Psaume 132:7-9

Nous irons dans ses tabernacles.

La résolution de l'adorateur dévot et la prière ardente

I. Sa résolution.

1. La fréquentation de la maison de Dieu. Pas seulement comme un devoir, mais comme un délice.

2. La dévotion dans la maison de Dieu. Adorer en esprit et en vérité ; rencontrer Dieu dans son saint temple.

II. Sa prière.

1. Pour la présence manifestée du Sauveur.

2. Pour la sanctification des serviteurs de Dieu.

3. Pour la joie abondante du peuple fidèle de Dieu. ( JG Breay, BA )

culte public

I. Son caractère raisonnable. Il est vrai que Dieu est un esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. Il est vrai que le culte privé doit être régulièrement observé ; et il est vrai que, sans l'hommage du cœur, aucune cérémonie extérieure ne peut être utile. Mais il est tout de même raisonnable que nos sentiments soient exprimés par des mots, et que ces mots ne soient pas prononcés uniquement en secret.

Dieu nous a-t-il donné le pouvoir de la parole, et cette faculté ne devrait-elle pas être employée dans le culte du Donateur ? Nous a-t-il béni avec des capacités sociales, et ne devrions-nous pas rendre sa gentillesse en nous réunissant dans ces capacités, dans le but de promouvoir sa gloire ? N'est-il pas considéré comme un plus grand honneur, même pour un bienfaiteur terrestre, et une preuve plus forte de notre attachement à lui, de parler de sa louange aux autres, que de simplement confiner ce sentiment dans notre propre sein ? De la même manière, nous témoignons notre amour et notre gratitude à Dieu par des expressions publiques d'adoration à son égard, tandis que nous encourons le blâme en négligeant les opportunités qui s'offrent à cet effet.

En outre, il y a certaines bénédictions que nous recevons de nature publique, et qui, par conséquent, doivent recevoir une confession publique. Il y a certains besoins dont nous avons besoin d'être pourvus, d'une description publique, et dont la fourniture doit, par conséquent, être demandée, en notre qualité publique.

II. Ses avantages.

1. Dieu regarde avec délice ses humbles adorateurs.

2. Ce devoir est plein des délices les plus rationnels pour l'âme de l'homme. L'adoration est l'exercice le plus noble sous le ciel.

3. L' adoration a tendance à nous exciter à l'accomplissement plus fidèle du devoir en général, à améliorer les diverses grâces de la vie chrétienne.

4. Comme la maison de Dieu est bien calculée aussi pour engendrer dans le sein des hommes des sentiments convenables à leur égard ! Il humilie l'orgueil des grands ; il remplit de contentement les pauvres. Il nivelle pour un temps la différence que fait la distinction des rangs dans la société.

5. C'est un moyen de notre préparation pour le ciel. ( R. Macnair. )

La maison de Dieu et les adorateurs

I. Les hommes devraient s'approcher de la maison de Dieu dans un état d'esprit saint. Ils ôteraient les vêtements tachés de chair, et revêtiraient le lin pur des saints ; ils devraient se laver les mains en toute innocence, et leur conscience dans le sang de l'Agneau avant d'entrer dans cette habitation de Dieu et de s'approcher de son lieu saint.

II. Les hommes devraient y offrir un culte saint ; et ce culte devrait consister en un sacrifice sans tache et en une pure oblation.

III. Les hommes devraient emporter avec eux l'esprit de leur culte, afin d'influencer leur vie. « La vraie religion », dit un ancien et pittoresque divin, « n'est en aucun cas un gargarisme, seulement pour se laver la langue et la bouche pour dire de bonnes paroles ; elle doit s'enraciner dans le cœur, puis fructifier dans la vie, sinon elle ne purifiera pas l'homme tout entier. ( GF Fessey, MA )

Sur le sanctuaire

Si, avec la moitié de l'intérêt qu'excitent leurs préoccupations temporelles, les hommes réfléchissaient à la nature du culte public, à son caractère raisonnable et à ses avantages, ils le considéreraient avec un seul esprit comme un devoir qu'ils ne peuvent négliger avec excuse ni sécurité.

I. Considérez-vous dans votre capacité sociale. Libérez les hommes des contraintes de la religion et laissez-les aux passions de la nature, et le monde sera bientôt converti en une scène de méchanceté, d'avilissement et de misère. Mais comment conserver un sentiment général de religion ? Sans aucun doute, l'un des meilleurs moyens est de consacrer une partie de notre temps au saint dessein de reconnaître la souveraineté de la Divinité et d'apprendre sa volonté.

C'est d'ailleurs la tendance naturelle de ce devoir à civiliser les mœurs et les affections. Les idées de subordination sont chéries, quand tous se sentent responsables devant un pouvoir supérieur. Le respect mutuel et la fidélité sont encouragés lorsque tous se réunissent en frères, devant un même Parent, avec des sentiments d'humilité et d'espérance.

II. Considérez-vous dans votre relation avec Dieu. Il résulte de notre capacité morale que la gloire de cet Être, qui nous a donné l'existence, et nous a si hautement dotés et exaltés, doit être l'objet suprême de notre vie. Maintenant, il est glorifié par notre comportement vertueux dans son monde, et par nos reconnaissances intimes de notre sein comme notre Seigneur et bienfaiteur ; mais il est plus spécialement et convenablement glorifié par nous lorsque nous nous unissons pour lui offrir, en présence les uns des autres et de l'univers, l'hommage dévot de nos cœurs et de nos lèvres. C'est le plus grand hommage que nous puissions Lui rendre ; un hommage que la nature dicte et que la raison recommande.

III. Considérez les exigences de la religion que vous professez. Quelle a été la conduite de notre bienheureux Seigneur en ce qui concerne le culte public ? Pour notre exemple, sa coutume était d'aller à la synagogue chaque jour de sabbat. Quelle était la pratique de l'Église primitive ; les quelques heureux qui avaient été souvent avec lui et connaissaient sa volonté ? ( Actes 2:42 ).

Quels sont les préceptes exprès ou implicites de l'Évangile à ce sujet ? ( Hébreux 10:25 ). Pourquoi, en effet, notre Seigneur a-t-il ordonné de saints mystères, qui sont de nature sociale, des formes mêmes de culte public ? Pourquoi a-t-il nommé un ministère dans son Église et promis d'être avec ce ministère, « jusqu'à la fin du monde » ? N'est-ce pas là l'expression de sa volonté que ses disciples se rassemblent pour prêcher et entendre sa parole et adorer le Père en esprit et en vérité ? ( Mgr Dehon. )