Psaume 133:1-3

Voyez comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité.

Le vrai socialisme

Le sujet de ce poème est le socialisme authentique ou l'unité des âmes. Non unité théologique, les dogmes religieux divisent mais ne peuvent jamais unir. Pas l'unité ecclésiastique ; aucune loi faite par une Église, quoique signée par tous ses membres, ne peut unir les âmes. Non pas l'unité mécanique, l'unité des organisations politiques, religieuses ou commerciales. L'unité de l'âme implique l'unité dans l'affection suprême, le but suprême, la règle suprême.

I. C'est bon.

1. Parce qu'il s'harmonise avec la constitution sociale de l'homme. C'est ce que la nature sociale de l'homme désire, sa plus grande soif est la compagnie d'amour. C'est ce dont la nature sociale de l'homme a besoin. Il a besoin du ministère de l'amitié du berceau à la tombe. C'est ce que la nature sociale de l'homme décrit comme son idéal le plus grandiose. L'unité sociale est considérée par tous les peuples et toutes les nations comme la perfection de la société.

2. Parce qu'il s'harmonise avec l'enseignement de l'Evangile. Le Christ a inculqué cette unité et a prié pour elle, afin qu'«ils soient tous un». Partout, les apôtres y exhortent : « Soyez d'accord les uns envers les autres ».

II. C'est délicieux.

1. C'est agréable d'être témoin. Pour le « voir » dans la famille, l'Église, la nation. Toutes jalousies, envies, rivalités, guerres, bannies de la scène, et totalement inconnues. "La paix comme la rosée du matin se distille, et tout l'air est amour."

2. C'est délicieux de ressentir Quel parfum délicieux il y a dans l'unité sociale, de se sentir un avec tous, et tous les uns avec les autres. Cela donne à l'atmosphère sociale un parfum délicieux.

III. Il est bienfaisant (verset 3). Cela ne veut pas dire que la rosée tombe de la même manière sur les deux montagnes, mais que l'humidité qui s'accumule sur le mont Hermon est captée par le soleil et tombe en averses rafraîchissantes sur les hauteurs lointaines de Sion.

1. Cette unité est pacifique. Comme la rosée tombe silencieusement ! Comme se meut sereinement la société où tous ses membres s'inspirent d'amour les uns envers les autres, pas de heurt, pas de jarre, pas de grincement de roues.

2. Cette unité est rafraîchissante. Elle donne à toute la sphère sociale une fraîcheur, une verdure et une beauté perpétuelles. ( homéliste. )

Unité de l'Église

Si court que soit ce psaume, il est difficile d'en trouver plus doux. Certains l'associent à la période de l'appel de David au trône, et imaginent que cela a été suggéré par tout Israël venant à lui à Hébron et disant : « Voici, nous sommes tes os et ta chair », puis l'oignant roi. La force et la santé d'une nation résident dans son unité. Et cela est vrai aussi d'une Église. Noter--

I. La grâce. Que signifie « vivre ensemble dans l'unité » ? Ce n'est pas une simple absence de querelles, car cela peut être dû au calme de la mort. Entrez dans la morgue rattachée à l'hospice Saint-Bernard. Il y a les cadavres gelés de ceux qui ont péri dans la neige. Ils se tiennent debout contre le mur. Certains sont là depuis des années en attendant que leurs amis les reconnaissent et les revendiquent.

Et il n'y a pas de querelles là-bas. Mais c'est le piment de la mort qui les maintient si immobiles. Ce n'est pas non plus habiter à l'écart pour avoir la paix. Comme Abraham s'est séparé de Lot. C'est une manière humiliante d'obtenir la paix. Comme si deux âmes étaient comme deux produits chimiques - séparés, ils ne feront pas de mal, les rapprocheront et ils exploseront et briseront tout. Cette unité n'est pas non plus un simple engagement dans une œuvre.

Mais c'est à un membre d'être actionné comme par une seule âme. Une âme dans plusieurs membres. Cela inclut de se servir les uns les autres dans l'amour, et cela doit souvent être cimenté par le pardon. Maintenant, de tels appels nécessitent un avis spécial. "Voir." Et c'est "bien". Car c'est la volonté de Dieu pour nous. Il obéit au nouveau commandement du Christ. C'est l'une des principales preuves de notre statut de disciple. Elle rend la communion des saints bonne et édifiante.

II. Les illustrations. On dit que cette unité est comme...

1. L'huile d'onction sur la tête d'Aaron ( Exode 30:23 ), qui montre qu'elle était faite de plusieurs composés différents, tous précieux en eux-mêmes. Diverses sont les épices, toutes « principales » en elles-mêmes. La myrrhe de l'amour. Cela a la priorité. Il faut en trouver la pleine mesure. Avec cela, aussi, il doit y avoir la douce cannelle de la douceur, le doux calamus de la douceur, la cassia de la patience et l'huile d'olive du pardon. Pas étonnant que le composé soit le plus parfumé. Aaron n'était pas qualifié pour exercer son ministère jusqu'à ce qu'il soit ainsi oint.

2. La rosée de l'Hermon Cette unité vient donc d'en haut : rafraîchit l'air et fait abonder la fécondité. Ne s'unit pas aux hommes.

III. Son avantage. « Là, le Seigneur a ordonné la bénédiction. » Ce n'est pas à nous de commander une bénédiction ; nous ne pouvons que le mendier. Mais où est-ce que le Seigneur commande ainsi sa bénédiction ? Pas là où abondent la colère et les querelles, la discorde et la division, qui ont transformé de nombreux jardins du Seigneur en déserts hurlants. Mais là où règne l'amour, là où l'huile sainte oint le pasteur et les gens. Que cette huile ne cesse jamais de couler sur l'Église, et que cet Hermon ne manque jamais de rosée. ( Archibald G. Brown. )

Solidarité

La solidarité n'est qu'un autre nom pour l'unité, comment la solidarité - l'interrelation, l'interdépendance - de notre vie du vingtième siècle, grâce à laquelle nous pouvons savoir tellement plus, faire tellement plus, être tellement plus, que les hommes ne pouvaient le faire lorsque les mers étaient des séparations au lieu d'occasions pour les ferries, lorsque les télégraphes ne faisaient pas vibrer le monde rond, met l'accent sur la puissance et la bénédiction de l'unité qui est le thème du psaume.

I. Quelle est cette unité.

1. Ce n'est pas une uniformité de nivellement. Cela ne veut pas dire que celui qui est réuni dans l'unité doit penser, ressentir, faire, exactement comme le fait tout autre également réuni dans celle-ci. Il y a une grande chance pour l'individualité dans une unité réelle.

2. Cela ne signifie pas une contrainte extérieure et de fer. On a demandé un jour à un pasteur si son Église était unie. "Oui; tous ses membres sont gelés ensemble. Ce n'était pas l'unité.

3. C'est l'association. Dans une véritable unité chrétienne, il y a une sainte tendance vers cette unité.

4. C'est une similitude générale et inclusive de but et de sentiment.

5. C'est une variété de dons et de services, chacun œuvrant à sa manière à la fin commune ( 1 Corinthiens 12:12 ).

6. C'est l'estime mutuelle.

7. Tolérance mutuelle.

8. Coopération pour les meilleurs intérêts de la confrérie.

II. Ce que fait cette unité.

1. Il attire (verset 2). Il diffuse au loin sa gracieuse influence et en même temps fait appel à la sphère de son influence. Les gens aiment venir et être avec. Comme cela est vrai d'une Église parfaitement harmonieuse et unie !

2. Il rafraîchit (verset 3). Il apporte le rafraîchissement du service partagé, de l'accomplissement, de la réjouissance.

3. Il commande la bénédiction divine.

III. Application.

1. Chacun des membres de la confrérie est chargé de la préservation de cette unité.

2. Ne pas l'observer prive notre Seigneur d'une des preuves de la véracité de sa mission.

3. L'unité dont nous avons le plus besoin est une unité personnelle complète avec l'unique Seigneur et Frère, afin que nous puissions ainsi réellement entrer dans la puissance et la bénédiction de cette grande grâce d'unité les uns avec les autres. ( W. Hoyt, DD )

Une bonne et agréable perspective

I. La vue proposée.

1. Le devoir recommandé - unité ou accord (Eph 4:3; 1 Thesaloniciens 5:13 ; Colossiens 1:20 ). Il y a surtout deux manières dont l'Évangile est un Évangile d'unité entre l'homme et l'homme.

(1) Il en est ainsi, comme il l'enseigne et le commande, car c'est ainsi qu'il le fait en général et dans la portée et l'intention appropriées de celui-ci ; il nous enseigne comment nier l'impiété, ainsi nier le manque de charité : et à vivre de manière juste et pieuse, ainsi de même à vivre tranquillement et paisiblement dans ce présent monde mauvais.

(2) Il agit aussi et le transmet là où il vient dans la puissance de l'Esprit qui l'accompagne. De même qu'il s'agit d'une doctrine transformatrice à d'autres égards, de même en ce qui concerne particulièrement celui des autres, car elle change le cœur de ceux qui la croient vraiment et la reçoivent dans une disposition semblable à elle-même. Elle change et altère les natures mauvaises des hommes, et les transforme en qualités contraires ; il enlève leur férocité naturelle, et les rend doux et apprivoisés, et de vivre en paix avec les autres hommes.

2. Les sujets de cette unité--frères.

(1) Frères de nature et de sang, et génération charnelle, ceux qui sont enfants d'un seul et même parent naturel : ce sont ceux dont l'unité est requise, qui sont frères dans la première, et primitive, et originelle acception de la Parole par nous; et il n'y a rien de plus indigne quand il en est autrement.

(2) Frères au sens civil, par coutume, contrat ou emploi, ou association civile, qui est ce qui vous appartient le plus proprement; ce sont également des frères, et la paix, l'amour et l'unité sont sur eux.

(3) Frères au sens spirituel, d'après les principes et considérations de la piété et de la religion chrétienne, ce sont encore des frères : qui professent la même foi, qui adorent le même Dieu, qui sont membres du même Chef, qui attendent le même ciel et le salut et l'héritage futur. Il n'y a personne qui a un meilleur titre à cette appellation de frères que tel, et par conséquent personne qui a la paix et l'unité plus exigées d'eux, même dans cette considération également.

3. La manifestation de cette unité – habiter ensemble. L'unité s'exprime beaucoup dans la communion et la sociabilité de la conversation, et telle qu'elle s'y exprime, aussi préservée par elle, et nourrie et entretenue par elle : ceux qui s'abstiennent de se rencontrer dans leurs personnes, ils ne se rencontrent pas si facilement dans leurs affections, ni dans leurs cœurs l'un avec l'autre ; tandis que c'est une très grande aide, et des moyens, et une incitation à cela.

Il rend d'autant mieux amis et chrétiens de se comprendre et d'être acceptés avec les dispositions des uns et des autres, de se connaître les uns les autres et de discerner les grâces les uns des autres, et d'être sensibles les uns aux autres, et ainsi par conséquent de recevoir plus de confort et de profit les uns des autres. Il y a un très grand avantage dans de telles occasions et opportunités, à la fois pour faire et recevoir du bien.

II. L'invitation à l'observer.

1. Comme excitation de la foi. Le voir pour le croire.

2. Comme engagement d'affection. Regardez-le pour l'admirer.

3. Comme une provocation à l'obéissance. Voyez-le pour le pratiquer, pour l'imiter, et pour vous y conformer. ( T. Horton, DD )

unité chrétienne

1. Si notre christianisme est authentique, il doit rendre son propre témoignage dans l'accord heureux de nos Églises, dans l'attitude fraternelle des diverses branches de l'Église du Christ, et dans l'amour et l'entraide mutuels des croyants.

2. L' unité n'est pas seulement essentielle à la justification de l'Église, mais aussi à son progrès. La folie des corps d'une grande armée gaspillant leurs énergies et leurs opportunités dans des querelles sur les mérites des divers codes militaires et manuels d'armes exciterait à juste titre le mépris. Un spectacle encore plus pitoyable est celui de dénominations rivales de chrétiens s'arrêtant dans la grande bataille contre le péché et Satan pour se disputer des formes et des dogmes non essentiels. Les divergences et rivalités multipliées des sectes sont des sources d'égarement pour les païens et des pierres d'achoppement dans les chemins de l'effort missionnaire.

3. Encore une fois, l'unité est nécessaire au développement et à la croissance dans la grâce du croyant individuel. Grace est un exotique qui ne s'épanouit que dans une atmosphère de paix. Les gelées de l'envie et les feux de la discorde le rongent et le consument. Un chrétien hostile à son prochain ne peut s'acquitter de son devoir envers l'humanité.

4. Notre estimation de la valeur et de la félicité de l'unité sera renforcée par l'attention portée aux indications que les Écritures nous donnent concernant la vie des rachetés dans le ciel. Il y aura consommation de l'unité de l'Église. ( SG Nelson. )

unité chrétienne

I. Qu'est-ce que c'est.

II. Son excellence.

III. Moyens pour l'atteindre.

1. La première chose nécessaire est que chacun de nous soit uni au Christ : sans cela, nous nous attendrons en vain à être « membres les uns des autres ». « Il est le chef suprême de l'Église ; et à Lui nous devons être unis par la foi.

2. Soyons « doux envers tous les hommes » ; disposés à espérer le meilleur et à tenir compte des infirmités et des imperfections, et même des erreurs de ceux qui ne marchent pas avec nous dans les choses de Dieu.

3. Coopération pratique. Si nous « marchions ensemble comme des amis dans la maison de Dieu », nous devrions agir ensemble au service de notre Maître. ( T. Preston, MA )

Unité de la fraternité chrétienne

"Beaucoup de choses", dit l'évêque Horne, "sont bonnes qui ne sont pas agréables, et beaucoup de choses agréables qui ne sont pas bonnes. Mais l'unité entre les frères, qu'ils soient civils ou religieux, est productive à la fois de profit et de plaisir. De profit, parce que là consiste le bien-être et la sécurité de toute société ; de plaisir, parce que l'amour mutuel est la source du plaisir, et le bonheur de l'un devient, dans ce cas, le bonheur de tous.

I. La nature de l'unité chrétienne entre les frères.

1. Ils reçoivent tous le même standard infaillible de croyance et de pratique : les oracles du Dieu vivant.

2. Un aveu naïf et ouvert des vérités auxquelles ils sont déjà parvenus. Ils ne doivent pas déguiser leurs convictions par déférence pour le jugement d'autrui ; ni même semblent se rapprocher d'une vue qui, selon leur jugement de conscience, n'est pas fondée sur la Parole de Dieu.

3. Acceptation cordiale du Christ et de son grand salut.

II. Plusieurs moyens qui servent à sa promotion. La culture d'un « esprit doux et calme ».

2. Une vigilance habituelle contre les jugements téméraires et sans franchise de nos frères. Que les jalousies et envies mutuelles soient réprimées comme destructrices de l'affection fraternelle ; et qu'il n'y ait d'autre rivalité que celle de se provoquer l'un l'autre l'amour et les bonnes œuvres.

3. Prière - offrir nos adorations, confessions et actions de grâces unies au trône de la grâce. ( J. Smyth, DD )

L'excellence de l'union

I. Sa nature.

1. Une unité de sentiment.

2. Une union en point d'affection.

3. Une similitude de principes.

4. Coopération.

II. Son excellence transcendante.

1. Son aptitude morale.

2. Son apparence agréable.

3. Son influence bénéfique.

III. Les moyens de sa promotion.

1. Nous devons éviter qu'un esprit du mal conjecture, et nous prémunir contre les pensées dures et peu charitables en référence à nos collègues professeurs, en résistant résolument à toute inclination à dire du mal et à dénigrer.

2. Comme nous dépendons régulièrement de Dieu pour notre force et notre soutien, il est de la plus haute importance que nous maintenions une communion constante avec Lui par une prière fervente ; aussi que nous réglons uniformément notre conduite et notre conversation par les Saintes Écritures ; en utilisant avec constance et conscience tous les moyens qui tendent à nous unir plus étroitement à nos frères chrétiens.

Ce sujet--

1. Excit pour l'auto-examen de près et sérieux.

2. Nous enseigne que la discorde dans les sociétés religieuses entrave le progrès de l'Évangile.

3. Décrit une ligne de conduite pour nous dans la partie future de la vie. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Unité entre frères

I. En quoi les hommes sont frères.

1. Par création.

2. Par régénération.

3. Par des liens ecclésiastiques.

II. « Quelle voie devons-nous suivre pour promouvoir l'unité.

1. Formez-vous des vues correctes de notre relation avec Dieu et les uns avec les autres.

2. Un juste sens de la justice entre l'homme et l'homme.

3. Distinguer les hommes et leurs opinions religieuses.

4. Tenez compte des infirmités de la nature humaine.

5. Mettre la meilleure construction possible dans la conduite de nos frères, et être toujours prêt à pardonner une blessure.

III. Arguments pour la poursuite de ce cours.

1. La paix de la société l'exige.

2. L'honneur de notre sainte religion.

3. C'est l'une des meilleures preuves que nous puissions donner de l'authenticité de notre expérience chrétienne.

4. La vie sera bientôt terminée et les chrétiens espèrent habiter ensemble en parfaite unité dans le royaume des cieux. ( T. Spicer. )

Que la fraternité du ciel vienne sur toute la terre

"Voir!" C'est plus qu'un look ! Regarder est une chose superficielle par rapport à la contemplation. Contempler, c'est se tenir à l'objet en vue. Comme si le poète inspiré avait dit : Tenez vos yeux, gardez vos cœurs dans la contemplation de la société bénie et de la joie des hommes et des femmes dont les cœurs battent à l'unisson parfait avec Dieu et les uns avec les autres. Chantez vos pères et vos mères, chantez vos femmes et vos maris quand leurs funérailles sont terminées ; chantez que leur mort est passée et que leur vie bénie a commencé.

Qu'il est bon et qu'il est agréable pour eux d'être chez eux dans leurs paradis, avec leurs parents immortels ! Nos frères et sœurs d'en haut savent que leur unité n'est pas de leur propre initiative ; ils savent qu'ils le doivent à la seule Vie – la Vie de l'Amour du Seigneur en eux tous. Et ils sont tout aussi résolus à faire descendre cette Vie unique dans nos poitrines que nous sommes résolus à la faire descendre. Ils ne perdent aucunement courage, car leur cœur vit et bat dans l'Amour infini et patient de notre Père commun.

Au contraire, ils sont plus pleins d'espoir et de courage que jamais ; car la consommation prédite approche, et ils deviennent de plus en plus forts dans la puissance de Christ. Le mariage du ciel et de la terre est à venir ( Apocalypse 22:1 .). Croyons que les hôtes de nos amis lumineux d'en haut ont l'intention d'ouvrir des voies plus directes à nos cœurs, et que nous et eux nous approchons.

La loi d'enrichissement du royaume des cieux consiste à donner, car donner augmente la capacité de recevoir : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service », qui cherchent à mêler leurs affections à nos affections, afin d'intégrer le ciel dans notre structure, et ainsi de nous faire une entrée plus abondante et bienvenue parmi eux ? La question que nous devons nous poser est la suivante : faisons-nous un usage correspondant de notre vie dans la chair ? Sommes-nous en train d'acquérir des énergies pour un service futur et pour des honneurs et des récompenses plus élevés ? Nos désirs profonds éveillent-ils des prières profondes et intenses ? Tirons-nous parti de nos tentations et de nos peines en devenant plus puissants en esprit ? Jésus est revenu de ses combats dans le désert « par la puissance de l'Esprit.

« Si un enfant était enterré et toujours vivant, avec quelle angoisse il crierait à l'aide pour qu'il soit délivré et ramené à la maison ! Nos cris transpercent-ils les cieux afin que nous puissions être récupérés de nos biens perdus et hériter de la vie éternelle avec toute la maison de notre Père ? Si tel est le cas, nous tirons un profit essentiel et éternel de notre caractère terrestre temporaire. Pour devenir membres de la famille bénie, nous devons être individuellement purifiés, agrandis et unifiés.

Tant que nous ne serons que des segments d'une humanité corrompue et mourante, nous ne serons jamais apaisés, ni ne réaliserons le dessein de notre Père nous concernant. Nous devons être guéris. Nous devons unir le ciel et la terre, Dieu et la nature dans notre expérience personnelle. Avec l'univers matériel, comme un voile devant nos yeux, nous devons maintenir avec persistance l'univers céleste dans nos affections et nos pensées. ( J. Pulsford, DD )

L'unité des croyants

L'huile spécifiée ici était très sacrée. Il a été préparé avec quatre ingrédients - myrrhe, cannelle, calamus et cassia. Sa composition était donc une savante union de matériaux divers. Ici se mêlaient l'amer, l'aromatique, le doux, le parfumé, substances très dissemblables, toutes composées dans l'huile pure battue. La prescription était divine. Le mystère et la gloire de la véritable unité chrétienne découlent de son caractère composite.

Des hommes partageant les mêmes opinions en science, en philosophie ou en théologie, trouvent agréable de vivre ensemble dans l'unité. La vraie fraternité chrétienne doit être recherchée, non dans un accord doctrinal, mais dans une affinité spirituelle. Ce doit être des esprits qui sont « en Christ ». La vie en Lui est la base, et la variété le charme. La musique de la véritable Église de Dieu est une harmonie plutôt qu'une mélodie. Les vêtements de notre Roi sentent la myrrhe, l'aloès et la casse, pas un seul parfum.

Cette vérité n'a jamais été pleinement reconnue par l'Église. La Parole de Dieu est aussi pleine de commandements pour vivre en unité avec le peuple du Seigneur que pour être séparé des gens du monde. La séparation de ceux qui sont à lui est aussi mauvaise que l'union avec ceux qui ne sont pas à lui. C'est le sens descendant et condescendant qui est commun aux deux figures du psaume. Le précieux onguent coule de la tête à la barbe, et de la barbe aux pans des vêtements.

Et la rosée du haut Hermon descend jusqu'aux montagnes de Sion. L'unité des vrais croyants ne doit pas être cultivée parmi quelques privilégiés, qui ont atteint les hauteurs élevées d'un certain schéma doctrinal défini, mais de répandre son influence fertilisante sur les petites collines de Sion. Et si cette idée d'écoulement est la vraie, les figures sont singulièrement suggestives. Car le rafraîchissement de la fraîche rosée du soir était bien plus précieux à Sion qu'à Hermon.

Et assurément la moindre colline avait de loin le plus grand honneur. C'était l'humble Sion, et non l'Hermon aux sommets enneigés, que Dieu a choisi pour son tabernacle et la source de sa bénédiction. C'est la grandeur de la vie chrétienne que les forts supportent les infirmités des faibles, et ne se plaisent pas. En hébreu, on dit que l'huile sainte descend sur la bouche des vêtements d'Aaron. Cela a suggéré un curieux commentaire ancien.

Par la bouche, que la version chaldaïque traduit le discours, on dit que l'on entend la cuirasse ou l'urim et le thummim, qui était la bouche de l'oracle de Dieu. Et dans la deuxième figure du psaume, la suggestion est celle de condescendre à entrer en contact avec ce qui est d'un plus grand honneur. L'onction du saint amour doit couler sur nos paroles. Si nous pensons avoir les oracles de Dieu, nous devons dire la vérité avec amour.

Sur le bord inférieur de la robe d'Aaron se trouvaient les cloches d'or qui émettaient des sons doux partout où il allait. Toute la musique de nos vies doit être adoucie par l'onction consacrante de la sainte affection. ( JH Cooke. )

L'unité pas l'uniformité

Notons une différence entre « unité » et uniformité. L'un est un Divin, l'autre une chose humaine. Les actes d'uniformité sont le produit de l'homme. Dieu seul peut faire de nous les sujets de l'« unité » sacrée. L'uniformité que nous obtenons dans les arbres et les haies taillées, coupées et taillées, afin de les réduire à une taille et une forme communes. « L'unité » sans uniformité que nous obtenons dans les arbres de la forêt, poussant tous selon le cours de la nature, de forme, de taille et de valeur diverses, mais dépendant pour leur force et leur beauté sauvages des mêmes influences géniales de la nature, comme ils étendent leurs mille branches et leurs myriades de feuilles pour capter la lumière, l'air, la rosée et les averses du ciel.

Uniformité que nous avons dans l'assortiment classé des fleurs, disposées en pots ou en parcelles selon leur taille et leur couleur, aucune espèce ne pouvant se mêler à une autre. « Unité » est le bouquet rassemblé, digne de l'admiration de chaque spectateur, dont la différence de forme, de couleur et d'odeur ne fait qu'ajouter à la beauté des fleurs, qui sont toutes liées par une seule corde, enfermées dans un seul vase et faites boire du même élément vital, le courant liquide de la vie.

On nous dit qu'il est hautement probable que dans le vaste domaine de la nature matérielle, il ne se trouve pas deux choses semblables, pas même deux gouttes d'eau ou deux flocons de neige. Qui a jamais connu deux visages humains pareils ? ou deux voix avec exactement la même cadence ? ou deux formes humaines identiques en tous points ? Est-il donc étonnant qu'il y ait dans le monde mental et moral des différences de pensée, de jugement et de sentiments ? « Une étoile diffère d'une autre étoile en gloire », mais parmi toutes les gloires variées des « cieux », il ne manque pas « d'unité ». ( Anonyme. )

Union ecclésiale nécessaire à la prospérité

Sans union, aucune Église ne peut être prospère. Ceci, en effet, est applicable à toutes les sociétés, qu'elles soient petites ou grandes. Une famille divisée : comme c'est peu aimable ! quelle impuissance ! Un royaume divisé - un royaume distrait par des factions rivales, et où le bien-être général est négligé : comment peut-il tenir ! Ses querelles internes incitent son voisin le plus fort à lui faire la guerre, et l'agression réussit. Et avec encore plus d'emphase, cela vaut pour l'Église.

Dans ce territoire sacré, aucun pouvoir n'est reconnu à l'exception de la loi de l'amour, et lorsque celle-ci disparaît, l'Esprit de Dieu n'a pas le choix de partir. Et quand l'Esprit est ainsi attristé, et s'enfuit de la scène de discorde, qui prend sa place ? Satan, qui se glorifie dans la dissension, et qui n'a d'autre plaisir que le noir et odieux de vexer l'Église du Christ, et d'attirer les âmes des hommes à la perdition.

Dans l'Église, si n'importe où sur la terre, la paix doit régner. Si les esprits des hommes sont agités par les guerres et les bruits de guerres, il devrait y avoir un endroit où les passions furieuses sont inconnues. Que les vents et les pluies battent sur l'Église : dans ses murs sacrés, seuls des sons harmonieux doivent être entendus. « Dans la maison de Dieu », disait-on il y a près de treize siècles, « dans l'Église du Christ, ils habitent avec des affections unies, dans la concorde et dans la simplicité de cœur.

Et c'est pourquoi le Saint-Esprit vint sous la forme d'une colombe. Une créature de gaieté et de simplicité; amer sans fiel; féroce et violent sans bec sauvage et serres crochues; se réjouir des demeures des hommes, vivre ensemble et élever leurs petits dans une maison ; volant côte à côte dans leurs errances depuis leurs nids; douceur de vivre avec la société, et une affection naturelle; manifestant leur paix avec de doux baisers; et en toutes choses vivant selon une loi d'amour. Il faut voir tant de simplicité, tant d'amour dans l'Église ; et de la colombe l'amour des frères doit prendre son modèle. ( N. McMichael. )

Plaisir de l'unité

C'est une chose agréable pour les saints et le peuple de Dieu d'être d'accord ensemble ; car le même mot qui est utilisé ici pour « agréable » est également utilisé en hébreu pour une harmonie de musique, comme lorsqu'ils s'élèvent aux plus hautes tensions de la viole, lorsque les cordes sont toutes pub afin de constituer une harmonie ; tant est-ce agréable, tant de douceur est là dans l'accord des saints. Le même mot est également utilisé en hébreu pour l'agrément d'un champ de maïs.

Quand un champ est couvert de blé, même s'il est coupé, c'est pourtant très agréable - oh, comme c'est agréable ! - et tel est l'accord des saints. Le même mot dans les Psaumes est utilisé aussi pour la douceur du miel, et des choses douces par opposition aux choses amères. Et c'est ainsi que vous en voyez l'agrément, en le comparant à l'harmonie de la musique, au champ de maïs, aux douceurs du miel, au précieux onguent qui coulait sur la barbe d'Aaron, et à la rosée qui tombait sur Hermon et le collines de Sion : et tout cela pour découvrir l'agrément, la rentabilité et la douceur de l'accord des saints. C'est une chose agréable de voir le soleil, mais il est beaucoup plus agréable de voir l'accord et l'unité des saints entre eux. ( Pont W. )

Nature de l'union vitale

L'idée d'unité n'exige pas la monotonie de la similitude, mais l'unité dans la variété. Non pas l'unité d'un treillis qui soutient la vigne, ou un tas de treillis, mais de la plante qui, avec des vrilles, des feuilles et des fruits, se dresse dans l'air d'été. Non pas l'unité d'une pierre ou d'un tas de pierres, mais d'un palais dans lequel tant de matériaux et d'artifices différents se combinent pour abriter la vie humaine. Pas l'unité d'un enfant, mais d'une famille d'enfants qui diffèrent par l'âge, le caractère et le tempérament, et les activités choisies dans la vie, bug sont un dans l'amour et la tendre sympathie. ( R. Ventilation. )

Croyants unis

Le révérend Dr Cuyler, voyant lors d'une réunion de l'Union un diacre congrégationaliste et un quaker et un méthodiste debout les mains jointes, et flanqué d'ecclésiastiques baptistes et presbytériens, a déclaré : « Cela m'a rappelé l'époque où nous, étudiants, nous tenions ainsi dans l'amphithéâtre chimique. Le courant électrique a bondi de la batterie chargée à travers tout le cercle en un instant. Ainsi en sera-t-il lorsque tout le corps des croyants sera lié les uns aux autres et à leur Tête. ( EP Thwing. )

Unité par la vie supérieure et la fraternité

Deux hommes peuvent commencer à gravir un sommet alpin élevé à partir de points distants de plusieurs kilomètres dans la vallée. Ils gravissent les pentes, ils escaladent les étroites corniches qui dominent le gouffre ; parfois, ils sont enveloppés dans la brume nuageuse, et vous commencez à dire qu'ils ne se rencontreront jamais. Ah ! mais attendez un peu. Avant la tombée de la nuit, ils atteignent le sommet doré au soleil, et, reposant leurs membres fatigués et rafraîchissant leurs esprits affamés et assoiffés, ils trouvent le temps et le goût pour des relations sexuelles agréables avant de s'endormir dans la petite auberge au sommet de la montagne.

Tant de gens qui semblent désespérément divisés dans leurs opinions et leurs croyances lorsqu'ils sont sur le plan inférieur de la vie et de l'expérience, n'ont qu'à s'élever à des hauteurs plus élevées de la vérité divine pour découvrir leur unité dans le Seigneur, et leur jouissance de sa bonté, et en cela leur communion un avec l'autre. Une vie plus abondante est la philosophie divine d'une unité plus durable entre les chrétiens. ( HO Mackey. )

La force dans l'unité

Prenez un fil, détordez-le, et vous verrez qu'il est composé de plusieurs fils, détordez lesquels, vous verrez qu'eux aussi sont constitués de la même manière, et ainsi de suite, et ainsi de suite. Symbole approprié de la vraie relation de chaque membre de toute famille humaine, ou de la grande famille de l'Église, ou de la grande Église des Églises, l'Église du Dieu vivant. Les divers fils, si faibles seuls, deviennent forts et puissants lorsqu'ils sont tordus ensemble ; et, de même qu'il est plus facile de rompre n'importe quelle corde là où un ou plusieurs fils sont séparés, il en est de même dans l'Église.

Juste à cause de la force accrue dans l'unité, dans la désunion, il y a une faiblesse accrue. Si tu ne peux pas prendre la place d'un fil plus gros, tu peux très facilement prendre celui d'un plus petit ; et du moins on fait les plus gros. ( Épée et truelle. )