Psaume 145:13-14

Ton royaume est un royaume éternel.

La grandeur et la condescendance de Dieu

Ce que nous admirons dans ces vers, c'est qu'ils combinent la magnificence d'un pouvoir illimité avec l'assiduité d'une tendresse illimitée. Il est d'une grande importance que les hommes apprennent à voir en Dieu cette combinaison de propriétés. Il est certain que la grandeur de Dieu est souvent transformée en un argument par lequel les hommes mettraient en doute les vérités de la Rédemption et de la Providence. L'infériorité sans mesure de l'homme à son Créateur est utilisée comme preuve qu'une œuvre aussi coûteuse que celle de la Rédemption n'a jamais pu être exécutée en notre nom ; et qu'une vigilance aussi inlassable que celle de la Providence ne pourra jamais être engagée à notre service.

Considérant qu'aucune raison ne peut être déduite de notre insignifiance avouée, contre le fait que nous soyons les objets de la Rédemption ou de la Providence, vu qu'il est également caractéristique de la Divinité de s'occuper de l'insignifiant et du grand pour étendre sa domination à travers toutes les générations, et pour relever ceux qui sont courbés. Nul ne peut examiner les œuvres de la Nature sans s'apercevoir que Dieu a quelque égard pour les enfants des hommes, aussi déchus et pollués soient-ils.

Et si Dieu manifeste une considération pour nous dans les choses temporelles, il doit être loin d'être incroyable qu'il fasse de même dans le spirituel. Il ne peut y avoir rien de plus juste que l'attente qu'il pourvoirait à notre bien-être en tant que créatures morales et responsables avec un soin au moins égal à celui manifesté envers nous dans notre capacité naturelle. De sorte qu'il est parfaitement crédible que Dieu fasse quelque chose en faveur des déchus ; et alors la question est de savoir si quelque chose de moins que la rédemption par Christ aurait de la valeur et de l'efficacité ? Mais c'est à l'égard de la doctrine d'une Providence universelle que les hommes sont le plus disposés à soulever des objections, de la grandeur de Dieu en contraste avec leur propre insignifiance.

Ils ne peuvent pas croire que celui qui est assez puissant pour gouverner les armées célestes puisse daigner remarquer les besoins de la plus méchante de ses créatures ; et ainsi ils lui refusent la combinaison des propriétés affirmées dans notre texte, que, tandis qu'il possède un empire illimité, il soutient les faibles et soulève les prosternés. Que penserait-on de l'estimation de la grandeur de cet homme qui trouverait méprisant pour l'homme d'État qu'il combinât ainsi l'attention au négligeable avec l'attention au prodigieux ; et qui considérerait comme incompatible avec la hauteur de sa position que, au milieu de devoirs aussi ardus que fidèlement remplis, il avait une oreille pour le bavardage de ses enfants, et un œil pour les intérêts des sans amis, et un cœur pour les souffrances des indigents ? N'y aurait-il pas un sentiment montant presque à la vénération envers le souverain qui se montrerait égal à la surveillance de toutes les affaires d'un empire, et qui pourrait pourtant prêter une attention personnelle aux besoins de plusieurs des plus pauvres de ses familles ; et qui, tout en rassemblant dans le cadre d'une ample intelligence toutes les questions de politique étrangère et intérieure, protégeant le commerce, maintenant l'honneur et favorisant les institutions de l'État, pouvait servir tendrement au chevet de la maladie, et écouter patiemment les histoire de calamité, et être aussi actif pour la veuve et l'orphelin que si toute son affaire était d'alléger la pression de l'affliction domestique ? Et si nous devons nous élever dans notre admiration et nos applaudissements d'un homme d'État dans la mesure où il s'est montré capable de s'occuper de choses comparativement petites et insignifiantes sans négliger le grand et l'important, nous sommes certainement tenus d'appliquer le même principe à notre Créateur - à reconnaissez-le, c'est-à-dire essentiel à sa grandeur que, tout en rassemblant les planètes et en ordonnant les mouvements de tous les mondes à travers le balayage de l'immensité, il devrait encore nourrir «les jeunes corbeaux qui l'invoquent» et numéroter les cheveux mêmes de nos têtes : essentiel, en bref, que, tandis que son royaume est un royaume éternel et que sa domination perdure à travers toutes les générations, il doit soutenir tout ce qui tombe et relever ceux qui sont courbés.

Nous voudrions ajouter à cela que les objections contre la doctrine de la providence de Dieu sont virtuellement des objections contre les grandes vérités de la création. Doit-on supposer que telle ou telle chose éphémère, le minuscule tenant d'une feuille ou d'une bulle, est trop insignifiante pour être observée par Dieu ; et qu'il est absurde de penser que le point animé, dont l'existence est une seconde, occupe quelque part de ces inspections qui doivent se répandre sur les révolutions des planètes et les mouvements des anges ? Alors à quelle paternité devons-nous référer cette chose éphémère ? Ce qu'il n'était pas indigne de Dieu de former, il ne peut être indigne de Dieu de le conserver.

Mais jusqu'à présent, nous nous sommes plutôt occupés de lever les objections contre la doctrine de la providence de Dieu que d'examiner cette doctrine telle qu'elle peut être dérivée de notre texte. En ce qui concerne la doctrine elle-même, il est évident que rien ne peut arriver en aucun endroit de l'univers qui ne soit connu de Celui qui est catégoriquement l'Omniscient. Mais c'est bien plus que l'inspection d'un observateur toujours vigilant que Dieu jette sur les préoccupations de la création.

Ce n'est pas simplement que rien ne peut se produire à l'insu de notre Créateur ; c'est que rien ne peut se produire que par Sa nomination ou sa permission. Nous disons soit sa nomination, soit sa permission, car nous savons que, tandis qu'il ordonne toutes choses, à la fois dans le ciel et sur la terre, il y a beaucoup de choses qu'il permet de faire, mais qui ne peuvent pas être directement liées à sa paternité. C'est dans ce sens que sa providence a à voir avec ce qui est mal, le surpassant pour qu'il devienne inféodé à la marche de ses desseins.

Oh! c'était enlever à Dieu tout ce qu'il y a de plus encourageant dans ses attributs et ses prérogatives si vous pouviez mettre en doute cette doctrine de sa providence universelle. C'est une contemplation auguste, celle du Tout-Puissant comme Architecte de la création, remplissant le vaste vide de magnifiques structures. Nous sommes actuellement confondus lorsqu'il nous est demandé de méditer sur l'éternité du Très-Haut : car c'est une vérité accablante que celui qui a donné un commencement à tout d'ailleurs n'aurait pas pu avoir lui-même de commencement.

Et il y a d'autres caractéristiques et propriétés de la Divinité dont la seule mention suscite la crainte, et sur lesquelles la meilleure éloquence est le silence. Mais tandis que la providence universelle de Dieu est tout aussi incompréhensible que tout ce qui appartient à la Divinité, il n'y a rien en elle que ce qui se recommande au plus chaud sentiment de notre nature. Et nous semblons avoir dessiné une image qui est calculée également pour susciter l'étonnement et la joie, pour produire la plus profonde révérence et pourtant la plus pleine confiance lorsque nous avons représenté Dieu comme surveillant tout ce qui se passe dans son domaine infini, guidant le rouleau de chaque planète, et la précipitation de chaque cataracte, et le rassemblement de chaque nuage, et le mouvement de chaque volonté - et quand,

Et qu'est-ce, après tout, que cette combinaison sinon celle que présente notre texte ? Si je voulais montrer que Dieu s'occupe de ce qui est puissant au point de ne pas négliger ce qui est méchant, que puis-je faire de mieux que de le déclarer rassemblant autour de lui la vaste armée de soleils et de constellations, et tout en écoutant chaque cri qui monte d'une création affligée - et n'est-ce pas l'image même esquissé par le psalmiste quand, après l'attribution sublime, "Ton royaume est un royaume éternel, et ta domination perdure à travers toutes les générations", il ajoute les paroles réconfortantes, soutient tous ceux qui tombent et relève tous ceux qui sont courbés » ? ( H. Melvill, BD )

Le royaume éternel du Christ

Mgr Galloway, dans son livre sur les « Missions », donne cette illustration significative : « Dans les comptes rendus publiés de l'incendie de la célèbre mosquée de Damas il y a quelques années, il y avait une coïncidence suggestive, sinon une prophétie frappante. Il a été construit sur le lieu sacré où se trouvait autrefois l'ancienne église byzantine, dédiée à Saint-Jean-Baptiste. Lors de la construction de ce temple musulman, l'un des arcs romains a été fondu dans la superstructure, sur laquelle se trouvait une inscription grecque des Saintes Écritures.

Après le grand incendie, l'arche fut retrouvée en place, penchée sur les ruines, portant ces mots : 'Ton royaume, ô Christ, et ta domination perdure dans tous les âges.' » ( L'Annonceur. )