Psaume 141:5

Laissez les justes. .. réprimande-moi.

La réprimande des justes

I. Le caractère de celui qui est qualifié pour faire des reproches.

1. Celui dont la vie est habituellement conforme à sa profession.

2. Celui qui est influencé par des motifs appropriés.

(1) Aversion pour le péché.

(2) Amour à ceux qu'il reprend.

(3) Souci du bonheur et de l'honneur d'un frère chrétien.

(4) Amour de Dieu et zèle pour sa gloire.

II. La manière dont la réprimande doit être reçue et l'effet qu'elle doit produire.

1. La manière.

(1) Il doit être considéré comme une bonté.

(2) Nous devons être prêts à nous séparer de chaque péché.

(3) Nous devons être vraiment humbles.

2. L'effet.

(1) Il amène à la repentance.

(2) Il augmente la réputation.

III. La manière dont nous devons punir ceux qui nous réprouvent. Comme la réprimande sanctifiée nous contraint à prier pour nous-mêmes, elle nous disposera à prier pour les réprobateurs. Un esprit de prière n'est jamais un esprit égoïste ; elle embrasse toute l'humanité et nous permet d'offrir de ferventes supplications en faveur de nos ennemis ; à plus forte raison elle nous disposera à prier pour ceux que nous aimons et à qui nous devons des actes de bonté. ( Souvenir d'Essex. )

Avantages de la réprimande chrétienne

I. L'obligation à ce devoir ( Lévitique 19:17 ; Proverbes 9:8 ; Proverbes 24:15 ; Luc 17:3 ; 1 Timothée 5:20 ; 2 Timothée 4:2 ).

III. Le caractère de ceux qui doivent réprimander les autres. « Que les justes me frappent. » Que le chrétien sincère, humble, constant, irréprochable et inoffensif, l'enfant de Dieu, sans réprimande, qu'il administre la réprimande. Que l'homme consciencieux, qui s'efforce de se garder toujours dans l'amour de Dieu, qui est un modèle de justice et de paix, réprimande et réprimande les autres. C'est une réprimande chrétienne, et elle a le poids pour lequel Dieu l'a conçu.

III. L'esprit est celui qui doit être administré.

1. Cela doit être dans l'esprit de la vraie douceur chrétienne.

(1) Mêlée à une compassion sincère et tendre pour le coupable, il doit y avoir une humble conviction de notre propre fragilité et de notre responsabilité au péché, et tandis que nous le réprimandons, nous devons chérir une sainte peur de tomber nous-mêmes.

(2) Toute dureté, brusquerie, autoritaire et censure sont totalement opposés à l'esprit dans lequel la réprimande chrétienne doit être administrée.

2. Elle doit être administrée dans un esprit de vraie bonté et d'amour fraternel pour l'individu réprouvé, et avec un désir sincère de lui faire du bien.

3. Il doit être administré dans un esprit de fermeté et de fidélité. Cela n'est pas incompatible avec la douceur et la douceur chrétiennes, ni avec la bonté fraternelle et le désir tendre et bienveillant d'aiguillonner notre frère offensant.

IV. Les heureux effets à réaliser.

1. Cela libérera le chrétien qui s'acquitte de ce devoir de la participation des péchés des autres hommes, et lui donnera une paix de conscience dont il ne pourrait pas jouir autrement.

2. C'est souvent le moyen de briser le charme et les illusions du péché dans l'esprit d'un frère qui ont résisté à toutes les autres influences.

3. Cela empêchera le mal de raconter des histoires et de méditer.

4. Il favorisera parmi les chrétiens un esprit d'amour fraternel et de prière les uns pour les autres. ( DL Carroll, DD )

Comment pouvons-nous amener nos cœurs à supporter des reproches

I. Comment les reproches peuvent être dûment reçus.

1. Il est souhaitable à bien des égards que celui qui nous réprimande soit lui-même un juste et soit considéré comme tel par nous ; car comme un tel seul aura ou peut avoir le sens du mal réprouvé, avec un principe juste et aboutir à l'accomplissement de son propre devoir, ainsi les esprits de ceux qui sont réprimandés sont, par leur sens de son intégrité, exclus de ces insinuations d'évasions que les préjugés et les suggestions de justes causes de réflexions sur leur réprobateur leur offriront.

Surtout, sans l'exercice d'une sagesse et d'une humilité singulières, tous les avantages d'une juste réprimande seront perdus là où la pratique autorisée de péchés et de maux plus grands que ceux réprouvés est quotidiennement imputable sur le réprimande.

2. La nature d'une réprimande est soit--

(1) faisant autorité.

(a) Ministérielle.

(b) Parental.

(c) Despotique.

(2) Ou fraternel.

(3) Ou amical.

3. La matière d'une réprimande doit être dûment pesée par celui qui en conçoit un quelconque avantage.

II. Pourquoi nous devons recevoir des réprimandes ordonnées ou régulières qui nous sont données, en les considérant comme un privilège singulier.

1. Les reproches mutuels pour la guérison du mal et la prévention du danger les uns pour les autres sont des préceptes premiers de la loi de la nature et de cette obligation que notre participation au même être, progéniture, original et fin, de rechercher le bien de l'autre, repose sur nous.

2. Alors que la lumière de la nature est diversement obscurcie et son pouvoir directeur affaibli en nous, Dieu nous a renouvelé une obligation envers ce devoir par des institutions particulières, à la fois sous l'Ancien Testament et le Nouveau.

3. Une considération appropriée de l'utilisation, de l'avantage et de l'avantage d'eux leur donnera une admission facile dans nos esprits et nos affections. Qui sait combien d'âmes qui sont maintenant en repos avec Dieu ont été empêchées par des réprimandes, comme moyen extérieur, de descendre dans la fosse ? Pour combien ont-ils été une occasion de conversion et de retour sincère vers Dieu !

III. Quelles considérations peuvent nous aider dans leur bon perfectionnement.

1. S'il n'y a pas de preuve ouverte du contraire, il est de notre devoir de juger que toute réprimande nous est donnée dans une voie de devoir. Cela enlèvera l'offense à l'égard du réprimande, qui, injustement prise, est une entrée assurée dans un moyen de perdre tout bénéfice et avantage par le réprimande.

2. Prenez garde d'entretenir habituellement des troubles, des vices et des maux d'esprit qui sont contraires à ce devoir et en contrarieront le dessein. Tels sont--

(1) Hâte d'esprit.

(2) Fierté et hauteur d'esprit.

3. Considérez assurément qu'une faute, une fausse couche pour laquelle tout le monde est dûment réprimandé, si la réprimande n'est pas reçue et améliorée comme il se doit, est non seulement aggravée, mais accumulée avec un nouveau crime, et marquée d'un signe dangereux d'un mal incurable ( Proverbes 29:1 ).

4. Il est utile dans le même but de comparer immédiatement la réprimande avec la parole de vérité. C'est la mesure, la norme et le répertoire de tous les devoirs, pour lesquels, dans tous les cas douteux, nous devrions immédiatement nous retirer pour obtenir des conseils et des conseils.

5. La meilleure façon de garder nos âmes prêtes à recevoir à juste titre, et de réprimander dûment de telles réprimandes, qui peuvent régulièrement nous être données par n'importe qui, est de garder et de préserver nos âmes et esprits dans une crainte et un respect constants des réprimandes. de Dieu, qui sont enregistrés dans Sa Parole.

6. Nous échouerons dans ce devoir à moins que nous ne soyons toujours accompagnés d'un sens profond de notre fragilité, de notre faiblesse, de notre volonté de nous arrêter ou de notre fausse couche, et par conséquent de la nécessité de toutes les ordonnances et visites de Dieu, qui sont conçues pour préserver nos âmes. . ( J. Owen, DD )

Un sage réprobateur

M. John Wesley, devant parcourir une certaine distance dans une diligence, tomba sur un officier au caractère agréable et bien informé. Sa conversation était vive et divertissante, mais souvent mêlée de jurons. Quand ils étaient sur le point de passer à l'étape suivante, M. Wesley prit l'officier à part et, après avoir exprimé le plaisir qu'il avait eu en sa compagnie, lui dit qu'il était ainsi encouragé à lui demander une très grande faveur.

"Je me ferais un plaisir de vous rendre service", dit l'officier, "et je suis sûr que vous ne ferez pas une demande déraisonnable." "Alors," dit M. Wesley, "comme nous devons voyager ensemble quelque temps, je vous prie de bien vouloir me réprimander si je m'oublie jusqu'à jurer." L'officier a immédiatement vu le motif, et a senti la force de la demande, et, avec un sourire, a dit : " Personne d'autre que M. Wesley n'aurait pu concevoir une réprimande de cette manière. " ( Chaire hebdomadaire. )

Car encore ma prière sera aussi dans leurs calamités . --

Prière d'intercession

Passage difficile, mais nous prenons le sens de notre Version Autorisée, et parlerions--

I. Du devoir d'intercession pour le peuple de Dieu.

1. Prenons comme première note le mot obligation. La nouvelle nature en nous nous enseigne cela, tout comme la loi de la maison élue. Et notre appartenance au corps du Christ, et notre obligation envers l'intercession des autres, nous y poussent.

2. Honneur. C'est cela qu'il nous est permis de prier pour les saints, car ainsi nous sommes mis en étroite communion avec Christ. Surtout quand nous pensons à ce que nous étions autrefois : des mendiants pour nous-mêmes à la porte de la miséricorde. Profitez de cet honneur.

3. Excellence. Une telle intercession profite à ceux qui l'utilisent, car elle vous suggérera d'aller connaître vos frères et apportera l'amour avec elle ; et vous conduira à de meilleurs jugements et à l'auto-surveillance. N'avons-nous pas à rougir de notre négligence à ce devoir ?

4. Étendue. Il prierait pour ceux qui lui avaient déplu ; qui lui avait dit peut-être des choses sévères. Et surtout quand ils étaient en difficulté. Les hommes du monde quittent leurs compagnons lorsqu'ils ont des ennuis alors que le troupeau quitte le cerf blessé. Mais nous devrions nous en tenir à cela.

II. Pour les pécheurs aussi, nous devons intercéder. C'est la chose la plus essentielle que nous puissions faire. Nous ne pouvons pas changer leur cœur. Une telle prière vous préparera à devenir l'instrument de Dieu et vous fera travailler avec espoir. C'est une chose très horrible de penser à des personnes enterrées vivantes, mises sous terre par leurs amis dans leurs cercueils alors qu'il y avait pourtant du souffle dans leur corps. Souvenons-nous que nous n'enterrons jamais une âme vivante ; J'ai peur que nous ayons l'habitude de le faire.

On juge d'un tel qu'il ne se convertira jamais, tout effort serait vain. Mais nous n'avons pas le droit de sceller ainsi l'arrêt de mort d'une âme ou de limiter la grâce de Dieu. Dans cette prière, tous peuvent aider. Certaines choses que beaucoup d'entre vous ne peuvent pas faire, mais tout cela le peut. Et surtout quand les pécheurs sont confrontés à des calamités. Nous pouvons les gagner alors. Intercédons tous davantage. ( CH Spurgeon. )