Psaume 127:2

Manger le pain des douleurs.

Le pain de labeur et le fruit de la justice

Le travail est la loi de la vie, et à cette loi rien dans la Parole de Dieu ne s'oppose. « L'homme va à son ouvrage et à son travail jusqu'au soir » est une description valable pour tous les temps. « Actif dans les affaires », si l'on en croit saint Paul, est une habitude vraiment chrétienne. Mais la question est : quelle forme cette activité doit-elle prendre ? Le travail peut être fait dans deux humeurs ou tempéraments, comme le laisse entendre le texte : il peut être fait malgré Dieu, ou il peut être fait par Lui ; cela peut être fait dans un esprit qui ne le regarde pas, ou cela peut être fait dans un esprit qui s'appuie sur lui.

Dans le premier cas, le pain du labeur n'est pas du tout assuré, ou lorsqu'il est assuré, c'est vraiment « le pain de la prudence », de l'anxiété, de la déception. Dans l'autre cas, le pain de labeur n'est pas « le pain de la prudence » ou de l'anxiété, mais le pain de la paix. Dieu le donne à ses bien-aimés dans leur repos.

I. Les meilleurs résultats de toute pensée ou de tout effort de notre part sont atteints inconsciemment. Sir Isaac Newton, allongé sur le dos dans un verger, et percevant la grande loi de la gravitation à la vue d'une pomme qui tombe, est un type familier du principe que je décris. Pourtant, il n'offre aucune prime à l'oisiveté ! Les calculs vigilants ont été faits ; les raisonnements inévitables ont été fidèlement parcourus, mais enfin le résultat, la récompense, le «pain» de tous est tombé, pour ainsi dire, sur le fidèle travailleur du ciel.

Vous avez peut-être entendu parler du grand compositeur musical qui dormait toujours avec un crayon et un papier à portée de main, qui au moment même de son réveil pouvait enregistrer les inspirations d'harmonie qui l'avaient visité dans son sommeil ? Et beaucoup d'entre nous, qui ne sommes ni musiciens ni philosophes, ont fait l'expérience de la même chose. Nous nous sommes couchés perplexes devant des raisonnements emmêlés, embarrassés par des réflexions mal réglées ; nous nous sommes détournés d'eux tous, et nous nous sommes confiés et nos pensées à Dieu ; et voila ! nous nous sommes levés le matin vers une perception claire ou une résolution indiscutable. C'est en vain que nous avons tardé à nous reposer pour manger le pain de la prudence. Dieu l'a donné à ses bien-aimés dans leur sommeil !

II. Dans, à travers et au-delà de leurs travaux, Dieu donne à son propre peuple l'assurance de la paix - une paix qui, bien qu'elle puisse se manifester dans le succès de leurs plans, n'est pas renversée par leur échec. Pour ceux qui savent avec certitude que la « providence infaillible » d'un Père « ordonne toutes choses dans le ciel et sur la terre », le désir devient une assurance que les choses « profitables » seront toutes données, et les choses « nuisibles » mises une façon.

III. De tous les dons de Dieu, le plus élevé et le meilleur est la paix. Si nous prenons le texte selon la lecture commune, nous ne faisons aucune violence au mot «sommeil» en l'interprétant comme un repos spirituel. Si nous le lisons comme déclarant la condition dans laquelle le peuple de Dieu reçoit son pain, nous sommes proches de la même vérité. Si Dieu nourrit les siens pendant qu'ils dorment ou se reposent en Lui, alors ce sommeil ou ce repos, qu'il soit donné ou utilisé, peut être considéré comme sanctifié de Dieu, comme s'il s'est même approprié par Lui pour être le canal ou le véhicule de Ses bénédictions au âme.

« Le fruit de la justice est la paix », et dans le fruit nous avons, comme élaboré et compris, les dons de la terre et du ciel, la graisse du sol et la chaleur de la lumière du soleil, les douces averses du matin et les rosées de l'eneningtide. De même cette paix divine, qui « surpasse toute intelligence », tant dans sa source, ses canaux et ses influences, apporte à la vie spirituelle du chrétien la plus haute preuve de la présence proche de Dieu. ( AS Thompson, BD )

Alors Il donne le sommeil à Son bien-aimé . --

Dormir

Pendant le sommeil, le cerveau devient inactif, la conscience et la volonté sont en suspens ; dans le corps, la dépense d'énergie est réduite, les forces constructives dominent les destructrices. C'est le moment de reconstruire le système après la déchirure et l'usure d'une journée. Dieu est le grand donneur de sommeil.

I. Le dormeur profond. L'exercice du corps et de l'esprit le jour favorise le sommeil la nuit.

II. Le mauvais dormeur.

1. Il y a l'ambitieux qui veille tard dans la nuit à préparer le lendemain ; peu à peu il va se coucher, l'esprit encore plein d'affaires. Vous pouvez voir cet homme rouler d'un côté à l'autre du lit. Que fait-il? Formule-t-il un grand projet au profit de ses semblables ? Non, peu probable ; il planifie comment il peut gagner de l'argent. Il a la « fièvre de l'or », et quand les gens ont de la fièvre de quelque sorte que ce soit, leur corps est malade et ils ne peuvent pas dormir. Une telle expérience est le premier pas vers un asile d'aliénés.

2. L'homme à la mauvaise conscience. Le péché, comme un ver terrible, ronge sa vie intérieure ; le feu du péché fait rage à l'intérieur, et les flammes chaudes chassent le sommeil.

III. Le bon dormeur. Notre texte devrait se lire : « Il donne son bien-aimé dans le sommeil », comme s'il leur faisait un don pendant les heures calmes de la nuit. Le sommeil lui-même est un cadeau précieux ; il nous aide à oublier les soucis et les soucis de la vie quotidienne. Nous ne pourrions pas vivre au milieu des grandes angoisses de la vie à moins que Dieu ne vienne à nous nuit après nuit, ne nous insuffle un esprit de paix et ne nous berce pour nous endormir ; comme la mère berce l'enfant fatigué pour qu'il se repose, Dieu se tient au chevet de ses bien-aimés et leur donne le sommeil.

Le bien-aimé du Seigneur peut se coucher la nuit sans crainte ; la journée a peut-être été dure et éprouvante, les ennemis complotant et calomniant, mais dans les bras de Dieu, son bien-aimé trouve la paix. ( WK Bryce. )

le bien-aimé de Dieu

Ici, il y a un beau mélange de deux éléments opposés mais pas totalement dissemblables. L'amour de la terre s'élève vers et est couronné par l'amour du ciel. Le mari et le père absent, dans son affection et sa gratitude, ne voient pas seulement l'épouse affectueuse ou l'enfant dévoué accomplir son souhait dans les travaux de la maison, le travail du sol ou le soin de la vigne. Il en a une autre, plus juste, plus sainte.

Lorsque chaque voix dans cette maison lointaine est étouffée dans le calme de la nuit, lorsque chaque main ou pied occupé est au repos sous le puissant sortilège du sommeil, il voit « l'ange de la présence de Dieu » comme constant dans sa tutelle de cette demeure sacrée et de ces êtres chers comme au milieu des heures chargées ou des besoins variés de la journée. Il voit comment ces endormis sont nichés sous l'aile protectrice de Dieu avec plus de douceur et de fidélité dans leurs moments sans défense et inconscients, que lorsqu'ils étaient agités dans la maison ou assidus dans les champs.

Il apprend comment le Dieu de toute grâce aime sa femme et ses enfants plus et mieux que lui ; que le Père Parfait abrite et bénit ses bien-aimés même pendant qu'ils dorment, même lorsqu'ils ne peuvent pas faire activement sa volonté, ou rendre sa bonté, ou chanter ses louanges.

I. Essayons de comprendre un peu plus la belle signification du fait que ceux que nous aimons et pour lesquels nous vivons sont, en fait et en vérité, bien plus « bien-aimés de Dieu ». L'une des racines les plus profondes et des fruits les plus sublimes de la religion chrétienne est celle-ci : la conviction que toutes les choses terrestres à leur plus vraie et meilleure ne sont que des ombres, des types, des symboles du céleste ; que l'amour de la terre n'est que le reflet ou la parabole de l'amour plus juste et plus divin du ciel.

Par conséquent, pour un homme à l'esprit pur et au cœur noble, l'amour de la femme ou de l'enfant est à côté de l'influence du don indicible de Dieu - le Christ, le baptême ou le sacrement le plus profond dans les choses saintes que le Ciel accorde. Les statistiques fournissent de nombreux indices suggestifs dans ce sens, révélant comment la vie conjugale tend à diminuer la grossièreté et le crime dans les foyers des gens. Les observateurs attentifs de la vie notent ces faits sacrés, tout comme celle qui a écrit ces mots presque idylliques : « Autrefois, il y avait des anges qui venaient prendre les hommes par la main et les éloignaient de la ville de destruction.

Nous ne voyons plus d'anges aux ailes blanches maintenant. Mais pourtant les hommes sont éloignés d'une destruction menaçante : une main est mise dans la leur qui les conduit doucement vers une terre calme et lumineuse, afin qu'ils ne regardent plus en arrière ; et la main peut être celle d'un petit enfant. Je dis que nous traçons ces conditions utiles d'une vie meilleure, mais seul le Chercheur des cœurs, seul le Père de nos esprits peut pleinement savoir quelles sources de bénédiction, quels anges de miséricorde, quels sacrements du ciel se trouvent au milieu conjugal, parental, filial liens, gagnant les hommes de voies égoïstes, dures et basses, et les élevant vers tout ce qui est pur, juste et vrai.

Et qu'est-ce qui s'ensuit, quand les hommes sont ainsi sensibles à ces prétentions supérieures, vivants à ces voix plus saintes ? Les hommes interprètent-ils ces messagers du bien uniquement à la lumière de leur propre bien-être ou de leur propre satisfaction ? Ne sont-ils pas plutôt préparés par là à croire et à comprendre en quoi toutes ces affections terrestres ne sont que la révélation et la promesse de celles qui sont célestes et éternelles ?

II. Rappelons-nous deux des principales indications que nous sommes « les bien-aimés de Dieu ».

1. Il y en a un qui, par sa nature même, est le premier dans tous les raisonnements sur ce sujet. Je veux dire l'estimation de Dieu des enfants. Jésus - la seule explication adéquate de la personne merveilleuse me semble être celle-ci, qu'il était l'amour même du. Père « manifesté dans la chair » - Jésus a donné en rien autant l'estimation de Dieu de notre être, notre nature, notre destin que dans Son hommage à la grandeur et au caractère sacré de chaque enfant.

Or, ce que Jésus pensait de l'enfance ou de l'enfance, que, par parité de raison, et la nature même des relations profondes sous-jacentes, il pensait également à la jeunesse, à la virilité, à la féminité, à la vieillesse.

2. Encore une fois, nous trouvons l'assurance la plus forte que nous sommes « les bien-aimés de Dieu » dans la portée générale et l'esprit de l'Évangile de son Fils. À chaque époque, cet évangile devient plus littéralement et explicitement une "bonne nouvelle" pour le monde. Ce sont de bonnes nouvelles qui racontent des siècles et des siècles sans fin, auxquels les siècles ne sont que des jours ou des moments, dans lesquels Dieu a les moyens et la place pour satisfaire les envies de sa bonne nature dans le bien de ses enfants.

Oh quelles sources de bonté, de sollicitude, de sympathie ces desseins révèlent-ils dans la nature divine ! Quelles confirmations offrent-ils de l'amour éternel qui brillait si vivement sur le visage et la croix de Jésus-Christ ? avec négligence ou méchanceté, ou accuser Dieu d'avoir fait de lui un paria ou un orphelin !

III. Cherchons à nous réconforter les uns les autres avec quelques-unes des espérances pratiques dans le présent que le fait d'être « l'aimé de Dieu » permet et exige. Il raconte des témoignages, des allégements, des compensations du cœur du Père Parfait au cœur de ses enfants nécessiteux et souffrants, bien au-delà de la mesure de nos sympathies ou de l'esprit de nos prières. Le pauvre cerveau peut s'obscurcir, et la raison a perdu son règne, et pourtant quels moments calmes, quels intervalles lucides a-t-on su venir à l'heure de la prière, ou à l'évocation du nom de Dieu.

Le pauvre souffrant dans sa prosternation peut être devenu inconscient et sembler sourd à tout ce qui l'entoure, ou avoir dépassé notre pouvoir de réconforter ou d'aider, et pourtant quelles communications sans fin il peut y avoir dans l'âme, quels regards apaisants de « la ange de la présence de Dieu », quels doux plis de l'aile protectrice, quelles douces préfigurations du sens et de la fin ! ( JT Stannard. )

Les dons de Dieu dans le sommeil

I. Protection ( Psaume 121:3 ; Psaume 91:1 ; Psaume 91:5 ; Psaume 91:9 ).

II. Rafraîchissement ( Ecclésiaste 5:12 ; Jérémie 31:26 ).

III. Illumination ( Genèse 46:2 ; Daniel 7:1 ; Actes 16:9 ; Actes 18:9 ).

Personne n'est assez fou pour penser qu'il y a une Providence - une voix de Dieu - dans tous nos rêves. Peut-être que la plupart d'entre eux sont auto-créés. Mais il y a incontestablement des dons de Dieu – des révélations de Dieu à ses éprouvés, affligés et fidèles endormis. Il y a peut-être peu de ses enfants qui n'ont pas entendu sa voix dans la nuit. Non seulement il nous protège et nous rafraîchit, mais il nous éclaire.

Ne méprisons pas ces dons bons et parfaits qui viennent d'en haut aux heures de tristesse et de solitude. Remercions et bénissons Dieu pour toutes ces choses précieuses qu'il donne à ses bien-aimés pendant leur sommeil. ( AG Maitland. )

Le sommeil particulier de la bien-aimée

Le sommeil du corps est le don de Dieu. Ainsi a dit Homère d'autrefois, quand il l'a décrit comme descendant des nuages, et se reposant sur les tentes des guerriers autour de la vieille Troie. Et ainsi chantait Virgile, lorsqu'il parlait de Palinurus s'endormant sur la proue du navire. Le sommeil est le don de Dieu ; et pas un homme ne fermerait les yeux, si Dieu n'avait mis ses doigts sur ses paupières ; Le Tout-Puissant n'a-t-il pas envoyé une douce et douce influence sur son corps qui a bercé ses pensées dans le calme, le faisant entrer dans cet état de repos bienheureux que nous appelons le sommeil.

Il est vrai qu'il existe des drogues et des narcotiques grâce auxquels les hommes peuvent s'empoisonner jusqu'à la mort, puis appeler cela le sommeil ; mais le sommeil du corps sain est le don de Dieu. Il l'accorde ; Il berce le berceau pour nous chaque nuit; Il tire le rideau des ténèbres ; Il ordonne au soleil de fermer ses yeux brûlants ; puis Il vient et dit : « Dors, dors, mon enfant ; Je te donne le sommeil.

I. Il y a un sommeil miraculeux que Dieu a parfois donné à sa bien-aimée, qu'il ne garantit pas maintenant. Dans cette sorte de sommeil miraculeux, ou plutôt de transe, tomba Adam, lorsqu'il dormait tristement et seul ; mais quand il s'éveilla, il ne l'était plus, car Dieu lui avait fait ce plus beau cadeau qu'il avait alors accordé à l'homme. Le même sommeil qu'Abram eut, quand il est dit qu'un profond sommeil vint sur lui, et il le coucha, et vit une fournaise fumante et une lampe allumée, tandis qu'une voix lui dit : « Ne crains pas, Abram ; Je suis ton bouclier et ta très grande récompense.

» Un sommeil aussi sanctifié était aussi celui de Jacob ( Genèse 28:12 ) ; Joseph ( Genèse 37:5 ); Daniel.

II. Il donne à sa bien-aimée le sommeil d'une conscience tranquille. Je pense que la plupart d'entre vous ont vu ce magnifique tableau, dans l'exposition de la Royal Academy - le Sommeil d'Argyle - où il gisait endormi le matin même avant son exécution. Vous avez vu des nobles se tenir là, le regardant presque avec componction ; le geôlier est là, avec ses clefs qui cliquent ; mais l'homme dort, bien que demain matin sa tête soit séparée de son corps, et un homme la brandira et dira : « C'était la tête d'un traître.

» Il dormit parce qu'il avait la conscience tranquille : car il n'avait rien fait de mal. Alors regarde Pierre. Avez-vous jamais remarqué ce passage remarquable où il est dit qu'Hérode avait l'intention de faire sortir Pierre le lendemain ; mais voici, comme Pierre dormait entre deux gardes, l'ange le frappa ? Dormant entre deux gardes, alors que le lendemain il devait être crucifié ou tué ! Il s'en fichait, car son cœur était clair ; il n'avait commis aucun mal. Il pouvait dire : « S'il est juste de servir Dieu ou l'homme, jugez-vous » ; et, par conséquent, il le coucha et s'endormit.

III. Il y a le sommeil de contentement dont jouit le chrétien. Combien peu de gens dans ce monde sont satisfaits. Aucun homme n'a jamais besoin de craindre d'offrir une récompense de mille livres à un homme satisfait ; car si quelqu'un venait réclamer la récompense, il prouverait bien sûr son mécontentement. Nous sommes tous dans une certaine mesure, je suppose, mécontents de notre sort ; la grande majorité de l'humanité est toujours en fuite ; ils ne s'installent jamais ; ils n'allument jamais aucun arbre pour construire leur nid ; mais ils flottent toujours de l'un à l'autre.

Cet arbre n'est pas assez vert, ce n'est pas assez haut, ce n'est pas assez beau, ce n'est pas assez pittoresque ; ils sont donc toujours en fuite et ne construisent jamais de nid paisible. Combien peu nombreux sont ceux qui ont ce contentement béni, qui peuvent dire : « Je ne veux rien d'autre ; Je ne veux que peu d'ici-bas, oui, je n'aspire à rien de plus, je suis satisfait, je suis content.

IV. Dieu donne à son bien-aimé le sommeil de la tranquillité de l'âme quant à l'avenir. O ce sombre avenir ! Le présent peut être bien; mais euh ! le prochain vent peut flétrir toutes les fleurs, et où serai-je ? L'avenir! Toutes les personnes ont besoin de redouter l'avenir, sauf le chrétien. Dieu donne à sa bien-aimée un sommeil heureux en ce qui concerne les événements du temps à venir.

V. Il y a le sommeil de la sécurité. Salomon dormait avec des hommes armés autour de son lit, et dormait ainsi en sécurité ; mais le père de Salomon dormit une nuit sur le sol nu - pas dans un palais - sans douves autour du mur de son château, - mais il dormit tout aussi bien que son fils, car il dit : et je me suis réveillé, car le Seigneur m'a soutenu.

VI. Le dernier sommeil que Dieu donne à sa bien-aimée est le sommeil d'un heureux congé. Chers serviteurs de Jésus ! Là je les vois ! Que puis-je dire d'eux, sinon que « ainsi il donne le sommeil à son bien-aimé » ? Oh! bon sommeil ! ( CH Spurgeon. )

Cadeaux dans le sommeil

(aux enfants) : --Le début du psaume est assez clair. Beaucoup de maisons ont été construites belles et solides ; et peut-être que la nuit même avant que la famille n'y entre, un incendie a tout brûlé. La même chose avec une ville; les gardes montèrent la garde, mais l'ennemi entra et la ville fut incendiée et détruite. Quand les gens voient des choses comme ça, ils disent : « Nous ne pouvons pas empêcher les accidents de se produire ; c'est Dieu qui le fait ; tout est entre les mains de Dieu.

” Puis le poète poursuit en disant quelque chose de plus. « Vous travaillez aussi fort que vous le pouvez ; vous vous levez tôt et vous vous asseyez tard; et vous faites tout cela pour avoir du pain à manger ; et savez-vous que dans tout votre travail vous ne pouvez pas faire sans l'aide de Dieu ? Cela ne vous procurerait jamais votre nourriture si Dieu ne vous la donnait pas. Dieu ne dort pas quand vous dormez.' Ce n'est pas seulement notre nourriture et nos maisons que Dieu nous donne quand nous dormons, mais les meilleures choses qu'il nous donne aussi.

Quand je n'y pensais pas, beaucoup des amitiés les plus douces qui ont rendu la vie meilleure et plus lumineuse me sont venues - elles n'étaient pas recherchées. Là où les hommes se laissent guider par Dieu, les meilleures choses leur viennent. Je ne les ai pas planifiés ; ils ont été jetés dans ma vie d'une manière ou d'une autre. Lorsque les gens sont convertis, c'est constamment le plus inattendu. ( WG Elmslie, DD )