Psaume 132:13-16

Car le Seigneur a choisi Sion.

Le choix de Dieu de Sion

Il donne une raison pour la promesse absolue de la venue de Christ pour gouverner le royaume spirituel d'Israël, ou l'Église, parce que le Seigneur avait choisi Sion dans le type, et l'Église universelle sous la figure, pour être Son Temple et Son habitation choisis, dans lesquels Il ravi. D'où apprendre--

1. Là où Dieu établira Son sanctuaire, là aussi établira Son royaume : Sion ne doit pas vouloir de roi ; car la raison ici, pourquoi le Seigneur établira avec un serment celui qui sera le fruit du corps de David sur le trône, c'est « parce qu'il a choisi Sion ».

2. Le fait que le Seigneur jette sur n'importe quel endroit où habiter, ou des personnes parmi lesquelles habiter, ne vient pas de la dignité de l'endroit ou des personnes, mais du bon plaisir de Dieu seul.

3. Le Seigneur repose dans son amour envers son Église, acceptant les personnes, les prières et le service de son peuple élu ; Le mensonge sent ici une douce odeur en Christ, et son amour rend solidement son siège parmi son peuple.

4. Ce qui est promis sous les figures typiques est réellement éternel, non pas en ce qui concerne la figure, mais en ce qui concerne la signification : « Car ceci est mon repos pour toujours », n'est vrai qu'en ce qui concerne l'Église, représentée par Sion.

5. Aucune raison ne doit être recherchée pour la bonne volonté éternelle de Dieu envers une personne ou une incorporation ; Son plaisir peut suffire à une cause. ( D. Dickson. )

Sion et sa provision

I. Le choix de Dieu pour Sa Sion.

1. La souveraineté de Dieu, qui s'exerce envers ses créatures.

2. Ce choix est un choix d'amour ( Éphésiens 2:4 ; Jérémie 31:3 ).

II. Les buts pour lesquels Dieu a choisi Sion. Dieu désire Sion...

1. Pour Son habitation.

2. Pour son repos. Là où il établit sa demeure, c'est pour toujours.

III. Les bénédictions promises. Dans 1 Jean 2:12 , vous avez la famille de Dieu établie depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte ; de la faiblesse même à la force parfaite ; de la domination et de la dégradation du péché aux honneurs et gloires du salut ; de la captivité de Satan, à une pleine victoire sur lui; de l'amour, de la puissance et de la culpabilité du péché à la jouissance de toutes les bénédictions, promesses et trésors de l'Évangile en Christ. ( C. Parvey. )