Psaume 130:5-6

J'attends le Seigneur.

Attendre, espérer, regarder

J'attends.

1. C'est la posture constante de tous les saints de Dieu. Ne croyez pas qu'au ciel ils n'aient d'autre émotion que celle de la joie ; nous savons que toutes leurs émotions sont joyeuses, mais parmi elles se trouve celle-ci, qu'eux aussi attendent que le Seigneur se manifeste à nouveau, car, au jour de son apparition, ces esprits désincarnés revêtiront leur résurrection. corps.

2. Les enfants de Dieu, sur terre, sont fréquemment dans la posture d'attente en tant qu'individus. N'attendez-vous pas pour mieux servir Dieu ? Certains d'entre vous n'attendent-ils pas d'avoir la langue déliée,-attendant d'avoir leur cœur élargi,-attendant de meilleures opportunités de faire l'œuvre de Dieu, ou plus de grâce pour utiliser les opportunités que vous avez,--et attendant le Divin sceller les efforts que vous avez déployés? Je sais que c'est ainsi ; et si nous pouvions obtenir tout cela, nous devrions toujours attendre, attendre de voir toutes nos familles sauvées, attendre de voir tous nos voisins sauvés.

3. C'est une posture très bénie, car l'attente éprouve la foi, et c'est une bonne chose, car la foi grandit par l'épreuve. Attendre exerce la patience, et c'est aussi une bonne chose, car la patience est l'un des dons de choix de Dieu. Waling aime chaque bénédiction quand elle vient; et ainsi nous obtenons deux joies,, la joie d'attendre la joie, aussi bien que la joie d'apprécier la joie quand elle vient.

II. Espérant.

1. L' espoir est la raison de l'attente.

2. L' espoir est la force de l'attente.

3. L' espoir est l'édulcorant de l'attente. Mais assurez-vous que votre espérance est une bonne espérance, que c'est une espérance bien fondée, que c'est une espérance heureuse, que c'est une espérance qui "ne fait pas honte", qu'elle est une espérance qui se fixe sur le Christ seul ; car si vous n'avez pas cette espérance, vous n'attendrez pas ; et si vous n'attendez pas, vous ne recevrez pas. C'est l'âme qui attend qui reçoit la bénédiction.

III. En train de regarder. Celui qui attend, et celui qui espère, apprend à regarder. Remarquez d'abord le chiffre utilisé ici, puis observez que le chiffre est dépassé : « Mon âme attend le Seigneur plus que ceux qui guettent le matin : je dis, plus que ceux qui guettent le matin.

1. Premièrement, quel est le chiffre utilisé ici ? Avec un vagabond régulier et las, le gardien est allé d'une tour à l'autre parlant à son frère sentinelle comme il l'a rencontré, gardant son rythme tout au long de la nuit morne, froide, pluvieuse et venteuse; et il se dit : « J'aimerais que ce soit le matin. Alors qu'il échange le mot d'ordre avec son compagnon, il dit : « J'aimerais que ce soit le matin. Mes paupières sont lourdes ; ma tête commence à me faire mal à cause de cette constante surveillance de l'ennemi; J'aimerais que ce soit le matin. Vous n'avez jamais été dans cette posture ?

2. Mais le chiffre est dépassé par le fait, car le texte dit : « Mon âme attend le Seigneur plus que ceux qui guettent le matin. Nous observons depuis plus longtemps qu'eux qui gardent les tours de la ville. La sentinelle n'a que quelques heures de garde de nuit ; mais certains d'entre nous veillent depuis ces trente ans, certains d'entre vous depuis ces cinquante ans ; ah, certains d'entre vous depuis soixante ans ! Je ne m'étonne pas que vous ayez un désir plus fort pour le matin qu'ils n'ont de fils qu'ils n'ont veillé qu'une nuit.

D'ailleurs, tu attends tellement plus qu'eux, car le jour venu, qu'est-ce que cela leur apporte ? Un peu d'aisance pour la sentinelle, un peu de repos pour la nourrice ; mais ils devront retourner aux soins ou à la surveillance dès que les ombres de la nuit reviendront. Vous et moi attendons un jour qui nous apportera un repos sans fin et une joie parfaite ; Eh bien, puissions-nous veiller plus que ceux qui veillent au matin, car le leur n'est que le matin d'un jour, mais le nôtre est le matin d'une éternité qui ne connaîtra pas de fin.

Ils ne font que guetter le soleil avec ses rayons passants ; nous guettons le Soleil de justice dont la gloire fait le ciel lui-même. Puissions-nous devenir impatients lorsque nous pensons à ce qui reste à révéler en nous. Que notre faim augmente en pensant aux douceurs qui nous sont réservées. ( CH Spurgeon. )

La vie tranquille dans sa dépendance

Il y a une vraie dépendance et une fausse dépendance. L'une est la foi fataliste des Arabes et de ces Orientaux devenus figés et qui dépouillent la mort de ses horreurs, dans une certaine mesure, par l'idée du destin. Mais la foi et le destin sont des choses différentes. Il y a toujours dans les Psaumes le fil d'or de la personnalité de Dieu. La vraie dépendance est dans une personne, un Dieu vivant, sur qui la lassitude peut s'appuyer, et en qui la faiblesse se renforce.

I. La vraie dépendance est reposante en Dieu. Il y a deux êtres à elle : Dieu et l'âme. Si je dois dépendre de Dieu, je dois regarder à l'intérieur de ma propre vie et voir si je vis de manière à pouvoir m'appuyer sur le grand Père et dépendre de lui. C'est ici qu'intervient la belle question de la relation d'un enfant avec le Père. Qu'un homme méchant dise : « Je dépends de Dieu ; Il arrangera toutes choses » ? Regardez cette affaire avec équité.

Notre dépendance est-elle telle qu'elle devrait caractériser celui qui cherche l'aide et la faveur de Dieu ? Nos objets sont-ils ses objets ? Nos buts sont-ils ses buts ? La vie que nous menons est-elle seulement un édifice pour l'ambition mondaine, ou est-ce un temple adapté aux cieux ? Je dois attendre le Seigneur. Mais pendant que j'attends, que suis-je ? Est-ce la dépendance d'un enfant cherchant à faire la volonté de Dieu ; regarder attentivement autour de lui pour savoir comment la vie peut le glorifier ? C'est l'attente qui est si difficile.

Mais dans nos heures d'attente, aussi douloureuses que je les juge, Dieu se rapproche de nous. Nous prions davantage à ces moments-là. Je pense que ces longues épreuves font que les yeux affamés regardent avec envie la mer vers la terre vue des voiles du navire dans lequel les anges de Dieu viennent ! Je pense que la longue nuit nous donne de l'espoir pour l'aube du jour. Je pense qu'en attendant, nous en apprenons davantage sur cette conscience purificatrice de dépendance qui tue notre orgueil et nourrit notre humilité. Il y a beaucoup de choses disciplinaires dans ce « J'attends le Seigneur ».

II. La vraie dépendance est vigilante. Dans ce monde, quand nous dépendons de quoi que ce soit, nous nous préparons toujours. Si les maisons de commerce pensent qu'il doit y avoir un commerce printanier dans quelque chose qui appartient à la beauté artistique ou aux modes vestimentaires, et que les hommes en dépendent pour la renaissance du commerce, ils surveillent chaque signe d'abondance. Ils ne peuvent rien faire jusqu'à ce que la « vague » arrive. Mais la « vague » ne leur serait d'aucune utilité s'ils n'avaient pas approvisionné leurs entrepôts.

« Mon âme attend le Seigneur plus que ceux qui guettent le matin. » Vous aimez être surveillé. Vous aimez que les petits enfants en été disent : « Père arrive ». Le pêcheur aime voir sa femme et sa fille sur cette vieille jetée le guetter. Dieu aime que nous le guettions.

III. La vraie dépendance est pleine d'espoir. « J'espère dans sa Parole ; » car « Dieu n'est pas un homme pour mentir, ni le Fils de l'homme pour se repentir. Et dans cette Parole, le vrai croyant espère continuellement. Ce n'est pas seulement le témoignage du passé, c'est l'expérience des enfants de Dieu aujourd'hui, que les promesses - et elles sont plus nombreuses que les étoiles - toutes les promesses de Dieu en Jésus-Christ sont oui et Amen.

IV. La vraie dépendance est totale. « Il rachètera Israël de toutes ses iniquités. » J'aime suivre cette réflexion et sentir que la dépendance tranquille à l'égard de Dieu est personnelle en ce qui concerne sa propre vie de péché et de transgression. J'aime le suivre en ce qui concerne sa vie de famille, et sentir comment Dieu opérera si seulement nous lui faisons confiance. ( WM Statham. )

Attendre

I. L'objet de l'attente du chrétien. Il attend le développement des desseins de Dieu, l'accomplissement de la volonté de Dieu, la venue du Seigneur dans son âme, dans toute la plénitude de sa grâce pour disperser les nuages ​​de l'ignorance, vaincre la force de la tentation, faire taire les reproches de conscience, pour purger son âme de la corruption, pour confirmer sa foi et ses résolutions saintes, et ainsi le délivrer des dangers du péché, de la douleur aiguë de la douleur et des craintes de l'incrédulité.

II. L'esprit d'attente du chrétien.

1. Patience. Attendre le Seigneur, c'est se reposer en Lui, demeurer en Lui.

2. Mais cette patience n'est pas une simple soumission passive, car l'esclave baisse la tête sous le joug dont il ne peut se débarrasser. Toutes les qualités actives de la vie chrétienne sont associées à cette attente du Seigneur, que l'esprit de patience investit de paix.

3. Pendant qu'il attend le Seigneur, il le fait avec une attente et un désir sincères.

4. Avec des reins ceints et des lampes allumées.

III. L'encouragement par lequel l'esprit d'attente est soutenu. La foi de l'homme est bâtie sur la fidélité de Dieu. Il y a une promesse pour chaque besoin, et une certitude dans chaque promesse. ( AJ Macleane, MA )

L'âme attendant Dieu

I. Par qui ce langage peut-il être approprié ?

1. Par le pénitent.

2. Par le rétroviseur.

3. Par le chrétien affligé.

4. Par le chrétien sur le point de mourir. Comme l'enfant longtemps absent, arrivé à la porte de la maison paternelle, haletant pour y entrer, ainsi l'âme du croyant, au seuil de l'éternité, attend son Dieu.

II. Sur quel terrain peut-on s'approprier la langue du texte avec une attente confiante.

1. « La Parole du Seigneur », il ne faut jamais l'oublier, « est une Parole éprouvée. » Elle a réjoui les sombres, fortifié les faibles et animé les mourants.

2. L'étendue des privilèges d'un chrétien qu'aucun esprit ne peut embrasser. Prenez-le dans son pire état, dans les difficultés de sa première approche de Dieu ; dans l'obscurité subséquente; ou en cas de décès ; ayant encore intérêt aux promesses de Dieu, il réclame un héritage que les monarques pourraient envier, et que les anges se plaisent à partager. ( OA Jeary. )

La succession et la disposition du saint homme après sa prière

Bien qu'il ait eu autrefois le sens de la miséricorde et du pardon, il attend pourtant une appréhension plus complète et plus douce de ceux-ci. En eux, nous pouvons observer, premièrement, bien que Dieu soit extrêmement miséricordieux, cependant il y a matière à attendre, aussi longtemps que nous vivons en héros sur terre, car il ne donne pas toute la plénitude de sa bénédiction à la fois. Bien qu'il puisse donner le goût du pardon du péché dans le présent, mais pas actuellement la délivrance du danger ( Proverbes 4:18 ). Il n'y a pas de jour qui se perfectionne en un instant ; et les raisons des présentes peuvent être--

1. Pour nous forcer à rechercher dans nos âmes, si nous sommes aptes à être bénis ; que nous soyons complètement humiliés et que nous nous soyons complètement repentis ou non. Ainsi traita-t-il avec Jonas, et ainsi avec les enfants d'Israël pour la cause d'Acan.

2. C'est peut-être un moyen de nous éveiller à une recherche plus sérieuse : de nous rendre semblables à la femme de Canaan, d'autant plus sérieuses qu'elle était repoussée.

3. Il nous donne l'occasion d'attendre, de montrer en nous la vérité et la justesse de ses grâces ; Sinon, nous n'aurions aucun moyen d'essayer comment la grâce en nous nous servirait en cas de besoin.

4. Par la présente, Dieu accorde les faveurs que nous désirons, afin qu'elles nous soient d'autant plus bienvenues et que nous en soyons plus reconnaissants. Ainsi Dieu s'est occupé de ce saint homme; et ainsi fait-il avec son Église. Car tant que nous vivons ici, nous sommes toujours des enfants d'espérance ; pas malheureux, parce que nous avons un goût sucré de ce que nous espérons, et pas parfaitement heureux, parce que nous voulons la plénitude. Avant Christ, ils espéraient sa venue dans la chair ; depuis Christ, nous attendons sa « seconde venue dans la gloire » ; dans la grâce nous attendons la gloire ; et quand nos âmes sont dans la gloire, elles attendent la rédemption des corps, et le jour du rétablissement de toutes choses.

5. Cela devrait aiguiser en nous nos désirs et nos prières pour notre domaine céleste ; et ne pas faire notre ciel ici-bas, mais désirer sincèrement la pleine moisson, en considérant combien sont excellents les prémices de la gloire dans cette vie ; et avec la créature ( Romains 8:19 ), « attends et attends, et attends, et gémis pour le temps de la dissolution de toutes choses » ; et faites-en une note pour discerner notre domaine ; car c'est un certain gage infaillible d'un bon état d'esprit en nous, si nous pouvons aspirer à cette vie meilleure dans la plénitude que nous avons ici ; que nous pouvons désirer être avec Christ.

De plus, notez ceci comme une différence entre les domaines des méchants et des pieux. Les méchants doivent continuellement chercher le pire et le pire. Son meilleur est ici, et pendant qu'il a ce monde ; mais les pieux, leur pire est ici, leur meilleur est à venir. ( R. Sibbes. )