Psaume 144:3,4

Seigneur, qu'est-ce que l'homme, pour que tu le connaisses !

La vanité de l'homme ; et le christianisme son antidote

Il faut se garder, en dénonçant la dépravation humaine, et en déclamant sur la misère humaine, de ne pas décrier la nature humaine ; car ce serait une procédure d'une tendance clairement immorale et irréligieuse, au lieu d'être louable ; et cela impliquerait le mensonge.

Le temple est en ruines et « le Grand Habitant est parti ». Mais nous nous rencontrons toujours, ici avec un manche cassé, et là avec une couronne mutilée ; bien que tout ne suffise qu'à éveiller des souvenirs mélancoliques et à nous faire dire : « Ici Dieu a habité autrefois. Et pourtant « l'homme est comme la vanité » ; et dès que nous avons lu le texte, il trouve un écho dans nos seins.

I. La vanité de l'homme. Il y a deux mots dans nos Bibles avec lesquels nous sommes familiers, Mort et Vanité. Ils sont tous deux employés pour exprimer la désolation dans laquelle la chute de l'homme l'a plongé. La mort comprend parfois le péché de cette succession ainsi que ses conséquences pénales. Ainsi fait parfois la vanité. Il est parfois utilisé comme un autre nom pour le péché ( Psaume 12:2 ; Job 15:35 ; Romains 1:21 ; Éphésiens 4:17 ).

Mais il semble que ce soit la fonction la plus appropriée du mot biblique d'exprimer les conséquences pénales du péché ( Job 15:31 ; Psaume 78:33 ; Romains 8:20 ). Le péché a chassé de l'homme tout ce qui était originellement solide et désirable. Cela lui a laissé le fantôme sans vie, sans effusion de sang et sans substance de ce qu'il était autrefois.

1. La vie de l'homme est périssable et éphémère.

2. Il est très loin de lui donner satisfaction tant que cela dure. L'homme ne peut pas trouver ce qu'il a été fait pour trouver. Il est comme un enfant perdu depuis longtemps, avec des souvenirs faibles et mélancoliques persistant en lui d'une terre ensoleillée et d'une maison agréable. Et, étroitement lié à cela, l'homme ne peut pas faire de la vie ce qu'il a des soupçons perspicaces qu'on lui a donnés pour en faire. C'est bientôt fini; et pourtant il sait qu'il n'en a pas fait le bon compte ; et, ce qui est pire, il sent que même encore il ne peut pas le faire. Allez donc il faut, et il n'en peut rien à sa satisfaction.

II. Le christianisme est l'antidote de la vanité humaine.

1. Elle apporte la rédemption par le Fils de Dieu.

2. Il apporte la régénération par l'Esprit de Dieu.

3. Il donne la foi en Dieu.

4. Il ouvre le monde spirituel glorieux à la vue, aux relations et à l'espoir. ( H. Angus. )

Homme

I. Un problème intellectuel.

1. Qu'est-ce que l'homme dans sa constitution ?

(1) Qu'est-ce qu'il est corporellement ? La science médicale, depuis le début, s'est occupée de cette question, et, jusqu'à présent, n'est parvenue à aucune solution satisfaisante.

(2) Qu'est-ce qu'il est mentalement ? La psychologie s'est penchée sur cette question pendant des siècles, et n'a pas, jusqu'à l'heure actuelle, atteint une explication satisfaisante.

(3) Qu'est-ce qu'il est moralement ? La science éthique a déployé ses efforts les plus sérieux pour découvrir si l'homme est ou non un être moral, et, s'il l'est, quelles sont ses facultés distinctives et quelle est sa destinée ultime.

2. Qu'est-ce que l'homme dans ses relations ? Ses relations avec le matériel et le spirituel, l'humain et le Divin.

3. Qu'est-ce que l'homme dans son caractère ? Est-il tombé d'un type de caractère supérieur, ou est-il progressivement en train de sortir d'un type inférieur ? Son caractère moral est-il une évolution progressive ? Voici le problème « Qu'est-ce que l'homme ? » « Vraiment, dit Sir Thomas Browne, toute la création est un mystère, et en particulier celui de l'homme. "L'homme", dit Carlyle, "se tient au centre de la nature, sa fraction de temps encerclée par l'éternité, sa largeur de main dans l'espace encerclée par l'infinitude."

II. Un sentiment religieux.

1. L'exclamation suppose que le Tout-Puissant accorde une attention particulière à l'homme. Le berger s'intéresse à sa seule brebis perdue. La ménagère en elle une seule pièce d'argent perdue. Le père dans son seul fils perdu.

2. L'exclamation respire l'esprit d'étonnement à ce sujet. C'est si contraire à ce qu'on aurait pu attendre antérieurement, si contraire à ce qu'une mauvaise conscience aurait pressenti. ( David Thomas, DD )

Homme sans valeur très apprécié par le Dieu puissant

I. Solution biblique de la question.

1. En tant que créature de Dieu, l'homme est--

(1) Un morceau de poussière modifiée, animée du souffle de Dieu ( Genèse 2:7 ; 1 Corinthiens 15:47 ).

(2) Un vase de potier qui se brise et se brise facilement ( Psaume 2:9 ; Romains 9:21 ).

(3) Herbe ( Ésaïe 40:6 ).

(4) La goutte d'un seau, etc. ( Ésaïe 40:15 ).

(5) Rien, et moins que rien ( Ésaïe 40:17 ).

2. En tant que créature déchue, l'homme est--

(1) Malade, envahi par une lèpre répugnante du sommet de la tête à la plante du pied : la maladie du péché a envahi les organes vitaux, à tel point que l'esprit et la conscience sont souillés et gaspillés, etc.

(2) Laide et détestable ( Job 15:16 ).

(3) Impuissant et impuissant.

(4) Rebelle.

(5) Condamné.

(6) Nocif et blessant.

(7) Bruyant.

(8) Morts ( Éphésiens 2:1 )

II. Ce qui est importé en Dieu concernant l'homme, ou rendant compte de lui.

1. Qu'il n'est pas encore hors de l'attention et de l'observation de Dieu.

2. Que la considération que Dieu porte à l'homme ne découle de rien en lui-même.

3. Que c'est le fruit de sa propre grâce libre et de sa volonté et de son plaisir souverains.

4. Que Dieu n'a pas besoin de l'homme.

5. Que la miséricorde et l'amour de Dieu envers l'homme et le fils de l'homme sont de nature préventive : l'homme ne cherche pas Dieu lorsqu'il prend connaissance de lui par voie de miséricorde.

6. Que quel que soit l'homme, si méprisable, bas et insignifiant qu'il soit, Dieu le traite pourtant comme s'il était une personne grande et considérable. C'est pourquoi il est dit qu'il le magnifie ( Job 7:17 ).

III. En quoi Dieu découvre-t-il son égard pour l'homme ?

1. Considérez brièvement la considération que Dieu a en commun pour tous les hommes.

(1) Observez quelle considération Dieu a montré à l'homme, cette petite et pauvre créature, lors de sa création.

(2) Considérez la considération que Dieu montre à l'homme au cours de sa providence commune, et cela malgré son apostasie.

(a) Bien que nous soyons tous transgresseurs dès le sein même de l'utérus, il continue pourtant une succession d'hommes sur la terre.

(b) Voyez le merveilleux soin que Dieu porte à la formation de l'homme dans l'utérus.

(c) Chaque fois que l'homme est mis au monde, bien qu'il soit la créature la plus impuissante en lui-même, il a néanmoins fourni la meilleure aide pour le chérir et le préserver.

2. Considérez le bien de ses élus.

(1) Avant l'heure.

(2) Dans le temps.

(3) Après la fin des temps, dans l'éternité ( 1 Corinthiens 2:9 ).

IV. Montrez que c'est vraiment merveilleux et surprenant.

1. C'est surprenant, si l'on considère la grandeur et la gloire infinies et étonnantes de Dieu.

2. Il est surprenant, si l'on considère ce qu'est l'homme, quelle créature pauvre, insignifiante, méprisable il est, à la fois en tant que créature et en tant que pécheur.3. C'est surprenant et merveilleux, parce qu'il ne peut être ni conçu ni exprimé ; elle dépasse toute pensée et toute parole.

V. Application.

1. Voyez de là la folie de tous ceux qui s'adonnent à admirer toute excellence créée, soit en eux-mêmes, soit en d'autres de la race humaine, sans courir jusqu'à la source, un Dieu infini, de qui tout être, la beauté, la gloire et l'excellence coulent de source.

2. Voyez donc l'horrible ingratitude des pécheurs en guerre contre Dieu, qui est si bon et si bon envers l'homme.

3. Voyez donc le chemin et la méthode que Dieu prend pour « amener les pécheurs à la repentance » : eh bien, il les poursuit simplement avec sa bonté, et les tire « avec les cordes d'un homme, avec des liens d'amour ; Ne sais-tu pas, ô homme, que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ?

4. Dieu est-il si bon et si bon envers l'homme ? alors voyez donc quel commandement raisonnable est le premier commandement de la loi : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

5. Voyez donc la nature criminelle du péché d'incrédulité, qui est un dicton à ce sujet, Dieu n'est pas digne de confiance, malgré toute sa bonté, sa pitié et son amour pour l'homme.

6. Dieu est-il si gentil avec l'homme ? ver, sans valeur beaucoup Le regard qu'il nous porte est-il si surprenant et si merveilleux ? découvrons alors le respect de Lui et de tout ce qui Lui appartient.

(1) Dans Ses œuvres de la nature.

(2) Dans Ses œuvres de providence.

(3) En Son Christ.

(4) Dans Ses Ecritures.

(5) En fréquentant Ses tribunaux. ( E. Erskine. )

La divine condescendance

I. Le Grand Être qui regarde Jéhovah.

1. Infiniment béni en Lui-même.

(1) Indépendant.

(2) Tout-suffisant.

2. Il domine sur tout.

3. Il connaît bien toute notre conduite.

4. Il hait le péché d'une haine infinie.

II. L'objet considéré - l'homme.

1. Un objet des plus méchants.

2. Un être des plus frêles.

3. Singulièrement pauvre.

(1) Spirituellement démunis.

(2) Spirituellement endetté.

(3) Incapable d'échapper à son créancier.

4. Spirituellement détestable.

5. Plein de malignité.

III. La nature de l'estime que Dieu porte à l'homme. Dieu a montré son amour à l'homme...

1. En assumant des personnages merveilleusement gracieux. David s'est exclamé : « Seigneur, qu'est-ce que l'homme », etc., immédiatement après avoir examiné certains des principaux titres de Dieu. « Béni soit le Seigneur ma force », etc.

2. En concevant de nombreuses pensées bienveillantes sur son bien-être.

3. En lui prononçant de nombreuses expressions gracieuses et le concernant.

4. En jouant un rôle gracieux envers lui.

5. En lui conférant des faveurs.

6. Par ce qu'il a enduré pour lui. ( E. Brown. )

Une quadruple merveille

Considérez l'homme...

I. A l'état de nature. "De quelques jours, et plein d'ennuis." "Dès que nous sommes nés, nous nous égarons en disant des mensonges." « Seigneur, qu'est-ce que l'homme ? » Une créature immortelle, et pourtant son immortalité négligée ! Une créature corrompue, et pourtant aucune sainteté recherchée ! Une créature aveugle, et pourtant aucune vue implorée ! Une créature rachetée, et pourtant cette rédemption méprisée et oubliée !

II. En état de grâce. « Les vieilles choses ont disparu. » Vieilles habitudes, vieilles associations, vieilles connaissances, ne plaisent plus. "Toutes les choses sont devenues nouvelles." L'homme a de nouveaux motifs, de nouveaux désirs, de nouveaux sentiments, et il se réjouit de la société et de l'amitié de nouveaux compagnons.

III. Dans un état de tourment. « L'homme meurt ; l'homme dépérit ; il rend l'esprit, et où est-il ? Les méchants s'élèveront « dans la honte et le mépris éternel ».

IV. En état de gloire. « Ceux qu'il justifie, il les glorifie aussi. » Il donne la grâce, et il donne la gloire, et il ne vous refusera rien de bon, si vous n'êtes que ses enfants, lavés dans son sang, sanctifiés par son Esprit et revêtus de sa justice. ( C. Clayton, MA )