Psaume 145:16

Tu ouvres ta main et tu satisfaits le désir de tout être vivant.

Le Créateur au service des besoins de sa création

Comment le Tout-Puissant pourvoit-il à ses créatures ?

I. Personnellement. "Tu." Le pseudo-sage attribue les fruits de la terre aux éléments et aux lois de la nature. Mais la Bible, qui est la vraie science, les attribue à Dieu. Dieu n'a pas quitté la Nature, il est en elle, le grand Esprit dans toutes les roues de sa machinerie. Il y a un Dieu Personnel dans l'action personnelle, dans toute la Nature.

II. Facilement. Il n'a qu'à ouvrir Sa main. Il n'y a pas de travail, pas d'effort ; simplement « Tu ouvres ta main ». Avec quelle facilité Dieu fait rouler des globes pesants et des systèmes massifs à travers l'immensité ! Communiquer le bien à ses créatures est un travail facile pour lui.

1. C'est agréable à son cœur. Il n'a pas à lutter comme nous le faisons souvent contre les propensions intérieures et les habitudes pour faire preuve de bonté. C'est une gratification à Sa bienveillance.

2. Ce n'est rien à Sa puissance. Cela ne lui coûte aucun effort ; l'univers entier est né d'abord par sa parole.

III. Abondamment. « Et satisfaire le désir de tout être vivant » - du plus petit au plus grand, de l'insecte microscopique au puissant archange. ( homéliste. )

Action de grâces pour la récolte

I. Le seul grand bienfaiteur. Il est nommé par David (verset 1) comme son Dieu et Roi ; et tel est l'Éternel pour tous ses saints. Leur propriétaire et conservateur, leur souverain et partie dans un sens gracieux et particulier. Mais dans le texte, Dieu est adoré comme bon à tous, le seul grand bienfaiteur de tout être vivant. Nous n'oublions pas que le soutien que Dieu accorde à tous et les fournitures qu'il accorde à tout être vivant ne sont pas directs et immédiats.

Ceux-ci, dans de nombreux cas, atteignent les créatures par l'intervention de nombreux canaux, diverses agences et instruments. Dieu ne fait pas pleuvoir du pain sur la terre aujourd'hui, comme autrefois, et ni en préservant l'homme ou la bête dans sa précieuse grâce, la main du Seigneur n'est vue, ni sa voix entendue, ni sa gloire visible. Pourtant, Lui-même est le seul grand bienfaiteur de toute chair, de tout être vivant. En Lui est notre souffle, et à Lui sont toutes nos voies.

II. La multitude et la variété des personnes à charge. "Toute chose vivante." Oui, le roi dans son palais, et l'araignée qui partage la chambre avec le monarque ; le vieillard, bâton en main depuis l'âge, et l'enfant souriant sur les genoux de sa mère ; le marin dans son navire au milieu de la mer, et le laboureur avec ses bœufs dans la vallée paisible ; les sénateurs dans leur salle du conseil, et les oiseaux qui chantent dans les branches de la forêt ; le riche se régalant dans son manoir, et les moutons qui errent sur ses pelouses ; le bétail sur mille collines ; le pauvre aveugle mendiant son pain de porte en porte, le chien fidèle qui guide ses pas aveugles,, vers tous ceux-ci, et des multitudes plus loin, et dans des variétés plus déroutantes encore, notre Dieu ouvre-t-il la main et satisfait le désir !

III. La gratuité et la libéralité des dons. « Tu ouvres ta main. » Sans doute dans le cours de la Providence il y a des saisons de famine ou de disette. Nous devons avoir les pauvres toujours avec nous, et nous découvrons des exemples constants de pauvreté ou de dénuement. Il y a eu des années que la sauterelle mangeait, et le chancre, et la chenille, et le ver palmer, la grande armée de Dieu qu'Il envoie contre nous.

Même au milieu de la joie de cette récolte abondante, nous devons nous lamenter sur le fléau et l'échec d'une partie des produits de la terre. Ce sont cependant des saisons exceptionnelles, et, comme le jugement est l'œuvre étrange de Dieu, lorsqu'elles se produisent, elles doivent être considérées comme des réprimandes pour le péché, destinées à instruire la terre dans la justice, et cet homme ayant « la pureté des dents » l'a nommé peut être instruit de sa faiblesse, et se tourner vers le Seigneur.

IV. La satisfaction que procurent les cadeaux. « Tu as satisfait le désir de tout être vivant. » Est-ce un réconfort, un soulagement pour nous d'obscurcir les perfections du seul grand bienfaiteur, et de cacher son administration sur toute la terre, de dire que la satisfaction du désir de tout être vivant est l'effet des lois naturelles, l'ordre de la terre ; et que tant qu'il restera « le temps des semailles et la moisson, et le froid et la chaleur, et l'été et l'hiver, et le jour et la nuit ne cesseront pas » ? Ainsi peut parler la philosophie faussement soi-disant, et avec un raisonnement aussi grossier et faux beaucoup peuvent être satisfaits.

Les lois naturelles, et l'ordre de la terre, bien sûr ! Qui a ordonné ces lois et qui les maintient en vigueur ? Qui a établi cet ordre et le préserve du dérangement ou de la perturbation ? L'Apocalypse nous enseigne d'attribuer tout cela à Dieu. La raison n'est pleinement satisfaite que lorsqu'elle admet sa domination sur l'univers. ( John Smart, DD )

Le Satisfait de tous les désirs

(avec le verset 19) : -Vous observez la récurrence, dans ces deux versets, du seul mot emphatique « désir ». Sa répétition montre évidemment que le psalmiste souhaite établir un parallèle entre les agissements de Dieu dans deux régions. La même bienfaisance fonctionne dans les deux. Voilà la véritable extension de la loi naturelle au monde spirituel.

I. Deux sortes de retraités.

1. "Tout être vivant." La vie revendique Dieu, et quels que soient les désirs qui surgissent dans la créature vivante en raison de sa vie, Dieu serait infidèle à Lui-même, un Parent cruel, un Père contre nature s'Il ne les satisfaisait pas. « Il est un Créateur fidèle ; » et partout où il y a une créature qu'il a faite pour avoir besoin de quoi que ce soit, il a dit par la présente, « comme je vis, cette créature aura ce qu'elle veut.

2.Ensuite, prenez l'autre classe, « ceux qui le craignent » ; ou, comme ils sont décrits dans le contexte - par contraste avec " les méchants qui sont détruits " - " les justes ". C'est-à-dire, tandis que, parce que nous sommes des êtres vivants, comme l'abeille et le ver, nous avons un droit sur Dieu précisément parallèle au leur pour ce dont nous pouvons avoir besoin en raison de son don, que nous n'avons jamais demandé - son don de la vie - nous aurons un droit similaire mais plus élevé sur lui si nous sommes « ceux qui le craignent » - avec cette révérence aimante qui n'a aucun tourment en elle, - et qui l'aiment avec cette affection révérencieuse qui n'a aucune présomption en elle, et dont l'amour et la crainte se conjuguent pour les faire aspirer à être justes, comme l'objet de leur amour, à être saints comme l'objet de leur crainte. Il s'agit de ceci - partout où vous trouvez chez les gens une confiance qui grandit avec leur amour de Dieu, soyez sûr qu'il y a,

II. Deux ensembles de besoins. Le premier d'entre eux est très facilement éliminé. « Les yeux de tous s'attendent à toi, et tu leur donnes leur nourriture. » C'est tout. Nourrissez la bête et donnez-lui les autres choses nécessaires à son existence physique, et il n'y a plus rien à faire. Mais il y en a plus pour les désirs des hommes qui aiment et craignent Dieu. Ceux-ci sont examinés dans le contexte : « Il entendra aussi leur cri et les sauvera » ; « Le Seigneur préserve tous ceux qui l'aiment.

C'est-à-dire qu'il y a des besoins plus profonds dans nos cœurs et nos vies que ceux connus parmi les créatures inférieures. Mal, dangers, intérieurs et extérieurs ; les chagrins, les déceptions, les pertes de toutes sortes ombragent nos vies d'une manière dont la vie heureuse et insouciante des champs et des forêts ne sait rien. Quel est l'objet du désir d'un homme qui aime Dieu ? Dieu. Quel est l'objet du désir d'un homme qui le craint ? Dieu.

Quel est l'objet du désir d'un homme juste ? Droiture. Et ce sont les désirs que Dieu est sûr de nous combler. Par conséquent, il n'y a qu'une seule religion dans laquelle il est prudent et sage d'entretenir des aspirations, et c'est la région de la vie spirituelle où Dieu se communique. Partout ailleurs, il y aura des déceptions - remerciez-le pour elles. Nulle part ailleurs il n'est absolument vrai qu'il « exaucera les désirs de ceux qui le craignent.

« Mais dans cette région, ça l'est. Tout ce que chacun d'entre nous veut avoir de Dieu, nous sommes sûrs de l'obtenir. Nous ouvrons nos bouches et Il les remplit. Dans la vie chrétienne, le désir est la mesure de la possession, et longtemps, c'est avoir. Et il n'y a nulle part ailleurs où il est absolument, inconditionnellement et universellement vrai que vouloir c'est posséder, et demander c'est avoir.

III. Deux formes de recours. « Les yeux de tous t'attendent. » C'est beau! Le regard muet de la créature inconsciente, comme celui d'un chien qui cherche une croûte dans le visage de son maître, fait appel à Dieu, et Il y répond. Mais un regard muet et inconscient n'est pas pour nous. « Il entendra aussi leur cri. » Mettez des mots sur votre souhait si vous voulez qu'il soit exaucé ; pas pour Son information, mais pour votre renforcement.

IV. Les deux processus de satisfaction. « Tu ouvres ta main. » C'est assez. Mais Dieu ne peut pas satisfaire notre désir le plus profond par une méthode aussi courte et facile. Il y a beaucoup plus à faire par lui avant que les aspirations d'amour, de crainte et de désir de justice puissent être satisfaites. Il doit se souffler en nous. Les meilleurs dons de Dieu ne peuvent être séparés de Lui-même. Ils sont Lui-même, et pour « satisfaire les désirs de ceux qui Le craignent », il n'y a aucun moyen possible, même pour Lui, que de se communiquer Lui-même au cœur qui attend.

Il doit nous discipliner pour ses dons les plus élevés, afin que nous puissions les recevoir. Et parfois, il doit le faire, comme je n'ai aucun doute qu'il l'a fait avec beaucoup d'entre nous, en refusant ou en retirant la satisfaction de certains de nos désirs inférieurs, et ainsi vidant nos cœurs et détournant le courant de nos souhaits de la terre. au ciel. Non seulement il doit nous donner lui-même et nous discipliner pour le recevoir, mais il a mis tous ses dons qui répondent à nos désirs les plus profonds dans un grand entrepôt.

Il n'ouvre pas sa main et ne nous donne pas la paix et la justice, et une connaissance croissante de lui-même, et une union plus étroite, et les autres bénédictions de la vie chrétienne, mais il nous donne Jésus-Christ. Nous devons trouver toutes ces bénédictions en Lui, et cela dépend de nous si nous les trouvons ou non, et combien nous en trouvons. Développez vos désirs à la largeur des grandes miséricordes du Christ ; car la mesure de nos désirs est la limite de notre possession.

Il a mis la provision de tous nos besoins dans le grenier, qui est Christ ; et Il nous a donné la clé. Veillons à ce que nous entrions. « Vous n'avez pas parce que vous ne demandez pas. « A celui qui a sera donné, et il aura l'abondance. » ( A. Maclaren, DD )

Satisfait :

C'est la propre parole de Dieu. Ce n'est pas dans le vocabulaire du monde, encore moins dans celui du diable. C'est aussi la parole de l'amour. L'amour n'est jamais satisfait jusqu'à ce qu'il y ait une satisfaction parfaite. Voici donc le salut de nos vœux. Soignez vos aspirations, encouragez vos désirs. Ils ne peuvent pas être trop grands puisque Dieu attend pour les satisfaire. Souhaiter n'est pas une folie inutile lorsque nous apportons nos souhaits à Dieu. Alors nos désirs deviennent de pures prophéties ; les murmures de l'amour de Dieu à l'âme.

N'ayez pas peur de vos désirs ; que l'âme soit ravie de la pensée de l'héroïsme, de l'aventure, de la noblesse, des grandes actions accomplies avec grandeur. Apportez-les à Dieu, car il en a besoin et il sait comment tenir compte de ces souhaits. C'est le sens même de notre salut, faire de la poésie oisive de nos vœux un fait solide qui bénit les hommes. C'est pour inspirer le désir le plus élevé et pour accomplir ce qu'il inspire que Jésus-Christ a vécu, est mort et est ressuscité dans sa puissance de résurrection.

Donnez-vous seulement à Dieu, et il n'y a aucun rêve de bien, aucune vision bénie de service qui ne se réalisera. Il satisfait le désir, le désir de tout être vivant. ( MG Pearse. )

Tous les besoins fournis gratuitement

Un homme qui faisait un passage sur un caboteur était dans des conditions difficiles, et il ne lui restait qu'une petite somme lorsque son billet fut payé. Une partie de cela, il a investi dans du pain et du fromage, pensant que le prix de la cabine était trop cher pour ses moyens limités. Au bout d'un moment, son pain avait un goût plat et rassis, et son fromage est devenu dur et moisi. Pour aggraver les choses, il était obligé, trois fois par jour, de respirer les odeurs de la cuisine du cuisinier, et les parfums délicieux le rendaient presque fou.

Finalement, à moins d'une journée de navigation du port de destination, il devint désespéré. Voyant l'intendant porter une énorme assiette avec une dinde, il l'a interpellé à l'entrée du salon-salle à manger et lui a dit : « Tiens, je n'ai pas beaucoup d'argent, mais j'ai résisté à cette chose aussi longtemps que j'ai pu. Combien coûtera un dîner comme celui-là ? Coût!" s'écria l'intendant ; « Tiens, mec, ça ne te coûte rien, c'est tout payé à ton passage.

” Notre Dieu a abondamment pourvu à notre bien-être pendant le voyage vers le ciel. Nous n'avons pas besoin de vivre de pain sec et de fromage moisi. Il dresse une table riche pour tous ceux qui lui font confiance. Le commandement du Christ est : Mangez et soyez rassasié.