L'illustrateur biblique
Psaume 142:7
Sortez mon âme de prison.
L'âme en prison
I. La prison où tant d'âmes sont jetées. David a dit : « Sur le chemin où je marchais, les chasseurs m'ont tendu un piège. Personne n'avait de meilleures intentions que David ; et je crois que personne n'a de meilleures intentions que nous. Mais les meilleurs vœux nous seront peu utiles à moins que nous n'ayons de courageuses résolutions. Avoir de bonnes intentions est une chose ; mais si l'intention s'arrête avant l'action, cela ne vaut rien.
Lorsque nous entendons bien sans résolution pratique, il semble qu'un piège nous soit tendu. Nous sommes le plus souvent pris dans ce qui semble notre point fort parce que nous ne nous gardons pas et ne nous surveillons pas là où nous sommes inconscients de notre faiblesse. Par conséquent, nous devons tous prendre garde de ne pas être également surpris en train de trébucher. David a ajouté : " Les chasseurs sont plus forts que moi. " Qu'est-ce qui rend nos ennemis forts ? C'est sa propre faiblesse, le résultat du péché.
David s'écrie à nouveau : « Sortez mon âme de prison ! » C'est une chose bénie quand un homme sent que son inclination au péché est comme avoir son âme en prison. Quel homme digne de ce nom ne préférerait pas la liberté à la servitude ?
II. Le moyen de sortir son âme de prison. Nous lisons dans la merveilleuse parabole de Bunyan que lorsque Christian a été battu par un géant et poussé dans Doubting Castle, il s'est livré à la misère et au désespoir. Mais un jour, il a dit : « Eh bien, quel idiot suis-je de rester ici dans toute cette misère, alors que j'ai dans ma poitrine une clé pour ouvrir les portes de Doubting Castle. » Et en sortant la clé, il trouva qu'elle correspondait à la serrure, et il s'échappa.
C'était, dit Bunyan, une clé appelée Promesse. Cela devrait nous apprendre que lorsque nous cherchons dans la Parole de Dieu et trouvons Ses promesses, elles sont pour nous comme une clé pour ouvrir la porte de la prison dans laquelle nos péchés nous ont jetés. Auriez-vous cette clé inestimable, cette merveilleuse clé toujours à votre portée ? Ensuite, accrochez-vous aux promesses de Dieu, qui s'appliquent à chaque cas individuel. ( W. Bouleau. )
L'homme, moralement considéré
I. L'emprisonnement moral de l'homme. Tous les pécheurs sont dans un état de servitude. Ce sont des « esprits en prison ». Comme des anges déchus, ils sont dans les « chaînes des ténèbres ».
1. Un état d'obscurité. La justice éteint la lumière du prisonnier dans la cellule. À quel point l'âme non régénérée est-elle moralement anéantie ! Avoir « l'entendement obscurci ».
2. Un état d'enfermement. Le matérialisme--l'intempérance--l'avarice--les préjugés--des associations et des habitudes impies entravent ses facultés.
3. Un état de criminalité. Un prisonnier est sous le coup d'une condamnation. Ainsi tout pécheur est un criminel moral, condamné à la fois par Dieu et par sa propre conscience.
II. Libération morale de l'homme. « Sortez mon âme de prison. »
1. Une conscience de sa misérable condition. « O misérable que je suis », etc. Comment puis-je devenir libre ? Qui peut niveler ces murs massifs, qui peut briser ces chaînes ?
2. Une conscience que Dieu seul peut délivrer. « Amène mon âme. » Il sent qu'il ne peut pas s'émanciper, pas plus que ses semblables ne peuvent opérer sa délivrance. C'est donc à Lui qu'il regarde qui est venu « prêcher la délivrance au captif », etc.
III. La mission morale de l'homme. « Afin que je puisse louer ton nom. »
1. Au fond du cœur de tous les hommes se trouve le sentiment d'obligation d'adorer Dieu.
2. La misère morale consiste en cela, l'âme se sentant obligée d'adorer, et pourtant incapable de le faire par l'influence passionnante de ses corruptions. Par conséquent, le texte peut être considéré comme la prière de toute âme condamnée pour le péché.
(1) je dois t'adorer; ma conscience en fait une condition essentielle de ma paix.
(2) Je ne peux pas T'adorer dans mon état de captivité morale.
(3) Viens donc à ma délivrance et libère-moi. ( homéliste. )
Un cri de prison
I. Une condition misérable. Certaines des prisons dans lesquelles nous nous trouvons parfois enfermés. La peur.
(1) De peur que notre conversion ne soit qu'une imposture.
(2) De peur que nous ne soyons finalement sauvés.
(3) La peur de la mort.
2. Insouciance.
(1) À propos de la prospérité de notre âme.
(2) Quant à l'utilisation de nos privilèges.
3. Mécontentement.
4. L' égoïsme.
(1) Dans la croyance.
(2) Dans les prières.
(3) Dans les efforts.
II. Une pétition adaptée. Il est expressif de--
1. Conscience. Les morts spirituels ne ressentent pas leur terrible condition.
2. Impuissance. Nous ne pouvons rien faire; mais il est fidèle qui a promis.
3. Tendresse. "Apporter." L'invalide ne supporte pas les mauvais traitements. Et notre Seigneur compatissant nous traite avec douceur. Sans doute, David en avait une ancienne preuve, d'où son cri actuel. De plus, cela nécessiterait que Dieu vienne Lui-même, ne faisant même pas confiance à Ses bien-aimés à Ses esprits de ministère. « Viens, Seigneur toi-même, et fais sortir mon âme de prison. » Ensuite, c'était une pétition de...
4. Intégralité. « Sortez mon âme. » C'est bien pour nos âmes, quand nous sommes si mécontents de nos prisons que nous voulons les quitter entièrement.
III. Une raison justificative. Comment David pouvait-il louer le nom de Dieu ?
1. En faisant connaître Son pouvoir merveilleux.
2. En vivant près de Dieu.
3. En avertissant les autres de leur danger. ( AH Stote. )
« Sortez mon âme de prison »
I. La miséricorde implorée. Considérez-le comme la langue de
1. Un pécheur éveillé.
2. Un chrétien inconsolable, lorsqu'il est opprimé ou persécuté, ou en difficulté.
II. La fin pour laquelle cette miséricorde était désirée. Miséricorde voulait des appels à la prière ; et le sérieux de la prière doit correspondre à l'ampleur de la bénédiction que nous implorons. La miséricorde reçue exige des éloges ; et plus la prière est importune, plus la louange en retour sera animée.
1. La louange peut être considérée comme mentale.
2. Voix.
3. Pratique. ( B. Beddome, MA ).