Psaume 130:7

Qu'Israël espère dans le Seigneur.

l'espoir d'Israël ; ou, le centre de la cible

Lorsque nous rencontrons un homme qui a connu des difficultés particulières et qu'il s'en est échappé, nous sommes impatients de savoir comment cela s'est passé, afin que, si nous sommes dans une épreuve similaire, nous puissions également recourir à la même porte de l'espoir. L'autre jour tu as vu un homme aveugle, mendiant dans la rue, et maintenant il a un œil aussi brillant que celui qui scintille sur le visage d'une gazelle, et tu cries d'étonnement « Dis-moi qui était l'oculiste qui t'a opéré les yeux ; car je suis peut-être dans le même cas, et je serais heureux de savoir où aller ? Ici, donc, nous avons un vent de connaissance ouvert devant nous. Ce psaume s'intitule « De Profundis » ; son enseignement est non seulement profond, mais pratique.

I. En obtenant les bénédictions de l'Évangile, les premiers exercices de la foi doivent être envers Dieu en Jésus-Christ, et non envers les bénédictions elles-mêmes.

1. C'est l'ordre le plus naturel que puisse suivre la foi. Regardez d'abord le Donneur, puis le don. Recherchez l'assistant, puis l'aide.

2. C'est l'ordre nécessaire - d'abord à Christ, puis à son joug et à sa paix.

3. C'est aussi la commande la plus simple. N'essayez pas de croire au pardon dans l'abstrait, mais en Jésus Sacrifice et Sauveur, qui a une fois pour toutes semblé éloigner le péché. En regardant à Lui, vous serez sauvés ; et quoi de plus simple que de regarder ?

4. Je crois que, dans chaque cas où l'âme trouve la paix, c'est l'ordre réel. Nous pouvons rechercher le pardon, le renouveau et la sainteté, mais nous ne trouvons aucun repos pour nos âmes en les recherchant. En fait, nous nous tournons vers Lui et sommes allégés, et par aucun autre moyen.

II. Tous les exercices de foi en référence à d'autres choses doivent être en rapport avec le Seigneur. Comme les étoiles appelées « les pointeurs » pointent toujours vers l'étoile polaire, notre foi doit toujours se tourner vers Dieu en Jésus-Christ. Ayant commencé avec Jésus, notre foi ne doit pas chercher ailleurs. Je ne ferais rien sans Jésus. Je ne voudrais même pas me repentir si mon œil n'était pas sur la Croix. Je n'espérais pas avoir une pensée sainte si mon âme ne la contemplait pas encore.

Jésus mon tout. Loin, loin de toute idée de miséricorde, si ce n'est la miséricorde reçue par Jésus, car Lui seul est plein de grâce, et nous devons recevoir de Sa plénitude. La miséricorde coule à travers le Christ seul. Ainsi en est-il de la « rédemption abondante ». Quel grand énoncé c'est--«rédemption abondante»! N'y a-t-il pas une musique rare dans le son ? Cela signifie un pardon abondant pour un péché abondant, à travers un prix payé, une rançon donnée.

En Christ seul pouvez-vous trouver cela. « Avec lui est une rédemption abondante. » Ne rêvez pas de trouver la rédemption dans les ordonnances, les prières, les larmes ou autre chose que la vie, la mort et la personne du Fils de Dieu. « Une rédemption abondante ». Eh bien, cela signifie la délivrance de l'esclavage de nombreuses convoitises, la libération de l'esclavage de passions fortes, une rançon de captifs contre de féroces maîtres d'œuvre. ( CH Spurgeon. )

Avec Lui est la rédemption abondante. --

Rédemption abondante

Comme le puissant océan, alors que, depuis le commencement du monde, il a fourni de la pluie et de la rosée pour arroser les collines et les vallées, et les continents et les îles, n'a pas diminué ; comme la lumière du soleil, bien qu'elle ait illuminé pendant des milliers d'âges les planètes et les vastes étendues du ciel, répand toujours son éclat éblouissant sur d'innombrables mondes, de même avec les bienfaits de la mort du Sauveur.

I. Cette rédemption est ample et illimitée. Saint Paul ne trompait certainement pas les chrétiens en leur apprenant à prier pour « tous les hommes » ( 1 Timothée 2:1 ), ce qui ne serait que dérision, si tous ne parvenaient pas à la connaissance de la vérité. Le livre de prières ne nous a pas égarés lorsqu'il nous a fait dire tant de fois et avec un cœur si sérieux : « Afin qu'il te plaise d'avoir pitié de tous les hommes. Si Christ n'était mort que pour les « élus », où serait le bien-fondé de telles requêtes ?

II. Elle ne peut être épuisée et des dispositions ont été prises pour chacun de nous. L'un des prédicateurs laïcs qui a accompli tant de bien en Écosse a amplifié et fait écho au sentiment : « Ce n'était pas un agneau vivant qui était attaché aux montants des portes des Israélites en Égypte ; seul son sang était répandu sur eux. Ce n'est pas la vie de Christ qui sauve, ni les imitations de sa vie ; mais sa mort, son sang. ( JN Norton. )

Rédemption abondante

I. La rédemption implique la captivité à la peine et à la puissance du péché ; libération dans la sécurité et la liberté; et la rançon de l'obéissance et de la souffrance de Jésus. La foi assure la libération en s'appropriant l'œuvre du Christ, qui abolit la peine, et l'œuvre du Saint-Esprit, qui régénère et change ainsi toute la nature pour délivrer de la peine.

II. Cette rédemption est abondante.

1. Dans la largeur du pardon, couvrant tous les délinquants et offenses, et les éloignant de la vue de Dieu.

2. En couvrant l'étendue des besoins de l'homme, le Christ sauve jusqu'au Hébreux 7:25 ( Hébreux 7:25 ). L'esprit, le cœur, la conscience et la volonté sont tous purgés par le pouvoir du sang rédempteur.

3. Dans la liberté et la plénitude de la grâce infinie, un tel prix - un tel amour - une telle disposition même pour les non-participants.

III. C'est avec lui. Dieu le Père a conçu, le Fils exécute, l'Esprit applique le schéma. Aucun espoir ou aide dans l'homme pour lui-même ou son prochain. ( Revue homilétique. )

Rédemption abondante

« Rédemption » est un mot qui a réjoui de nombreuses oreilles, quand il n'y avait aucun son céleste dans son carillon béni. En dehors de tout usage théologique de celui-ci, le mot est très doux et a été mélodieux dans de nombreux cœurs. En ces jours où la piraterie se poursuivait sans cesse le long des côtes d'Afrique, où nos confrères chrétiens étaient capturés par des corsaires et emmenés captifs, vous pouvez bien comprendre comment l'âme accablée de l'esclave enchaîné, enchaîné à la rame de son galère, se réjouissait de l'espoir qu'il y aurait peut-être une rédemption.

Son cruel maître, qui l'avait forcé à s'emparer de lui, ne voulut pas l'émanciper volontiers ; mais une rumeur est venue, que dans quelque nation éloignée ils avaient levé une somme d'argent pour acheter la liberté des esclaves, que quelque riche marchand avait consacré de sa substance pour racheter ses compatriotes ; que le roi lui-même sur son trône avait promis de donner une rédemption libérale afin que les captifs parmi les Maures puissent retourner dans leurs foyers.

Vraiment, je peux supposer que les heures s'écouleraient joyeusement et que la tristesse de leur labeur serait apaisée, lorsqu'une fois ce mot «rédemption» aurait sonné à leurs oreilles. Ainsi de nos concitoyens et de nos concitoyens, qui étaient autrefois des esclaves dans nos colonies antillaises. On conçoit bien qu'à leurs lèvres le mot rédemption ait dû être un chant très agréable. O il y a beaucoup de sonnets dans ce seul mot, « rédemption » ! Maintenant, vous qui avez vendu pour rien votre glorieux héritage; vous qui avez été emmenés esclaves dans la domination de Satan ; vous qui avez porté les chaînes de la culpabilité et gémi sous elles ; vous qui avez brûlé sous le fouet de la loi ; ce que la nouvelle de la rédemption a été pour les esclaves et les captifs, cela le sera pour vous. Cela réjouira vos âmes et réjouira vos esprits,

I. Rédemption. Qu'est-ce que le Christ a racheté ? Sa rédemption est une rédemption très généreuse. Il a racheté beaucoup de choses ; Il a racheté les âmes de son peuple ; Il a racheté les corps de son peuple ; Il a racheté l'héritage originel que l'homme a perdu en Adam ; Il a racheté, en dernier lieu, le monde, considéré dans un certain sens, dans le sens où il aura enfin le monde.

« Toute la création », a dit Paul, « gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant » ; attendre pour quoi? « en attendant la rédemption » ; et par la rédemption je comprends que ce monde sera lavé de tous ses péchés ; sa malédiction sera enlevée, ses taches enlevées, et ce monde sera aussi beau que lorsque Dieu l'a d'abord frappée de son esprit. Ce Christ a racheté ; cela, Christ l'aura, et le plus assurément doit l'avoir.

II. « rédemption abondante ».

1. C'est "abondant" quand on considère les millions qui ont été rachetés.

2. Elle est encore « abondante », si nous considérons les péchés de tous ceux qui sont rachetés. S. Rappelez-vous, encore une fois, que cette « rédemption abondante » est abondante parce qu'elle suffit à toutes les détresses de tous les saints. Vos besoins sont presque infinis ; mais cette expiation est tout à fait ainsi. ( CH Spurgeon. )