Psaume 143:5

Je me souviens des jours d'autrefois.

Le ministère de la mémoire

I. Comme une nécessité de la nature humaine.

1. Par les lois de la proximité, de la ressemblance, du contraste, nous sommes chaque jour renvoyés vers le passé, faits en quelque sorte pour revivre les heures qui s'en vont.

2. Cette action nécessaire de la mémoire montre--

(1) L'unité consciente de la vie humaine. Aussi longtemps que nous ayons à vivre, mais pour toujours, depuis le début notre vie est une.

(2) La frugalité merveilleuse de la vie. Notre vie spirituelle ne jette rien. La mémoire gère tout avec l'économie la plus économe. Il rassemble chaque fragment, pour que rien ne se perde.

(3) L'importance croissante de la vie. Quel monde se cache derrière le vieil homme, non, en lui.

(4) L'inévitable rétribution de la vie.

II. Comme une obligation morale de la nature humaine. "Je me souviens des jours d'autrefois." Chaque homme devrait volontairement et religieusement faire cela avec le passé de sa vie. Il ne doit pas laisser le passé venir à lui simplement involontairement, et ainsi devenir sa victime. Il doit s'en occuper de manière à la mettre au service des véritables intérêts de son être spirituel. Il devrait faire le passé...

1. Promouvoir en lui la douleur évangélique. Le souvenir du passé doit attrister toutes les âmes.

2. Promouvoir l'action de grâce à Dieu en lui. Quelles impressions le passé donnera-t-il à l'homme de la patience de Dieu - de la direction de Dieu - de la tutelle de Dieu - de la bonté toujours fluide de Dieu !

3. Promouvoir un objectif invincible d'amélioration. Le souvenir des déceptions passées doit nous mettre en garde contre des espérances extravagantes. Le souvenir des miséricordes maltraitées devrait nous conduire à une plus grande appréciation de nos bénédictions présentes. Le souvenir des années perdues doit nous conduire à tourner chaque heure du présent vers un juste récit spirituel. ( homéliste. )

Souvenir du passé

I. Le passé nous permet de nous connaître.

1. Nous avons incarné notre caractère.

2. Nous avons réagi et les avons modelés.

3. Ainsi, le passé montre ce que nous sommes.

II. Le passé est apte à suggérer des règles pour l'orientation de la conduite future.

1. Il a mis en lumière nos tendances.

2. Il a montré ce qui est dangereux dans nos circonstances.

3. Elle a révélé les tentations devant lesquelles nous risquons de tomber.

III. Une considération du passé nous préparera à l'exercice de la confession, et nous fermera au Christ.

1. La confession doit être minutieuse - l'histoire dépeinte.

2. Cela nécessite une connaissance du passé.

3. Une vue de notre péché conduit à Christ.

4. Pour cette vue, nous devons nous tourner vers le passé.

IV. La considération du passé nous disposera à l'action de grâce et nous fournira des matériaux de louange.

1. Thanksgiving est difficile et négligé.

2. Il doit être infime, allant de, etc.

3. Cela devrait impliquer un sentiment vif et fort.

4. La connaissance et le sentiment profond dépendent, etc.

Personnes.

V. La considération du passé nous stimulera à racheter le temps.

1. Toute la vie de l'homme est courte.

2. Combien est-ce devenu plus court pour nous !

3. S'il avait été dépensé correctement, sa brièveté accrue ne serait pas une question de regret.

4. Mais regardez seulement en arrière !

VI. La considération du passé produira des impressions profondes et solennelles de la fragilité de l'homme.

1. Repensez à votre enfance.

2. Où sont les compagnons de votre jeunesse ? Étapes marquées par des pierres tombales--deuil--étranger sur terre.

VII. La considération du passé montrera la folie totale de dépendre des choses du monde pour le soutien et le plaisir.

1. L' impiété est une tentative de se passer de Dieu et d'être toujours heureux.

2. Chaque homme fait l'expérience.

3. Vous l'avez fait.

4. Quel est le résultat ? Un échec!

VIII. Une considération du passé confirmera le croyant dans le choix qu'il a fait.

1. La partie la plus importante de la vie d'un croyant est celle qui suit sa conversion.

2. En l'examinant--

(1) Vous voyez les conséquences temporelles de votre acte.

(2) Vous voyez les conséquences spirituelles.

IX. Le passé montrera aux impies son éternité.

1. Hélas ! le pécheur n'est pas qualifié pour voir son éternité en son temps.

X. Le passé montre au croyant la mesure comparative dans laquelle il récoltera désormais. Entre la conduite présente du croyant et sa gloire future...

1. Il n'y a pas de lien de mérite.

2. Mais il existe un lien de congruence ou de fitness. ( Jas. Stewart. )

Réflexion

1. Réfléchir signifie repenser à ce que l'on a déjà pensé, déjà conçu, y penser de manière plus circonstanciée, plus solide, plus expresse, et le faire dans un but déterminé et avec la conscience dans le dessein de s'attarder plus longtemps sur ces pensées, afin de les disséquer et de les analyser, d'obtenir une conception plus claire de la matière à laquelle ils se rapportent, de les étudier dans leurs diverses parties, dans leurs principes et leurs conséquences, pour les comparer avec d'autres, pour observer leurs analogies avec nous et avec d'autres objets, et de là tirer des conclusions sur notre conduite ou sur notre bonheur.

2. Cela signifie aussi, par la représentation et la considération répétées de ce que nous avons déjà conçu et connu, s'efforcer de découvrir ou de comprendre d'autres choses que nous ne connaissons pas encore, ou dont nous n'avons qu'une idée sombre et confuse, ou au sujet desquelles nous ne savons pas encore si elles sont vraies ou fausses, ainsi ou autrement constituées.

3. La réflexion a généralement en vue l'examen de certaines ou de toutes les questions suivantes : quel est l'objet et la nature de celui-ci ? Qu'en résulte-t-il ? Est-ce vrai et certain, et pourquoi est-ce ainsi ? Quelles relations cela a-t-il avec moi et mon bonheur ? Comment dois-je agir vis-à-vis de cela ? En d'autres termes, par la réflexion et la considération, nous nous efforçons de rendre nos conceptions et nos idées des objets plus claires, plus complètes, plus certaines, plus intéressantes et plus utiles pour nous.

4. L'homme réfléchissant s'efforce de rendre plus profitables pour lui les objets sur lesquels il réfléchit, en les appliquant à sa conduite, en en déduisant tels principes et règles qui pourront le régler pour le reste de sa vie. C'est ainsi qu'il apprend la vraie sagesse pratique, et sans cela toute réflexion humaine n'a pas grande valeur. ( GJ Zollikofer, DD )

Je songe à l'œuvre de tes mains. --

Les œuvres de Dieu doivent être appréciées, car elles le déclarent

J'ai entendu parler d'un homme bon qui a descendu le Rhin, mais qui a pris soin de lire un livre jusqu'au bout, de peur que les beautés de la nature ne lui détournent l'esprit des sujets célestes. J'avoue que je ne comprends pas un tel esprit, je ne veux pas le faire. Si j'entre dans une maison d'artiste, je lui fais du déplaisir si je ne fais pas attention à ses œuvres sous prétexte que je suis tout absorbé en lui-même.

Pourquoi ne pas profiter des objets dans lesquels notre Père céleste a exposé sa sagesse et sa puissance ? Délectez-vous de tout le travail de votre Père céleste et faites-en une échelle par laquelle vous montez vers Lui. ( CH Spurgeon. )

Délectez-vous des œuvres de Dieu

La même chose plaira différemment à différentes personnes selon la capacité, la sensibilité, l'expérience. L'un peut regarder une fleur avec l'œil d'un fleuriste, un autre d'un maraîcher, un autre d'un botaniste, un autre d'un artiste. William Blake a vu des anges au milieu du maïs se balançant ou nichés dans un arbre. Une scène terne et inintéressante pour un œil apathique peut être transformée par une touche d'imagination créatrice et interprétative ; comme le dit James Swetham, "Gerhard Dew a jeté une gloire sur notre chou très mariné." Culture et retenue. ( Hugh Black. )