Psaume 147:11

Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent, à ceux qui espèrent en sa miséricorde.

Craindre et espérer

Les grands rois ont l'habitude d'avoir leurs objets favoris, dont ils se délectent avec un plaisir particulier. De nombreux monarques se sont glorifiés de «la force d'un cheval». Leurs escadrons de cavalerie ont été leur confiance. D'autres se sont davantage délectés des « jambes d'un homme ». Les nerfs et les nerfs de leur soldatesque ont été leur vantardise. Vous avez dû remarquer dans les sculptures assyriennes l'importance que les ouvriers et le monarque attachaient aussi aux « jambes d'un homme ».

” Ils représentent les guerriers comme musclés et forts, rapides à courir et fermes à tenir leur place le jour de la bataille. Mais notre Dieu ne prend aucun plaisir à la cavalerie ou à l'infanterie, aucune armée de cavaliers ou de fantassins ne lui donne de joie ; le Seigneur prend plaisir à des personnes très différentes de celles-ci. Ses délices, sa joie, sa consolation, si l'on peut employer un tel mot, se trouvent dans une autre compagnie que celle qui est martiale, il tourne ses yeux d'une tout autre manière.

I. Les objets de la faveur divine comme ici distingués. Ils se distinguent...

1. De la force physique.

2. De la vigueur mentale.

3. De l'autonomie.

4. De toute simple capacité de service qui existe en chacun de nous, qui que nous soyons.

II. Les objets de la faveur divine tels qu'ils sont décrits ici.

1. Ce sont des choses qui se rapportent à Dieu. La faveur de Dieu est manifestée à ceux qui le craignent et qui espèrent en sa miséricorde. Tu es vraiment ce que tu es envers Dieu ; et Dieu te regarde selon ce que tu es par rapport à lui-même.

2. Cette description du caractère s'applique aux vrais serviteurs de Dieu dans leur forme la plus ancienne et la plus faible.

3. Elle comprend la forme de religion la plus noble au plus haut degré de celle-ci. Grandissons comme nous pouvons, nous craindrons toujours Dieu. L'amour parfait chasse la peur qui tourmente, mais pas cette peur filiale dont il s'agit ici, cette révérence enfantine et sainte crainte du Très-Haut ; qui grandira et s'approfondira, monde sans fin. Et quant à l'espérance, eh bien, nous avions de l'espérance quand nous avons commencé notre vie spirituelle ; mais nous avons encore de l'espoir, et cet espoir continuera avec nous,, je ne dirai pas dans le ciel, bien que je pense qu'il le fera, car il y a quelque chose à espérer dans l'état désincarné, nous espérerons le jour de la résurrection ; et il y aura quelque chose à espérer même dans la résurrection, car, à travers les âges, nous aurons une bonne espérance que nous serons toujours « pour toujours avec le Seigneur ».

4. Les personnes favorisées de Dieu sont représentées comme une sorte de mélange sacré de différents caractères. Ces deux choses, la crainte de Dieu et l'espérance en sa miséricorde, vont bien ensemble, et ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare.

III. Les bénédictions impliquées dans cette faveur divine. Si vous craignez le Seigneur et espérez en sa miséricorde, Dieu prend autant de plaisir en vous que vous en votre cher enfant ; et bien plus, parce que la pensée de Dieu est un esprit infini, et de là vient un plaisir infini, de sorte qu'il vous considère avec une infinie complaisance. Peux-tu le croire? Vous ne vous voyez pas ainsi ; J'espère que vous ne le faites pas, mais Dieu vous voit en Christ. Il voit qu'en vous ce n'est pas encore en vous. Il voit en vous ce qui vous fera grandir en un être céleste, et c'est pourquoi il prend plaisir en vous. ( CH Spurgeon. )

Plaisir de l'homme et plaisir de Dieu

(avec Psaume 103:2 ):--Le plaisir de l'homme dans les œuvres de Dieu, le plaisir de Dieu dans l'esprit renouvelé de l'homme--ce sont les deux thèmes suggérés par ces mots.

1. Que les hommes aient un plaisir instinctif à contempler les beautés déployées sous leurs yeux dans le monde visible est parfois contesté, et pourtant ce plaisir se manifeste dans des endroits très improbables, et parmi des classes qui n'ont eu aucune formation spéciale. Le pauvre enfant en haillons et mal lavé d'une cour de Londres trouve un plaisir qu'il ne prend pas la peine de cacher dans les fleurs (quand il les voit), dans les feuilles lumineuses, fraîches et vertes du début du printemps, dans la prairie tachetée de marguerites, et dans le champ embrasé de renoncules.

Les esprits les plus grossiers et les plus inexpérimentés ne sont pas insensibles aux beautés d'un coucher de soleil d'été, au miroir étincelant de la mer ou à la grandeur chenue des montagnes. Le même sentiment existe, à un degré plus ou moins grand, chez les peuples non civilisés ; et certains d'entre eux ont exprimé leurs mouvements dans des explosions poétiques grossières, aussi frappantes que spontanées. Cependant, cela ajoute beaucoup au plaisir de l'homme pieux pour toutes les choses visibles de les considérer comme les paroles et les pensées visibles de Dieu.

Dans cette vision des choses, les bardes hébreux surpassent de loin les doux chanteurs de tous les temps. Pour l'hébreu dévot, Dieu était en toutes choses, et toutes choses parlaient de lui. C'était leur grand charme pour lui, qu'ils l'aidaient à voir quelque chose du Seigneur son Dieu. Et à tout homme qui regarde ainsi la création visible, il ne manquera jamais d'échelles par lesquelles il pourra grimper vers des pensées plus élevées et plus pures de Celui qui a fait toutes choses.

Que l'étude des œuvres de Dieu approfondisse notre plaisir en elles est le témoignage de chaque étudiant. Plus ces œuvres sont « recherchées », plus notre plaisir augmente. Les objets eux-mêmes, animés et inanimés, sont si multiples que leurs merveilles semblent s'ouvrir devant nous à mesure que nous avançons. En tout, nous pouvons voir « l'excellence dans le travail » de Dieu. Qu'il soit possible d'éduquer l'œil à la contemplation de ces diverses œuvres de Dieu, et ainsi d'intensifier le plaisir en elles, est évident.

Si nous ne regardons jamais les objets d'intérêt et de beauté autour de nous que d'une manière rêveuse, ou avec un œil mi-clos, nous manquons une grande partie du plaisir qui vient d'une observation minutieuse, minutieuse et précise. Il ne faut certainement pas penser que c'est une perte de temps que de considérer attentivement ce que Dieu n'a pas pensé qu'il ne gaspille pas ses énergies toute-puissantes à créer ; et le pouvoir de voir, qui seul vient d'une vision attentive, nous apportera de nouveaux plaisirs à chaque nouvelle révélation.

Notre amour même pour notre Père qui les a tous créés devrait sûrement nous inciter à regarder les choses qui nous entourent, et à regarder avec des yeux ouverts et patients, jusqu'à ce que notre vue s'exerce en regardant, et qu'aucun contact de l'Artiste divin n'échappe à notre désir et œil amoureux.

2. Mais quand je parle du plaisir de l'homme dans les œuvres de Dieu, je n'oublie pas que Dieu lui-même y prend plaisir. Le chant des rachetés au ciel proclame cette joie ( Apocalypse 4:11 ). Le chant de la création nous dit aussi que chaque partie de l'œuvre apparaissant devant l'œil de l'Ouvrier divin, Il la prononça « très bien.

” Mais le plus grand plaisir de Dieu est dans l'esprit renouvelé de l'homme. « Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent et à ceux qui espèrent en sa miséricorde. » Le plaisir que les hommes éprouvent dans les belles fleurs, dans les paysages étendus, dans les collines enneigées, dans les lacs scintillants et dans la grande étendue du ciel tendu ou de la mer ouverte, n'a aucun pouvoir régénérateur. Elle est ressentie par les hommes qui disent qu'ils n'ont pas de repos en Dieu.

Ils ne sont pas insensibles aux gloires répandues devant eux ; ils disent qu'ils sont insensibles à ce qui fait le plus grand plaisir à Dieu, le cœur renouvelé. Leur joie est avec la gloire qui se fane devant leurs yeux ; Dieu est avec ce qui demeure éternellement. Au grand Ancien de toutes choses, aussi belles que soient la terre, le ciel et la mer, une action désintéressée, une prière sincère et pieuse, une âme déversant sa sainte confiance dans son oreille, lui donne une joie plus élevée et plus profonde.

Non : « Il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. » Le psalmiste parle de deux éléments dans la nature modifiée de l'homme comme produisant le plaisir de Dieu. L'un est la peur, l'autre est l'espoir. Mais la peur et l'espoir ne s'opposent pas. Ils sont un ; ils jaillissent de la même racine ; ils donnent la même fleur ; ils ne sont, en d'autres termes, que les deux faces d'une même vérité. Il n'y a pas de vraie crainte de Dieu à moins que vous n'espériez en sa miséricorde ; il n'y a pas de véritable espérance dans sa miséricorde à moins que vous ne craigniez Dieu. La peur et l'espérance lui font plaisir. ( JG Goadby. )

Dieu prend plaisir à ceux qui craignent et espèrent en Lui

I. Une description générale du peuple de Dieu.

1. Il prend plaisir à leur personne ( Daniel 8:23 ; Éphésiens 1:6 ).

2. Il prend plaisir à leurs grâces et aux qualités célestes qui sont en elles.

(1) Comme ils sont Ses enfants, régénérés et nés de nouveau à Lui-même ( Hébreux 12:10 ; 2 Pierre 1:4 ).

(2) Comme ils sont Son ouvrage, créés par Lui en Jésus-Christ pour les bonnes oeuvres ( Éphésiens 2:10 ).

3. Il prend plaisir à leurs prières ( Job 42:8 ; Actes 10:3 ; Proverbes 15:8 ).

4. Il prend plaisir à leurs services.

II. A cause de cela surtout Dieu prend plaisir en eux. 1, leur crainte de lui. La peur est l'émerveillement de l'âme, qui la retient, la maintient en bon état et la préserve des fausses couches. C'est l'aiguillon de l'âme qui l'anime, l'excite et la provoque à faire le bien : tant de crainte de Dieu, tant d'innocence et de droiture.

2. La seconde est la grâce de l'espérance, ou la foi, de ceux qui espèrent en sa miséricorde. De même que le Seigneur prend plaisir au premier, il en est de même de celui-ci. Il se réjouit plus particulièrement de ses serviteurs, car ils témoignent davantage de leur foi et de leur dépendance à son égard. Plus quelqu'un s'attache à lui, plus il prend soin d'eux et prend plaisir en eux ( Psaume 33:18 ). ( T. Horton, DD )

Espoir et peur équilibrés

Une sainte crainte de Dieu doit être un frein à notre espérance, pour l'empêcher de se transformer en présomption ; et une pieuse espérance en Dieu doit être un frein à notre peur, pour l'empêcher de sombrer dans le découragement.

I. Quant aux soucis de nos âmes et de notre état spirituel et éternel.

1. Nous devons garder à la fois une sainte crainte de Dieu et un humble plaisir en Lui ; à la fois un respect de sa majesté, avec la crainte d'encourir son déplaisir, et en même temps une joie dans son amour et sa grâce, et une entière complaisance dans sa beauté et sa générosité, et cette bénignité qui est meilleure que la vie.

2. Nous devons garder à la fois un tremblement pour le péché et un triomphe en Christ, comme propitiation pour le péché.

3. Nous devons garder à la fois une jalousie envers nous-mêmes et envers notre propre sincérité ; et un sens reconnaissant reconnaissant de la grâce de Dieu en nous, et les travaux de cette grâce.

4. Nous devons garder à la fois une prudence constante dans nos démarches et une confiance constante en la grâce de Dieu.

5. Nous devons garder à la fois une sainte crainte de ne pas échouer, et une bonne espérance que par la grâce nous persévérerons.

II. Quant à nos préoccupations extérieures concernant le corps et la vie qui est maintenant.

1. Lorsque le monde nous sourit et que nos affaires y prospèrent, nous devons cependant maintenir une sainte crainte et ne pas être trop confiants dans nos perspectives agréables ; ne nous flattons pas des espoirs du grand avancement et de la longue durée de notre paix et de notre prospérité ; mais équilibrez les espérances que le sens suggère avec les craintes que la raison et la religion suggéreront.

2. Lorsque le monde nous désapprouve et que nous sommes contrariés, déçus et perplexes dans nos affaires, alors nous devons garder un bon espoir et ne pas être démesurément abattus, non, pas dans nos perspectives mélancoliques, à propos de notre santé , notre sécurité, notre nom, nos relations et nos effets dans le monde.

(1) Espérer dans la puissance de Dieu : soyez pleinement assuré de ceci, que si imminent que soit le danger, il peut l'empêcher ; si grands que soient les détroits, il peut nous en tirer, trouver un chemin pour nous dans un désert vierge, et nous ouvrir des sources d'eau dans une terre aride et aride : car avec lui rien n'est impossible, ni n'est Son bras n'a jamais été raccourci, ni sa sagesse déconcertée.

(2) Espérer dans Sa providence ; et croyez non seulement qu'il peut tout faire, mais qu'il fait tout, et quel que soit l'événement, Dieu y accomplit la chose que le flirt nous est assignée, et prend connaissance de nous et de nos affaires, quelle que soit la méchanceté et le mépris que nous ayons. sommes.

(3) l' espoir dans sa pitié et ses tendres compassions ; dont, au jour de votre chagrin et de votre peur, vous devez vous considérer comme les objets propres de.

(4) Espérer dans Sa promesse ; cette parole sur laquelle il nous a fait espérer, et sur laquelle nous avons toutes les raisons du monde de bâtir, car pas un iota ou un titre ne tombera à terre. Bien qu'il n'ait pas promis de nous délivrer de ce mal particulier que nous redoutons, ou de nous donner ce réconfort et ce succès particuliers que nous désirons, il a pourtant promis que rien ne nuira à ceux qui sont ses disciples ; non, que toutes choses « concourront au bien », etc.

III. Quant aux préoccupations publiques de l'Église de Dieu, et de notre propre pays et nation.

1. Nous avons toujours des raisons d'entretenir une sainte crainte quant aux affaires publiques, et d'avoir peur des ennuis devant nous, même lorsque les choses semblent les plus prometteuses.

(1) Nous sommes un peuple provocateur. Athéisme, vice, etc.

(2) Nous sommes un peuple divisé ; et que peut-on attendre, sinon qu'un royaume divisé contre lui-même soit amené à la désolation ?

(3) Dieu nous a dit que dans le monde nous aurons des tribulations ; tous les disciples du Christ doivent y compter, et ne pas se flatter d'espérer une tranquillité ininterrompue en quelque part de ce côté-ci du ciel.

2. Il y a trois choses qui peuvent encourager notre espérance et maintenir l'équilibre même contre toutes nos craintes, en ce qui concerne les préoccupations à la fois des Églises protestantes à l'étranger et de notre propre nation.

(1) La parole que Dieu nous a dite ; qui (quels que soient les autres supports avec lesquels nos espoirs peuvent être soutenus) est la grande fondation sur laquelle ils doivent être construits, puis ils sont fixés.

(2) L'œuvre que Dieu a commencée parmi nous.

(3) Les merveilles qu'il a opérées pour nous. ( Matthieu Henri. )