Psaume 128:5-6

Le Seigneur te bénira de Sion.

Bénédiction de Sion

1. Quelle que soit la mesure des choses temporelles que le Seigneur donnera à l'homme qui le craint, il lui réserve toutes les promesses de justice et de vie que la Parole du Seigneur fait à l'Église, et il en sera sûr.

2. L'homme pieux ne manquera pas de succession, si Dieu le voit bon pour lui, ou s'il ne s'agit pas d'enfants de son corps, mais de disciples de sa foi et de ses traces dans la piété, qu'il a contribué à convertir.

3. Quel que soit le statut dans lequel se trouve l'Église de Dieu pendant la vie de l'homme pieux, il le verra dans le miroir de la Parole du Seigneur, et dans le sentiment sensible de sa propre expérience, il percevra et adoptera la condition bénie du véritable Église de Dieu, et s'en réjouir tous ses jours. ( D. Dickson. )

Et tu verras le bien de Jérusalem tous les jours de ta vie. --

La religion le plus grand bien

Le christianisme est-il une bonne chose pour l'homme ? A-t-il rempli des idéaux dignes ? Donne-t-il une révélation satisfaisante de Dieu ? S'oppose-t-elle impitoyablement à toute lumière nouvelle qui vient de la nature et de la science ? Le monde s'en sortirait-il aussi bien ou mieux sans lui ?

I. Le bien de Jérusalem se voit en ce qu'il dit le bien de l'homme. La révélation chrétienne est suprême dans l'honneur, la valeur et la dignité qu'elle accorde à l'homme ; il est sacré dès le début, comme ayant été fait à l'image divine ; sacré, de sorte que même dans la solitude, où il ne peut faire de mal à autrui, il peut pécher contre lui-même, en souillant l'image divine dans son âme. Enlevez l'idéal chrétien, et la vie humaine devient une chose tout à fait différente ! - une chose tout à fait inférieure, une chose assez moyenne, quelque chose qui peut être rendu plus ou moins civilisé, plus ou moins digne d'être vécu, mais dépourvu de hauteur et de grandeur.

L'Evangile seul dans ce grand univers révèle l'homme à lui-même, et ce faisant il transfigure tout le reste. Marchant à la lumière du Christ, sous l'influence de sa Croix et sous l'inspiration de son Esprit, la vie a un but noble, la douleur une douce sainteté, souffrant d'une sublime consolation, et la mort elle-même est une transition sans dard vers la gloire, l'honneur, l'immortalité , et la vie éternelle.

II. Le bien de Jérusalem est vu en ce qu'il est un bien présent. Il est injuste envers l'Evangile de le représenter comme un système de félicité future, à acheter à l'abandon du bien présent, comme profitable seulement pour la vie à venir. La morale chrétienne a son siège dans l'âme. Ce n'est pas une justice édifiée de l'extérieur, mais fait l'homme de bien des bons trésors du cœur.

Le christianisme repose à la fois sa morale et sa religion sur les convictions de la grande âme en nous. Parce que nous avons la vérité en nous, nous pouvons entendre et connaître la voix de Dieu. Ainsi, aussi, les nations chrétiennes ont eu une morale du foyer aussi bien que de l'État ; une morale qui a condamné l'esclavage, même lorsqu'il était élégant et rentable ; une morale qui a fait du divorce un mal ; une morale qui a rendu coupables devant Dieu la pensée du mal et l'imagination du vice. L'Évangile a été éprouvé, vécu et suffisamment éprouvé pour nous faire dire : « Tu verras le bien de Jérusalem tous les jours de ta vie.

III. Le bien de Jérusalem est vu en ce qu'il est le bien le plus élevé. Son idéal de bien n'est pas seulement la prospérité et le plaisir extérieurs. Il peut les sacrifier. Il peut ressentir un frisson de joie plus élevée, car ceux-ci, si besoin est, sont piétinés sous les pieds. Cela peut apporter un plaisir profond même lorsque la couronne d'épines est sur le temple et lorsque l'épée du pouvoir humain est au cœur. Nous ne pouvons obtenir aucune joie de l'héroïsme, dans les simples utilités et commodités de la vie terrestre.

Le plus grand bien peut être de vider la coupe du chagrin ; le plus grand bien lui soit de porter une croix cruelle. Que vous pensiez au bien de Jérusalem comme signifiant une conscience reposante, une vie en paix avec Dieu ou une joyeuse espérance d'immortalité, c'est le bien supérieur, et les saints héros et martyrs d'autrefois pourraient-ils revenir sur terre de la félicités du ciel, ils choisiraient le bien de Jérusalem à tout autre bien que ce monde pourrait leur offrir, fût-il exclu de la conscience et du Christ.

IV. Le bien de Jérusalem se voit en ce qu'il s'agit d'un bien unique. Aucun ne peut nous présenter quoi que ce soit de semblable, en type ou en nature. Il se tient seul. On ne peut, je le sais, analyser exactement la moralité, l'honneur, l'intégrité civile, la fidélité au foyer, la charité philanthropique, le sérieux moral de la vie anglaise ; quelque chose peut venir de la coutume, quelque chose de l'instinct indigène, quelque chose de l'opinion publique, mais il doit être imperméable à la vérité qui ne reconnaît pas combien nous devons à ce que mon sujet entend par Jérusalem. Il y a une puissance d'influence à l'œuvre en lui qui n'a pas d'autre fontaine si haute, aucun autre canal si profond, aucun autre flux en avant si vital et Divin.

V. Le bien de Jérusalem est vu en ce qu'il s'agit d'un bien futur. Tout ce qui fait un saint personnage ici, fait le paradis là-bas ! Les innombrables saints, qui marchent en blanc, nous entourent, comme les montagnes enneigées autour de Jérusalem, et avec eux nous cherchons à profiter à travers les âges éternels du bien de Jérusalem tous les jours de notre vie, où il y a des plaisirs pour toujours . ( WM Statham. )

Le bonheur d'une vie pieuse

De tout temps, la pratique de la religion et de la vertu est apparue à tous les chercheurs prudents le moyen le plus vraisemblable et le plus sûr d'éviter les misères de la vie et d'en assurer les jouissances. Le premier avantage que le psalmiste promet aux pieux comprend la santé générale et le succès dans leurs affaires (verset 2). Le suivant est une bénédiction particulière de la préoccupation la plus proche ; la possession de la félicité domestique et conjugale au sein d'une famille nombreuse et bien ordonnée (verset 3).

Mais encore, comme les bonnes personnes ne peuvent jamais pleinement savourer leur propre bien-être privé, si la communauté souffre en même temps, ou des calamités sont susceptibles de lui arriver bientôt, une assurance leur est donnée en dernier lieu que leur obéissance exemplaire aux lois de Dieu, par sa miséricorde, contribuera à ce qu'ils soient témoins de la prospérité, tant de leur pays que de leurs descendants, pendant de longues années (versets 5, 6). Dans laquelle concluant une partie de cette vue la plus agréable même de l'état actuel des personnes religieuses et vertueuses, nous l'avons signifiée à nous--

I. Qu'une grande partie de leur bonheur consiste dans l'état florissant de leur pays. Tout a une influence sur nos jouissances, à proportion de la part qu'il a dans nos affections. Et l'affection au public ne manque jamais d'être remarquablement forte dans des seins dignes. Elle montre une droiture et une grandeur d'esprit, susceptibles d'être affectées par un intérêt commun : elle montre la plus aimable des vertus, l'amour, envers une grande partie de nos semblables, et n'implique rien de contraire envers les autres.

Car le vrai bien de tous les peuples du monde est compatible avec le vrai bien de tous les autres. Régner et opprimer n'est bon pour personne : et la paix, la liberté et les relations amicales pour une convenance mutuelle, toutes les nations de la terre peuvent jouir à la fois.

II.Que le bonheur revenant aux hommes de bien de l'état florissant de leur pays est considérablement augmenté par la perspective que leur propre postérité continuera à s'épanouir avec lui. Avec quelle force un tel espoir doit-il les inciter à assurer par le bon exemple et l'instruction ce plus grand honneur et cette bénédiction à ceux qui doivent hériter de leurs dignités ! Et combien chaleureux mériteront-ils et recevront-ils de l'humanité un retour de la plus affectueuse gratitude, si la vertu et la liberté ne sont pas seulement soutenues par eux dans le présent siècle, mais transmises aux suivants, par leur pieux soin de former leur progéniture à la connaissance et l'amour du bien public ! La perspective des seuls « enfants des enfants » aurait peu de joie sans celle de « la paix sur Israël » : sans une attente raisonnable de leur contribution à la vraie gloire de la famille,

Mais lorsque les dispositions nécessaires sont prises pour cela, le souverain et le peuple peuvent reprendre les paroles du psalmiste ( Psaume 127:4 ).

III. Que les deux dépendent de la bénédiction divine ( Psaume 127:1 ; Psaume 127:4). Il ne nous est en effet pas possible, dans bien des cas, de discerner particulièrement de quelle manière la providence de Dieu conduit les choses ; heureux de faire; comme les mouvements du monde inanimé procèdent de ceux qu'il lui a imprimés originellement ; et toutes les pensées et actions des êtres intelligents sont sans aucun doute absolument soumises à l'influence de leur Créateur ; puisque nous voyons qu'ils sont grandement soumis, et souvent quand ils ne s'en aperçoivent pas, à celui de leurs semblables ; il doit être en son pouvoir de diverses manières - peut-être la plus efficace parce qu'elle est inconnue - de disposer de tout de manière à mieux répondre à ses sages desseins de miséricorde ou de correction.

Et comme il peut évidemment le faire, il est également évidemment digne de lui de le faire ; car le plus haut de ses titres est celui de gouverneur moral de l'univers ; et par conséquent nous pouvons croire fermement l'Écriture nous assurant qu'il le fait en fait ; qu'il fait concourir toutes choses au bien de ceux qui l'aiment, et maudit les bénédictions mêmes de ceux qui ne l'aiment pas. ( T. Chercheur. )

Voir le bien de Jérusalem

Le bien de Jérusalem était un bien universel ; et c'est une source de joie pour tout croyant. Son intérêt est identifié avec le bien-être de l'Église ; et Dieu le bénit quand il bénit Sion. N'est-ce pas? Il n'y a de sécurité pour la paix nationale, de sécurité pour le bonheur domestique, que par la diffusion de cette vérité dont l'Église est dépositaire. Partout où le christianisme apparaît, elle agite le rameau d'olivier vers les nations qui crient et élève ces affections qui font de la maison la scène d'une béatitude tranquille et durable.

L'humanité est toute sous la malédiction d'une loi enfreinte ; et c'est la croyance à l'Évangile seule qui réconcilie l'homme avec Dieu, le délivre du fléau de son propre cœur, le rend saint et utile sur la terre, et le prépare à la bienheureuse activité du ciel. Ces choses étant ainsi, le chrétien se réjouit de voir l'Église ressuscitée de la poussière et animée de la présence de l'Esprit vivifiant.

Un fardeau est enlevé de son esprit quand il voit une brèche faite dans quelque énorme mur de paganisme ou de mahométisme, à travers lequel le ministre du Christ peut entrer, déployer la bannière de la rédemption, et disperser à l'extérieur ces feuilles de l'arbre de vie qui sont pour la guérison des nations. Il observe avec un vif intérêt les opérations de la providence divine et aime à suivre les pas majestueux de celui qui soumet toutes choses à sa propre gloire et au salut du monde. Pour cela il travaille, et pour cela il prie. Son travail l'envoie à ses prières, et ses prières l'envoient à son travail. ( N. McMichael. )

Et paix sur Israël. --

Paix sur Israël

O terre heureuse, où la Maison, l'Église et l'État ne forment qu'un seul système dont l'élément vital commun est la religion ! Aucune autre nation ne prospère comme celle dans laquelle la piété est pure et prospère. A travers un seul citoyen ou foyer joyeux, Dieu rend beaucoup de gens heureux ; et le bon homme est béni dans la béatitude qu'il répand. C'est un cercle de bénédiction, le Seigneur, le saint et le prochain ; prière dans le placard, culte familial et service au temple; le foyer, l'Église et l'État.

Comme le nuage tombant sur la terre, le fleuve coulant vers la mer et l'océan montant vers le ciel, c'est un cycle perpétuel de fertilité, de beauté et d'action de grâce, considéré avec complaisance par le radieux Artificier trônant dans les cieux. Tout se passe ensemble. Ce n'est pas l'Église bénie maintenant, le gouvernement ensuite, et ensuite le citoyen, mais chacun soutenant et soutenu par les autres, et tout dépend de la bénédiction infaillible de Dieu.

Le pays chrétien est Son habitation, Sa vigne est l'Église ramifiée, et Ses oliviers sont des gens qui craignent Dieu. La rentabilité de marcher dans les voies du Seigneur n'est pas l'éclat d'un été passager. Aucun hiver ne vient refroidir la félicité, et contrôler sa circulation. « Tu verras le bien de Jérusalem tous les jours de ta vie. » Ces jours ne seront pas rares. Rien de plus sûr que la sainte sagesse et la compréhension ne prolonge la vie.

Il est intéressant de voir un homme d'État âgé travailler dur pour le bien public, bien qu'il doive bientôt laisser tout le travail à d'autres. Un spectacle plus beau et plus utile est celui d'un chrétien qui prie et travaille toujours joyeusement pour le bien-être de l'Église et du pays alors qu'il s'approche de la tombe. Travaille, vieux pèlerin. Vous ne pouvez pas vivre pour profiter des résultats des mouvements philanthropiques auxquels vous participez.

La vie la plus longue se termine enfin ; et l'Israël prospère survit à l'Israélite heureux. Ne vous inquiétez donc pas. Ta récompense suivra. Le vrai Israélite survit à l'extérieur d'Israël. Le pays que tu aimes et que tu sers est un type du meilleur pays dans lequel tu entreras bientôt. Selon la pensée ancienne, non seulement la vie actuelle, mais celle qui est à venir, est indiquée dans la double phrase : « Tu seras heureuse et tout ira bien pour toi.

" La Source de ta béatitude ne se tarira pas, mais jaillira plus abondamment dans la vallée des ténèbres. Le printemps de tes joies se révélera plus près de lui-même dans la mort. Après des siècles et des siècles, il te restera plus que des siècles de parfaite félicité. Ne déclinant jamais, ne progressant jamais, ta félicité sera éternelle. Aux siècles des siècles « Béni soit celui qui craint le Seigneur ; qui marche dans ses voies. La religion sur terre est la semence dans le sol ; sa croissance puissante est dans le ciel. ( EJ Robinson. ).

Psaume 129:1