Psaume 147:2-5

Le Seigneur édifie Jérusalem.

La grandeur et la douceur de Dieu

Le texte révèle le côté constructif du gouvernement divin.

I. Comme le montre la construction de l'Église.

1. « Le Seigneur bâtit Jérusalem », etc. Qu'il le fasse montre -

(1) Que l'Église s'est auto-démolie.

(2) Qu'il est impuissant.

(3) Que Dieu est le Rassembleur, le Rédempteur et le Constructeur de l'Église.

2. Ce n'est pas le dessein de Dieu de détruire. C'est sa nature même de préserver, d'étendre, de compléter et de glorifier. Il détruit, mais jamais volontairement. Son bras ne devient terrible que lorsque son cœur est affligé, que sa patience est épuisée et que les intérêts vitaux de l'univers sont mis en péril.

II. Comme on le voit dans le doux soin des cœurs humains. « Il guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures. » Pourtant, vous voyez à quel point Dieu est constructif et conservateur. Son œuvre est édification et non destruction. Qui se soucie des hommes au cœur brisé ? Qui a de la patience avec les faibles et les faibles ? Plus la nature est grande, plus la compassion est grande.

1. La personnalité de la connaissance de Dieu. Il connaît chaque roseau meurtri. Entend souffrir en secret; il n'y a rien de caché à Dieu !

2. Les adaptations infinies de la grâce divine. Chaque cœur, quelle que soit sa douleur, peut être guéri. Il y a « un baume souverain pour chaque blessure ».

3. La perfection de la guérison divine. D'autres guérisseurs disent : « Paix, paix, quand il n'y a pas de paix. D'autres « guérissent légèrement la blessure de la fille de Mon peuple ». Nous ne sommes pas guéris tant que Dieu ne nous guérit pas. Dieu propose de nous guérir ; notre maladie et notre chagrin sont des défis pour prouver sa grâce. Qu'en est-il de la responsabilité du refus ?

III. Comme on le voit dans l'ordre, la régularité et la stabilité de la création.

1. La création est un volume ouvert à tous les yeux. Lisez-le et voyez la puissance et la douceur, la sagesse et la patience de Dieu. Jésus-Christ nous a appris à raisonner du naturel au spirituel : « Considérez les lys », etc ; « Voici les oiseaux du ciel », etc.

(1) Dieu prend soin du grand univers, ne puis-je pas lui confier ma vie ?

(2) Là où la volonté de Dieu est incontestée, le résultat est lumière, beauté, musique : pourquoi devrais-je m'opposer à sa gracieuse domination ?

2. Que l'Église ait bon courage. « Quand le Seigneur édifiera Sion, il apparaîtra dans sa gloire. » « Les portes de l'enfer ne prévaudront pas. » ( J . Parker, DD )

Il rassemble les exclus d'Israël. --

Bon courage pour les parias

Cela ne nous montre-t-il pas la grande douceur et la miséricorde infinie de Dieu ? Et comme nous connaissons la plupart de Dieu dans la personne de notre Seigneur Jésus-Christ, cela ne devrait-il pas nous charmer de nous rappeler que lorsqu'il est venu sur la terre, il n'a pas visité les rois et les princes, mais il est venu vers les gens humbles et simples. Je pense que vous pouvez juger du caractère d'un homme par les personnes dont il recherche l'affection. Si vous trouvez un homme qui ne cherche que l'affection de ceux qui sont grands, comptez-en, il est ambitieux et égoïste ; mais quand vous observez qu'un homme recherche l'affection de ceux qui ne peuvent rien pour lui, mais pour lesquels il doit tout faire, vous savez qu'il ne se cherche pas lui-même, mais que la pure bienveillance balance son cœur ( Matthieu 11:29 ).

Je vois aussi ici une illustration de Son amour pour les hommes, en tant qu'hommes. Si vous ne recherchez que les hommes riches, le soupçon s'élève, et c'est plus qu'un soupçon que vous recherchez plutôt leur richesse qu'eux. Si vous ne visez qu'au profit des sages, il est probablement vrai que c'est leur sagesse qui vous attire, et non leur virilité : mais le Seigneur Jésus-Christ n'a pas aimé les hommes à cause de circonstances avantageuses, ou d'incidents louables de leur condition : Son amour était pour la virilité. Une autre chose est également claire. Si Jésus rassemble les exclus d'el Israël, cela prouve son pouvoir sur le cœur des hommes.

I. A qui ce texte peut-il s'appliquer ?

1. Le plus pauvre et le plus méprisé des hommes. Le Seigneur Jésus-Christ regarde avec amour ceux que les autres méprisent.

2. Ceux qui se sont rendus exclus par leur méchanceté, et sont à juste titre exclus de la société.

3. Ceux qui se considèrent comme des parias, bien qu'en ce qui concerne les actions extérieures, ils ne méritent certainement pas le caractère. Maintenant, écoute, toi qui t'es condamné. Le Seigneur t'absout. Toi qui t'es enfermé comme un paria, tu seras rassemblé; car tandis qu'ils t'appellent un paria, que personne n'a recherché, après, tu seras appelé Hephziba, car les délices de l'Éternel sont en toi. Croyez seulement en Jésus-Christ et jetez-vous sur lui.

4. Rétrogrades.

5. Chrétiens déprimés.

6. Ceux qui souffrent à cause de la justice, jusqu'à ce qu'ils soient considérés comme l'impureté de toutes choses. Heureux ceux qui sont parias pour Christi Riches sont ceux qui sont assez honorés pour être autorisés à devenir pauvres pour Lui !

II. En quel sens le Seigneur Jésus rassemble ces parias de différentes classes.

1. Il les rassemble pour entendre l'Evangile.

2. Il les rassemble à lui - à la béatitude et à la paix par la réconciliation avec le Père.

3. Il les rassemble dans la famille divine, en fait des enfants de Dieu, des héritiers avec lui-même.

4. En temps voulu, il les rassemble dans son Église visible et il les rassemble dans son œuvre.

5. Il les rassemble au ciel.

III. Cours.

1. Encouragement à ceux qui sont indignes, ou qui le pensent, d'aller à Jésus-Christ ce soir.

2. Si Jésus-Christ a reçu certains d'entre nous alors que nous nous sentions exclus, combien devrions-nous l'aimer !

3. Sentons toujours que si le Seigneur Jésus-Christ nous a pris alors que nous n'en valions pas la peine, nous n'aurons jamais honte d'essayer de prendre d'autres personnes qui sont dans la même situation. ( CH Spurgeon. )