Psaume 145:10

Toutes tes œuvres te loueront, ô Seigneur ; et tes saints te béniront.

Adoration double

I. Les œuvres de Dieu.

1. Ils le révèlent - comme le bâtiment l'architecte, ou le livre l'auteur.

2. Ils lui obéissent, ne transgressent jamais ses ordres ni ne négligent ses ordres.

II. les enfants de Dieu.

1. Ils Le révèlent plus complètement. Il y a plus de Dieu vu dans les rayons de la raison, les étincelles de la fantaisie, la sensibilité de la conscience, les volitions de la volonté, d'une âme que dans toute la beauté du paysage, ou l'éclat des cieux.

2. Ils lui obéissent plus haut.

(1) Intelligemment.

(2) Consciemment.

(3) Librement.

(4) Heureusement. ( D. Thomas, DD )

Concernant les saints

Ne vous renversez pas sur vos sièges et dites : « Ce sera un sermon pour les saints, et par conséquent nous n'avons pas besoin d'y assister. » Car la première clause de notre texte vous donne un mot juste et un indice bienveillant. « Tous tes ouvrages te loueront, ô Seigneur ; » car si vous n'êtes pas les saints de Jéhovah, vous êtes pourtant ses “ œuvres ”. Chaque chose créée semble louer Dieu par son existence même. « Les cieux déclarent la gloire de Dieu », etc.

Réveille-toi, alors. Tu es une créature, sinon une nouvelle créature, en Jésus-Christ. Adore ton bienfaiteur. Pourtant, le texte s'adresse principalement à un peuple spécial ; « Tes saints te béniront. » Tout au long de la Parole de Dieu, il y a une distinction très claire et nette entre ceux qui craignent Dieu et ceux qui ne Le craignent pas. Alors notez--

I. Dieu a un peuple qu'il appelle ses saints. Qui sont-ils? Sont-ils tous morts ? On le suppose, car c'est l'usage du Pape autour de nous d'appeler des hommes saints qui ont été longtemps dans leurs tombes. Quelqu'un m'a écrit l'autre jour au sujet de sa « sainte mère ». Que voulait-il dire ? Le pape l'avait-il canonisée ? Ou est-elle devenue une sainte en mourant ? Quand Paul a écrit aux Églises, il a appelé les membres d'entre elles des saints.

C'étaient des hommes et des femmes vivants dont il parlait ainsi. Ils étaient comme nous, et souvent inférieurs à nous-mêmes. Je crois que l'Église de Dieu aujourd'hui, dans son ensemble, est meilleure que l'Église de Corinthe. Qu'est-ce qu'être un saint ? Certains ne veulent pas « savoir, car chez eux c'est un terme d'outrage. Ils disent : « Oh, c'est l'un de vos saints ! » Ils mettent l'accent sur le mot « saints » ; comme si c'était quelque chose de honteux ou du moins d'hypocrite.

Chaque fois qu'on me dit ça (et c'est arrivé plus d'une fois), je tire mon chapeau par respect pour le titre. Je préfère être un saint qu'un chevalier de la Jarretière. J'ai parfois entendu parler des « saints des derniers jours ». Je ne sais pas grand-chose à leur sujet, mais je préfère de loin les « saints de tous les jours ». La sainteté doit faire partie de nous-mêmes ; ce doit être notre nature d'être saints. Les saints ne sont pas des gens parfaits.

Certains diront d'eux-mêmes qu'ils sont exempts de péché. Mais je n'ai jamais rencontré un tel. Un certain grand peintre avait l'habitude de faire de grands exploits avec son pinceau ; mais un jour, ayant terminé un tableau, il déposa sa palette et dit à sa femme : « Mon pouvoir de peindre est parti ! Oh, dit-elle, comment est-ce ? Eh bien, répondit-il, jusqu'à ce jour j'ai toujours été mécontent de mes productions ; mais le dernier tableau que j'ai peint m'a parfaitement satisfait, et c'est pourquoi je suis certain que je ne pourrai plus jamais rien peindre qui vaille la peine d'être regardé.

« Être mécontent de soi, c'est être capable de choses supérieures, mais être satisfait, c'est avoir perdu la faculté même de progresser. Nous ne pouvons donc pas nous contenter de nous-mêmes ; mais nous savons aussi que le péché ne domine pas sur nous, et en cela nous nous réjouissons et nous nous réjouirons. Mais les saints sont...

1. Ceux que Dieu s'est mis à part.

2. Appelé efficacement par sa grâce. Et ils doivent être connus--

1. Par leur vie sainte. « Sans la sainteté, personne ne verra le Seigneur. » Un homme est décrit dans l'Écriture, non par ses infirmités, mais par le cours général et le courant de sa vie. Nous disons d'une rivière qu'elle coule vers le sud, bien qu'il puisse y avoir des remous le long des rives qui courent dans une direction opposée. Pourtant, il s'agit d'une question insignifiante. Le courant principal de la Tamise, quel que soit le vent, se dirige toujours vers la mer.

Et le courant principal et le courant de la vie du saint sont vers Dieu. "Mais", dit l'un, "la sainteté est imputée." Il ne peut pas être imputé. La justice de Christ l'est, mais la sainteté est un tout autre terme, et la Parole de Dieu ne parle jamais d'imputation de sainteté. Où trouverons-nous ces saints ? « Nulle part », dit la calomnie, mais ce n'est pas vrai ; ils sont nombreux, ornements de nos maisons, piliers de nos Églises, délices de notre communion et gloire du Christ. Et ce sont les saints de Dieu ; « Tes sels seront », etc. mais Dieu a les siens.

II. Ils sont placés au premier rang. Toutes les œuvres de Dieu le loueront, mais ses saints le béniront, parce qu'elles sont d'une manière particulière les œuvres de Dieu. Il les a créés deux fois : ils sont dans une relation d'alliance avec Lui. Seul le peuple de Christ peut être considéré comme intéressé par l'alliance de grâce. « Je prie pour eux, dit Notre-Seigneur ; "Je ne prie pas pour le monde." La plus tendre considération de Dieu leur est accordée.

Il se soucie de toutes Ses œuvres, mais de Ses enfants, quel soin Il leur accorde. Aucun fermier n'a autant de soin pour ses poulets de grange qu'il en a pour ses propres petits poussins à l'intérieur. «Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi», etc. Comment Dieu nous a aimés, et le fait, même lorsque nous l'avons oublié. L'un m'a dit l'autre jour : « Que va devenir Gordon ? J'ai répondu : « Il est assez en sécurité, je crois ; car il s'est donné dans la bande de Dieu, et il prendra soin de lui.

» À ceci le questionneur a répondu, un peu désinvolte, « Il peut être ainsi ; mais, voyez-vous, il est si fringant qu'il donne à Dieu beaucoup de choses à penser et à faire. Je n'aimais pas l'expression, mais c'est quand même vrai pour nous tous. La fonction de « Conservateur des hommes » n'est pas une sinécure entre les mains de Dieu. Et comment Dieu nous visite. Il visite la terre et l'arrose, mais comment Il vient à Son peuple. Et à la fin, ils seront couronnés de gloire et d'honneur.

III. Ils rendent un hommage particulier. Les œuvres de Dieu « louent », mais ses saints le « bénissent ». La louange n'a pas en elle ces éléments de chaleur qui appartiennent à la bénédiction de Dieu. Vous pouvez louer un homme et pourtant n'avoir aucune considération pour lui. Sans doute après Waterloo les soldats français ont-ils loué Wellington, mais aucun d'eux ne l'a béni. Ils disaient : « Il doit être un guerrier merveilleux pour avoir vaincu Napoléon », mais ils ne pouvaient pas l'aimer.

Louer Dieu c'est bien, mais le bénir c'est mieux. Le lis se dresse sur sa tige élancée et déploie ses pétales d'or et ses feuilles d'ivoire scintillantes ; et ainsi il loue Dieu. Et la mer et les oiseaux. Mais ils ne peuvent pas Le bénir. Seuls Ses saints font cela. Faisons-le de plus en plus. ( CH Spurgeon. )