Psaume 136:17-22

A Celui qui a frappé les grands rois.

Miséricorde dans la destruction des tyrans

I. La miséricorde de Dieu reconnue dans la destruction des tyrans.

1. Il apparaît dans leur propre destruction.

(1) S'il n'y a pas d'état futur, cela met fin à leurs misères.

(2) S'il existe, comme nous le croyons, un état de punition future, plus tôt le pécheur incorrigible mourra, mieux ce sera pour lui-même ; plus il vit longtemps, plus il contracte de culpabilité, et plus sa culpabilité est grande, plus ses souffrances sont grandes dans un monde de châtiment.

2. Il apparaît dans le relief accordé à la course. Lorsque de tels démons dans la chair humaine sont abattus, le monde respire plus librement, les obstacles sont balayés de son chemin de progrès ; quand les pharaons seront engloutis, l'Israël humain pourra avancer vers les terres promises.

II. Les louanges de Dieu célébrées à cause de la perpétuité de sa miséricorde.

1. Parce que la miséricorde divine travaillera toujours pour le bien. Par conséquent, plus cela dure longtemps, mieux c'est.

2. Parce que les âges futurs du monde auront besoin de miséricorde. Il y aura encore beaucoup à faire pour la miséricorde sur cette planète, avant que la race ne soit mise en harmonie avec Dieu.

3. Parce que nous-mêmes dépendrons toujours de la miséricorde. ( homéliste. )

Sihon et Og, ou les miséricordes en détail

Ces six versets réitèrent le même fait. La tautologie est-elle fastidieuse ; les carillons vous fatiguent-ils par leur monotonie ? Pour ma part j'aime une répétition dans l'air d'un psaume ainsi que dans sa langue. Nul doute qu'un verset au lieu de ces six aurait suffi. Cela aurait pu se dérouler ainsi : « Qui tua des rois célèbres, Sihon, roi des Amoréens, Og, roi de Basan, et donna leur pays en héritage à son peuple, car sa miséricorde dure à toujours.

» Cela aurait compris tout le sens. Mais par cette répétition, nous apprenons qu'il est bon de s'attarder longtemps et de s'attarder délibérément sur certaines des relations de Dieu avec Nous. C'est le thème sur lequel je veux enfiler quelques réflexions. Et--

I. Il est bon de délibérer longtemps sur le côté miséricordieux des jugements de Dieu. Nous aurions pu trouver cela plus naturel si nous avions lu, car sa justice, ou, car sa vengeance dure à toujours. Mais bien que terrible pour ces tyrans, c'était une grande miséricorde pour les autres. Quand les tyrans meurent, les nations ont le temps de respirer. Lorsque les lions tombent ou que les loups sont tués, les cerfs et les moutons ont le temps de se reposer. Pas de pitié envers un seul homme, peut-être, envers Néron, Caligula, Tibère ou autres, mais envers les millions de personnes qui ont gémi sous son règne abominable. Et donc d'énormes systèmes d'erreur et de superstition qui ont opprimé les hommes. Ils sont décédés, et d'autres mourront, « car sa miséricorde dure à toujours ».

II. Chaque miséricorde mérite d'être rappelée. Voyez avec quel point spécial et avec quelle emphase chaque instance est mise. Ils sont ainsi donnés--

1. Parce que chaque miséricorde que nous avons reçue n'est pas méritée. Dans le chapitre même qui raconte ces victoires d'Israël, leurs murmures et les serpents de feu qui les châtiaient sont également racontés. C'est à ces gens que Dieu a donné ces victoires répétées.

2. Personne ne pouvait être supprimé. Si le Seigneur s'était arrêté quand Sihon avait été tué, que serait devenu Israël ?

3. Il y avait une particularité dans chaque miséricorde. Vous n'avez jamais eu deux miséricordes de Dieu qui se ressemblent.

4. Mais si une miséricorde mérite d'être particulièrement rappelée, c'est la miséricorde précoce. Les enfants d'Israël n'avaient pas encore mis la main sur le combat. C'étaient de jeunes recrues. Et donc avec nous-mêmes, comment devons-nous nous souvenir de la miséricorde de Dieu envers nous au début de notre carrière.

III. Chaque miséricorde mérite vraiment en elle-même une contemplation séparée. Comment nous nous attardons en détail et en plénitude sur nos problèmes. Ne devrions-nous pas le faire aussi avec nos miséricordes ? Quand j'ai moi-même des problèmes, je pense que je me retrouve généralement à le retourner et à en montrer chaque partie - chaque point - à l'envers, dans le mauvais sens, dans le bon sens, et dans tous les sens. . Ne devrais-je pas faire de même avec mes miséricordes ?

IV. Les avantages continus sont une preuve spéciale de la miséricorde durable. Que Dieu accorde une miséricorde pourrait ne pas prouver que sa miséricorde dure pour toujours, mais quand à peine l'un est-il donné qu'un autre suit, et qu'un autre suit cela, la succession ininterrompue de vague sur vague avec une régularité incessante montre que sa miséricorde dure pour toujours . Et n'est-ce pas ce que beaucoup d'entre nous ont à raconter ?

V. L'annulation des épreuves est un sujet sur lequel il faut s'attarder avec délice. Israël ne s'attendait pas à avoir le territoire de Sihon et Og. Leur terre était de l'autre côté de la Jordanie, mais comme ils les ont attaqués comme des ennemis inattendus, ils sont sortis de leur territoire inattendu. Les essais inattendus donnent souvent des avantages inattendus.

VI. Que tout cela soit pour les mêmes personnes montre en outre que « Sa miséricorde », etc. Pour qui Sihon, Og tombe-t-il, sinon pour Israël ? Tout est pour eux, indigne, mal, plein de provocation comme ils l'étaient. Y a-t-il un de nous qui ne serait pas justement en enfer avant que l'horloge ne sonne à nouveau, si ce n'était que sa miséricorde dure à jamais ? Est-ce que quelqu'un dit : « Mes péchés sont forts, comment puis-je les maîtriser ? Est-ce que celui qui a tué de grands rois, oui, des rois célèbres, ne peut-il pas les tuer ? ( CH Spurgeon. )