Psaume 13:2

Combien de temps vais-je prendre conseil dans mon âme ?

Élaboration de plans

Le rendu littéral de ce verset met devant nous la folie de la simple élaboration de plans. David prend conseil dans sa propre âme : inventant des plans d'auto-délivrance ; constituant des schémas de la vie quotidienne et des programmes de service et de progrès. A peine fait-il un plan qu'il est déplacé par un autre. Ses plans se succèdent rapidement, mais le second amende toujours le premier, et tous deux cèdent la place au troisième, et il trouve que beaucoup d'intrigues sont une grande déception ; il apporte quotidiennement de la tristesse dans son cœur.

Le jour, il est raillé par des pensées harcelantes ; la nuit, il renverse tous ses plans en rêve ; et le matin, il se réveille pour oublier à la fois le jour et la nuit dans une nouvelle vision d'une possible délivrance de soi. Ainsi l'esprit, livré à lui-même, se tourmente lui-même ; étant limité dans la portée, il vérifie continuellement ses propres conclusions, et hésite quant à ses propres buts. Comme c'est vrai : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire.

C'est ce que Jésus-Christ a dit à ses disciples, et nous le sentons vrai dans notre âme lorsque nous essayons de nous inventer des plans et de faire de notre volonté une sorte de divinité. Il est également curieux d'observer comment le Psalmiste confond continuellement la bonne et la mauvaise vue, et comment il est certain de tomber dans la mauvaise vue au moment où il détourne toute son attention du Dieu vivant.

Dans ce verset, il prend le mauvais point de vue lorsqu'il se demande combien de temps son ennemi doit être exalté au-dessus de lui. Quand un homme vit vraiment en Dieu, il n'a pas le temps de penser à son ennemi, ni aucune disposition à considérer ce que cet ennemi fera. Dieu occupe l'âme entière avec une égale vivacité en chaque point, et domine avec une gracieuse souveraineté sur chaque pouls battant et chaque pensée vivante. ( Joseph Parker, DD )

Avoir du chagrin dans mon cœur dally .

chagrins

Cela peut-il être une expérience commune? Beaucoup d'entre nous le diraient. Le chagrin est une excellente discipline et une médecine curative. Remarquons quelques-uns de nos chagrins.

I. Il y a celui de notre chemin solitaire. Beaucoup de gens trouvent un ami, un mari, une femme, des affaires, un plaisir sur lequel ils peuvent s'appuyer, mais il arrive un moment où vous vous sentez impuissant. Parfois, vous dites : « Il n'y a personne qui doit marcher sur un chemin comme le mien. » C'est vrai, mais nous ressentons tous la même chose. Que notre solitude nous apprenne à rechercher la présence de Dieu. Vous serez toujours déçu jusqu'à ce que vous ressentiez le contact de Dieu.

II. Ce qui est trop douloureux pour recevoir de la sympathie en paroles. Voyez l'histoire de Job, lorsque ses trois amis sont venus pleurer avec lui. « Personne ne lui adressa la parole ; car le) vit que son chagrin était très grand. Personne d'autre que Dieu ne peut vous consoler.

III. Ce qui naît du doute. Satan a dit à notre Seigneur : « Si tu es le Fils de Dieu. Donc, nous ressentons tous parfois et nous disons : « Y a-t-il vraiment un Dieu ? » « Peut-il prendre soin de moi ? Non », semble parfois la réponse à tout. Vous pouvez avoir une pharmacie dans votre maison, ce qui peut vous aider en cas de troubles légers ; mais il peut arriver un moment où cela échoue et vous cherchez une autre aide. Et ainsi, parfois, la Bible, l'Église et le ministre sont comme cette pharmacie, et vous vous détournez de chacun en disant : « Je ne peux obtenir aucun soulagement là-bas.

” A ce moment-là, rentre dans ta chambre, ferme ta porte et parle à Dieu lui-même. C'est un péché de douter si on le désespère. Hier soir, quand je suis montée me coucher, mon petit enfant a crié : « Papa, j'ai tellement peur ! Je l'ai réconfortée et lui ai dit : « N'aie pas peur, ma chère ! Elle chuchota : « Papa, laisse ta porte grande ouverte, et je pourrai m'endormir. » Je suis allé dans ma chambre et j'ai laissé la porte claquer contre la chaise, pour faire entendre au petit qu'elle était grande ouverte.

La pensée que ma porte était grande ouverte et que mes soins l'atteignaient de ma chambre à la sienne reposait son petit cœur inquiet, et elle dormait du sommeil de l'innocente. Dans vos doutes et vos peurs, retenez fermement ce fait : que Jésus-Christ est la porte de Dieu, grande ouverte pour vous.

IV. Celui des pertes temporelles. Un marchand ruiné rentra chez lui un après-midi plus tôt que d'habitude et, assis sur sa chaise, enfouit son visage dans ses mains. Lorsque sa femme le toucha à l'épaule, il s'écria, dans un gémissement comme celui d'un homme qu'on enterre vivant : « Marie, j'ai tout perdu ! Je suis ruiné ! Elle a dit : "Mais, James, tu ne m'as pas perdu !" Puis un doux enfant s'est approché et a dit : « Père, vous ne m'avez pas perdu non plus ! » Une de ses filles dit : « Père, as-tu perdu Dieu ? Un autre a demandé : Père, as-tu perdu le ciel ? Homme stupide, il a dit qu'il était ruiné ! Imaginez un homme disant qu'il a « tout perdu » alors qu'il a au moins un ou deux amis bienveillants, et aussi un Dieu aimant et un ciel béni !

V. Cela du péché. Il y a une grande tristesse dans le cœur d'un pécheur, et c'est bien qu'il en soit ainsi. Ce serait une calamité autrement. Le salaire du péché est la mort du bonheur, mais la vie de la misère.

VI. Celui du deuil. Certains d'entre vous gardent des reliques de leurs défunts. Le couteau rouillé du garçon, avec une seule lame, et celle-là cassée ; mais comme les yeux de la mère brillent quand elle regarde ce vieux couteau. Voici un soldat de plomb, sans tête ; mais voyez la larme de cet homme fort y couler. Ah, tes enfants qui t'ont quitté ! Ne sont-ils pas les aimants du Seigneur pour vous attirer au ciel ? ( William Birch. )

Conseils aux découragés

« Communiquer avec » nos propres cœurs et « prendre conseil », comme cela est signifié ici, ne sont pas les mêmes choses. Nous pouvons nous pencher sur notre culpabilité et notre misère et négliger nos plus hautes miséricordes. Tel fut pendant un temps le cas de David, et nombreux sont ceux qui font encore de même.

I. La situation inconsolable, avec le remède auquel il se répara.

1. Il a été cruellement persécuté.

2. Le Seigneur semblait faire prospérer ses persécuteurs et non lui.

3. Sa connaissance la plus intime semblait l'avoir abandonné.

4. Et il y avait des détresses spirituelles à côté. Le Seigneur « a caché sa face ».

5. Et pendant longtemps. « Combien de temps », etc. Maintenant, concernant toute cette charge d'ennuis, il est dit qu'il a pris « conseil dans son âme ». Il était dans beaucoup de perplexité et de détresse. Cela n'a pas duré longtemps, cependant, car, dit-il, " j'ai confiance en ta miséricorde ". Qu'est-ce qui ne peut pas avoir d'effet sur la miséricorde divine ?

II. Ceux qui sont comme David et ont besoin de la même aide. Tels sont--

1. Ceux qui sombrent dans le découragement sous les providences adverses de Dieu.

2. Ceux qui, au début de leur préoccupation religieuse, sont entourés de ténèbres et d'un abattement prolongé. Diverses en sont les causes. Circonstances sans eux. Idées fausses quant à l'élection. Quelque chose en eux, comme une propension à se considérer défavorablement ; ou une espèce d'autosatisfaction.

3. Ceux qui, pendant la plus grande partie de leur profession chrétienne, vivent dans la crainte habituelle de se révéler enfin réprouvés. Maintenant, si nous voulions découvrir s'il y avait des particules d'acier dans un tas d'ordures, le meilleur moyen ne serait pas de les rechercher, mais de placer un grand et puissant aimant dessus. Et ceci, s'il est là, est le moyen de découvrir la vraie religion dans nos âmes. Gardez les vérités de l'Evangile sur eux et cela le fera ressortir. ( Andrew Fuller. )

Sources et remèdes de l'inquiétude

La présomption et le désespoir sont les deux rochers funestes sur lesquels nous risquons de faire naufrage de la foi et de la bonne conscience. Une vanité vaine de notre propre justice et force expose à l'un; réflexions tristes et sombres sur nos propres péchés et corruptions, comme si elles dépassaient les miséricordes de Dieu et nous excluaient de l'espérance du pardon, nous plongent dans l'autre. Il existe une jalousie divine envers nous-mêmes qui est hautement appropriée et nécessaire, car elle conduit à la vigilance et à la circonspection et à une dépendance constante de la force divine.

Mais cette jalousie peut, comme le zèle, être sans connaissance et dépasser ses limites justes et convenables. Soulignez certaines de ces choses à cause desquelles les hommes bons prennent conseil dans leur âme et ont de la tristesse dans leur cœur chaque jour.

1. Beaucoup de chrétiens humbles et sincères sont susceptibles de se plaindre de pensées irrégulières et errantes, dans la prière et d'autres devoirs religieux. D'où ils concluent que leur esprit n'est pas dûment empreint d'un sens des choses divines. Les doutes et les craintes de cette nature constituent la grande distinction entre l'homme, en tant qu'être capable de religion, et les créatures inférieures. Dans tout ce que nous essayons, nous sommes interrompus par diverses impressions et distractions de l'esprit.

Il y en a beaucoup qui ne peuvent s'acquitter d'aucun devoir religieux avec cette fermeté et cette empressement qu'ils découvrent dans leurs emplois séculiers. D'autres, plus dignes de notre sympathie, désirent et s'efforcent à la fois d'avoir l'esprit tranquille lorsqu'ils sont engagés dans des devoirs de dévotion ; mais, à leur grand chagrin, ils ne répondent pas à leurs souhaits et échouent dans leurs tentatives. Les meilleurs des hommes ne sont pas entièrement exempts de ces égarements de cœur.

On peut se demander, comment distinguer les suggestions et les tentations de Satan de celles qui découlent des restes du péché et de la corruption dans le cœur renouvelé ? On peut les distinguer par l'accueil qu'on leur réserve d'une part, et par la douleur et le malaise qu'ils nous réservent d'autre part. Détestez-vous les mauvaises pensées et suggestions dont vous vous plaignez ? Dans ce cas, vous n'avez aucune raison d'être découragé ou découragé.

Sa grâce vous suffira. C'est le consentement de la volonté qui constitue la criminalité de quelque action que ce soit ; et, tandis que c'est notre lutte quotidienne pour le retenir, et que nous sommes, par la grâce divine, capables de le retenir, nous n'avons aucune raison d'être abattus ou inquiets.

2. Une autre source d'inquiétude intérieure provient des défauts et des imperfections qui accompagnent nos meilleurs services. Il n'y a pas un homme juste qui vit et ne pèche pas, c'est le langage de l'Écriture et de l'expérience universelle. Mais cette considération, bien qu'elle doive humilier, ne doit pas nous décourager dans notre guerre chrétienne. Bien que nous ne puissions pas espérer éradiquer entièrement nos péchés et nos corruptions, il est de notre devoir de leur résister et de nous y opposer par nos efforts constants et nos prières ferventes.

Ceux qui s'imaginent être arrivés à la perfection sans péché doivent ignorer la spiritualité de la loi divine et l'étendue de ses obligations. Ceci est notre encouragement, que si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père. Quant à ceux qui sont tombés dans des péchés graves après les engagements les plus solennels, leur cas demande à être traité avec la plus grande prudence. Un homme bon peut être « rattrapé par une faute ». Tels sont des objets dignes de la compassion chrétienne, et ont besoin de tout ce réconfort que la nature de l'alliance évangélique, bien comprise, administre abondamment.

3. Une autre source d'inquiétude provient des troubles extérieurs et des afflictions de la vie. Lorsque ceux-ci dépassent le chrétien, il se tourne naturellement vers Dieu pour obtenir un soulagement. Mais la culpabilité est suspecte, et il y a assez de péché dans le meilleur des hommes pour justifier les épreuves les plus sévères avec lesquelles ils peuvent être confrontés dans ce monde. Lorsque l'affliction rappelle les péchés d'hommes d'une piété distinguée, leur souvenir s'accompagne de bien des circonstances aggravantes. Dans toutes les circonstances difficiles de cette vie changeante, le chrétien a une ancre d'espérance sûre et inébranlable.

4. Une autre source d'inquiétude est observée dans le cas de David : « Le Seigneur lui cacha sa face. » Il marchait dans l'obscurité. Ce n'est pas particulier au cas de David. Le chrétien exercé sait ce que cela signifie et l'a ressenti dans son expérience douloureuse. Job a vécu la même chose. David dit : « J'ai confiance en ta miséricorde ; mon cœur se réjouira de ton salut. Ce remède sera trouvé efficace dans tous les cas similaires.

Nous n'allons pas prétendre énoncer toutes les raisons pour lesquelles Dieu permet à certains de ses enfants les plus chers de perdre leur confort spirituel. Une des raisons peut être qu'ils sont enclins à trop se fonder sur leurs cadres et leurs sentiments. Réflexions pratiques --

(1) Si les pensées de notre cœur et les actions de notre vie ont une si grande influence sur notre paix présente et notre bonheur futur, nous devons constamment les observer et dûment les régler.

(2) La religion est destinée à réguler notre pratique, ainsi qu'à apaiser et à élever nos esprits. Comme dans la vie naturelle, de même dans la vie spirituelle, l'activité et la jouissance sont essentiellement liées l'une à l'autre ; et plus nous nous occupons des questions les plus importantes de la loi, plus notre confort abondera. ( James Ross, DD )