L'illustrateur biblique
Psaume 129:8
La bénédiction du Seigneur il sur vous.
Bénédiction mutuelle
Bien que la réciprocité soit belle, nous ne devons pas, en tant que chrétiens, en dépendre. « Bénis ceux qui te maudissent. » « Être honni, nous bénissons. » Nos responsabilités sont les mêmes, dans toutes les conditions de la vie humaine. Bug, c'est une chose agréable et utile quand il y a une bénédiction mutuelle.
I. L'esprit de la vie chrétienne est que nous devons vivre dans les autres. Ce n'est pas simplement une doctrine de vérité abstraite ; c'est une révélation de la vie de Dieu en Christ. Il n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie, sa vie de pensée, sa vie de labeur, sa vie de pitié et de compassion, sa vie de douleur, sa vie de souffrance, jusqu'à la mort. , pour notre bien. Ainsi, toute son histoire a été une bénédiction, et il nous a laissé, en tant que participants de la nature divine à travers lui, l'héritage de sa joie et de sa paix.
II. Il y a des occasions spéciales pour le ministère de la bénédiction ; les saisons où nous sommes plus vivants pour nos propres grâces ; les saisons où notre feu chaud contraste avec les foyers froids des pauvres ; saisons de santé et de force, quand nous sommes appelés à sympathiser avec une maladie désespérée et incurable.
III. L'esprit de bénédiction est l'esprit du ministère universel. Nous ne sommes pas tous appelés à faire la même chose, nous ne sommes pas tous appelés à être évêques, ou diacres, ou enseignants. Il existe des diversités de fonctionnement. Dieu choisit ses instruments, les appelle à leur travail. Vous ne pouvez pas trouver l'homme ou la femme, l'enfant ou le père, le maître ou le serviteur que vous ne pouvez pas bénir. Vous pouvez être inéloquent, mais vous pouvez bénir avec un regard. Vous pouvez vous trouver si nerveux que vos paroles sont inaudibles devant l'homme, mais pour vous, le murmure au Trône de Grâce est possible.
IV. L'esprit de bénédiction mutuelle agit comme un rappel des miséricordes. Nous sommes trop enclins à les oublier, trop enclins à les tenir pour acquis, trop enclins à avoir la bénédiction et à ne pas remonter jusqu'au grand Donateur. Peut-être ai-je pris les miséricordes de Dieu comme s'il m'était naturel et convenable de les recevoir, comme si la conscience d'avoir fait mon devoir devait me faire attendre une récompense ; comme si mon effort eût dû être ainsi honoré ; comme si je vivais une vie pure, je devais avoir la santé ; comme si, pour être amical, je devais avoir des amis.
Le texte nous rappelle qu'il s'agit de « la bénédiction du Seigneur ». Nous ne connaîtrons jamais le sens du mot « bénédiction » jusqu'à ce que nous regardions en arrière sur la vie des grands remparts du ciel et que nous voyions tout le chemin dans lequel le Seigneur nous a conduits, pour nous humilier, nous prouver et essayer ce qui était dans notre coeur.
V. L'esprit de bénédiction mutuelle est l'esprit du sanctuaire. « Nous vous bénissons au nom du Seigneur », et dans une autre partie, nous lisons : « Nous vous bénissons de la maison du Seigneur. » Cela doit être, si je comprends bien, l'esprit de l'Église, et l'Église a besoin d'apprendre cette leçon à tous les âges. L'Église du Christ doit être l'Église de la restauration. Si un homme se trompe, nous devons le restaurer dans un esprit de douceur.
Si les hommes sont abattus, nous devons les relever ; nous devons fortifier les mains qui pendent et les genoux faibles, et dire à ceux qui ont le cœur craintif : « Ton Dieu règne. ( WM Statham. )
Un salut ancien
Cette ancienne salutation persiste encore en Orient. Et ce serait une chose délicieuse s'il y avait une plus grande manifestation de sentiment de courtoisie et de dévotion dans les champs de récolte à la maison. Au-delà du cercle sacré de l'Église, il n'y a pas de spectacle aussi réjouissant sous la large voûte céleste qu'un riche champ de blé et les moissonneurs le coupant. Il remplit le cœur de joie et envoie les pensées vers celui qui envoie son soleil, ses pluies et sa rosée, et couronne l'année de sa bonté.
Une récolte abondante est un avantage sans mélange. Il arrive parfois que la prospérité d'un homme s'achète aux dépens des autres ; et que, pour faire briller sa lampe avec éclat, plus d'une lampe est éteinte, ou envoie une lumière faible et vacillante. Mais ici, tous sont gagnants et aucun n'est perdant. Et c'est pourquoi nous pouvons demander à la faveur divine de descendre sur ceux qui s'occupent de l'abattre ; et nous pouvons dire avec une conscience éclairée : Que la bénédiction du Seigneur soit sur vous : nous vous bénissons au nom du Seigneur.
Les moissonneurs aussi, sur le champ de la moisson, devraient se souvenir, plus qu'on ne le fait toujours, de ce Dieu dont la générosité se voit dans chaque poignée de blé dont ils s'emparèrent. Pourquoi Dieu devrait-il être si éloigné de nous, lorsqu'il est engagé dans les poursuites ordinaires de la vie ? Pourquoi ne pas le reconnaître dans toutes nos voies ? Pourquoi devrait-on supposer qu'il n'a rien à faire avec nous, et que nous n'avons rien à faire avec lui, sauf les jours de sabbat et dans les sanctuaires ? Pourquoi la loi de la bonté ne serait-elle pas sur notre langue, et l'esprit de courtoisie adoucirait-il nos relations quotidiennes ? Pourquoi ne devrions-nous pas nous soucier du bien-être de l'autre et implorer Dieu, dans le beau sentiment de dévotion du monde antique : « Nous vous bénissons au nom du Seigneur » ? ( N. McMichael. ).