en va en pleurant, portant une semence précieuse », comme revenant « en se réjouissant, apportant avec lui ses gerbes.

» Il arrivera souvent que nous n'avons aucun moyen de nous assurer que des résultats bénéfiques ont été produits par nos travaux les plus sérieux et les plus désintéressés ; et il est tout à fait possible que de tels résultats n'aient pas encore suivi, et qu'ils ne suivront jamais. Le ministre a peut-être travaillé en vain ; le parent peut avoir lutté en vain ; le philanthrope a peut-être été généreux en vain. Non seulement il est vrai qu'aucun de ces partis ne peut discerner le fruit de leurs efforts et de leurs sacrifices ; il se peut en outre qu'aucun fruit n'ait été produit ; de sorte que ce ministre, ce parent et ce philanthrope ont apparemment dépensé leurs forces pour rien.

Et pourtant, même dans ce cas extrême, vous ne pouvez que supposer que les châtiments de l'éternité prouveront abondamment les affirmations de notre texte. La graine « précieuse » a été semée ; l'homme peut-être « pleurant » comme il l'a semé, et notre décision doit être, si nous excluons les rendez-vous du futur, qu'il est complètement perdu et qu'il ne reviendra jamais, dans aucun fruit, à son propriétaire originel. Mais, si vous mettez en compte ces rendez-vous du futur, vous découvrez maintenant la fausseté d'une telle décision.

Vous montrez que Dieu a tenu un registre exact de tous nos efforts pour promouvoir sa gloire et le bien-être de nos semblables, et que quel que soit le succès de cet effort, il recevra une récompense proportionnée à son zèle et à sa sincérité. Il ne doit pas y avoir d'abandon par désespoir, car jusqu'ici nous semblons avoir travaillé en vain. Nous ne pouvons pas dire que cela a été en vain.

Nous savons que l'on remarque souvent que les enfants de parents religieux s'avèrent pires que ceux de mondains ; mais nous n'avons aucune foi dans l'exactitude historique de cette remarque. De temps en temps, il y aura des cas frappants et mélancoliques ; et ces cas d'autant plus remarquables qu'ils se produisent dans des familles sur lesquelles beaucoup d'yeux ont été fixés, sont considérés comme établissant une règle générale, et qu'une règle qui conclut contre la valeur de l'éducation religieuse.

Mais nous sommes persuadés que la somme totale de l'évidence des faits est incommensurable dans l'autre sens ; et nous n'hésitons pas à faire appel à cette preuve comme corroborant la gracieuse description de notre texte. Il arrivera parfois que les efforts du parent soient frustrés, de sorte que ni pendant sa vie, ni après sa mort, l'enfant prodigue ne soit récupéré de ses errances. Mais d'ordinaire vous avez le spectacle de la vieillesse d'un père et d'une mère acclamés par la piété de leur progéniture.

Si les fils et les filles ont été soigneusement dressés dans la voie qu'ils doivent suivre, alors l'adhésion à celle-ci sera généralement parmi ces riches consolations que Dieu offre aux parents dans leurs derniers jours. ( H. Melvill, BD )

Mieux vaut planter que construire

Si un homme construit, la Nature se met aussitôt au travail pour défaire sa construction. La rouille ronge le fer et se décompose dans le bois, et peu à peu le temps ravage et détruit. Mais si un homme plante, la Nature achève son œuvre inachevée. Il sème une graine, et voici du blé ; il plante une bouture, et voici un arbre. Telle est la différence entre travailler seul et travailler avec Dieu. Celui qui sème la vérité dans les cœurs humains travaille avec Dieu.

La graine tombe dans le cœur ; se trouve là; est longtemps caché; choux; pousse la lame et l'épi, et enfin le maïs plein. Pas tout de suite, souvent seulement après un long délai ; mais il n'échoue pas. Le ciel et la terre passeront ; toutes les choses matérielles se dégradent. « Mais mes paroles ne passeront pas ; » la vérité est impérissable. ( Lyman Abbott, DD ).

Psaume 127:1