Psaume 147:3,4

Il guérit les cœurs brisés.

La relation de Dieu avec les âmes affligées et les systèmes étoilés

I. Son rapport aux âmes affligées. « Il guérit les cœurs brisés. » Il y a des cœurs brisés et des âmes blessées dans ce monde. Toute la création humaine gémit. Dieu travaille ici pour guérir et restaurer. Le christianisme est l'élément réparateur qu'il applique - le baume de Galaad - l'arbre dont le fruit est pour la guérison des nations.

II. Son rapport aux systèmes étoilés. « Il compte le nombre des étoiles. »

1. Ceux qui nient la relation active de Dieu avec les âmes et les étoiles. Ceux-ci comprennent ceux qui nient complètement l'existence de Dieu, et ceux qui admettent Son existence, mais nient Sa surintendance dans l'univers ; ces derniers considèrent que tous les phénomènes et changements de la nature se produisent non par l'intermédiaire de Dieu, mais par les principes ou les lois qu'il lui a d'abord imprimés. L'univers est pour eux comme une plante : toutes les forces vitales d'action sont en soi, et il continuera jusqu'à ce qu'elles s'épuisent et meurent.

2. Ceux qui admettent la relation active de Dieu avec les étoiles, mais la nient aux âmes. Ils disent qu'il est dérogatoire à l'infinie majesté de supposer qu'il prenne en compte les cœurs brisés. Il a à voir avec le grand, mais pas avec le petit. Il y a deux ou trois pensées qui font paraître cette objection très enfantine.

(1) L'une est que les grands et les petits de l'homme ne sont que des notions. Quand je dis qu'une chose est géniale, tout ce que je veux dire, c'est qu'elle est géniale pour moi. Pour Dieu il n'y a rien de grand ni de petit

(2) Une autre est que ce que nous considérons comme petit est une partie influente de l'ensemble. La science prouve que le mouvement d'un atome doit propager une influence jusqu'aux orbes les plus éloignés ; que tout être créé n'est qu'une grande chaîne, dont le corpuscule est un maillon, qui, s'il est touché, enverra sa vibration aux points ultimes. Dans le système moral, les faits montrent que la pensée solitaire d'un homme obscur peut ébranler les empires, produire des révolutions et réformer la société.

(3) Une autre pensée est que - même en supposant que notre conception des grandeurs est correcte - nous avons autant de preuves pour croire que Dieu est aussi véritablement à l'œuvre dans le Petit que dans le Grand.

(4) Les âmes humaines, bien que souffrantes, sont plus grandes que les étoiles dans toute leur splendeur.

(5) Il existe des preuves plus élevées de croire que Dieu restaure les âmes que qu'Il prend soin des étoiles. La plus haute preuve est la conscience. Je déduis, de ma compréhension, que Dieu gouverne les corps célestes, mais je sens qu'« Il guérit les cœurs brisés et panse leurs plaies ». Cette pensée donne à son objection une insignifiance méprisable.

3. Ceux qui professent la foi dans la relation active de Dieu avec les deux, mais qui sont dépourvus du sentiment spirituel approprié. Antérieurement, nous devrions en déduire que, partout où il pourrait être trouvé une nature morale pensante comme celle de l'homme croyant pleinement en cette double relation de Dieu - sa connexion avec les corps célestes, et avec tout ce qui se rapporte à l'histoire de lui-même - il se développerait dans cette nature, comme la conséquence nécessaire de cette foi, vie, humilité et dévotion.

On dit qu'« un astronome non fervent est fou » ; mais un croyant non dévot dans la connexion de Dieu avec l'univers et l'homme est impossible. Partout donc où nous trouvons des hommes apathiques, fiers, dévots professant cette croyance, nous trouvons des hypocrites.

4. A quelle classe, par rapport à ce sujet, appartenez-vous ? Tu te révolterais probablement à l'idée d'appartenir à l'un ou l'autre des deux premiers ; mais ce dernier, pour bien des raisons, est pire que l'un ou l'autre : c'est jouer à l'hypocrite, et déshonorer la religion. Obtenez, alors, la vraie foi dans le sujet - la foi qui produira ce véritable effet vivifiant, humiliant, dévotionnel - et vous saisirez le vrai sens de la vie. ( homéliste. )

Guérison pour les blessés

I. Un grand malade, un cœur brisé. Le cœur brisé non par la détresse ou la déception, mais à cause du péché, est le cœur que Dieu se plaît particulièrement à guérir. Toutes les autres souffrances peuvent trouver un centre effrayant dans un seul sein, et pourtant leur sujet peut être impardonné et non sauvé ; mais si le cœur est brisé par le Saint-Esprit à cause du péché, le salut sera l'issue ultime, et le ciel son résultat. Un cœur brisé implique--

1. Une douleur très profonde et poignante à cause du péché.

2. Incapacité totale à s'en débarrasser.

II. Une grande miséricorde. « Il guérit les cœurs brisés.

1. Lui seul le fait.

2. Lui seul peut le faire.

3. Lui seul peut le faire.

4. Il le fera. Saul de Tarse s'est-il réjoui après trois jours d'aveuglement ?

Oui, et tu seras délivré aussi. Oh, c'est un thème de gratitude éternelle, que le même Dieu qui dans sa grandeur et sa toute-puissance s'est penché dans les temps anciens pour apaiser, chérir, soulager et bénir la personne en deuil, entreprend même maintenant ses voyages de miséricorde parmi les fils pénitents de Hommes. Oh, je le supplie de venir là où tu es assis, et de mettre sa main dans ton âme, et, s'il y trouve un cœur brisé, de le panser. ( CH Spurgeon. )

L'hôpital du Christ

I. Les patients et leur maladie.

1. Ceux dont le cœur est brisé par le chagrin. Le texte ne dit pas « le cœur brisé spirituellement », donc je n'insérerai pas d'adverbe là où il n'y en a pas dans le passage. Venez ici, vous qui êtes chargés, vous tous qui êtes fatigués et chargés ; venez ici, vous tous qui souffrez, quelle que soit votre douleur; venez ici, vous tous dont le cœur est brisé, quel que soit le cœur brisé, car Il guérit les cœurs brisés.

2. Ceux dont le cœur est brisé à cause du péché.

3. Des cœurs brisés par le péché. Quand vous vous êtes disputés avec le péché, ne laissez plus jamais la querelle se ressaisir.

II. Le médecin et sa médecine.

1. Jésus a été oint de Dieu pour cette œuvre.

2. Jésus a été envoyé de Dieu exprès pour faire ce travail.

3. Il a été éduqué pour ce travail. Il avait lui-même le cœur brisé.

4. Il est expérimenté dans ce travail.

5. Son remède est sa propre chair et son propre sang. Il n'y a pas de remède comme ça.

III. Le témoignage du Grand Médecin qui est blasonné dans le texte. Je comprends que cela signifie cela.

1. Il le fait efficacement.

2. Il le fait constamment.

3. Il le fait invariablement.

4. Il se réjouit de le faire.

IV. Ce que nous devons faire.

1. Recourez à Lui.

2. Faites-lui confiance.

3. Louez-le. ( CH Spurgeon. )

Puissance et tendresse

Une grande partie de ce que nous appelons le scepticisme d'aujourd'hui n'est que la protestation de l'esprit humain pour l'unité. Le monde spirituel a si souvent été décrit comme étant si complètement différent de celui-ci, ses lois ont été si obstinément dites contradictoires avec les lois de celui-ci ; en guerre continuelle contre elle, que l'on pourrait presque penser parfois que si ces deux mondes sont gouvernés du tout, ils doivent être gouvernés par deux divinités différentes, contradictoires et même antagonistes.

L'homme n'aime pas ça. Cela le rend perplexe. Son allégeance se divise. Il n'aime pas sentir qu'il appartient à un monde, et qu'il vit avec un ensemble de faits, pendant qu'il travaille, pense et étudie, et qu'il est dans un autre monde et avec un autre ensemble de faits quand il adore et prie . Maintenant, ces mots partent de la reconnaissance la plus complète des deux. La réalité des deux est implicite.

I. Le même Dieu règne dans les deux mondes. « Il guérit les cœurs brisés. Il compte le nombre des étoiles. La révélation de Dieu est double. Il y a la révélation qu'Il donne dans les esprits des hommes – la révélation qui nous vient de la manière dont Dieu a traité les âmes des hommes ; et il y a la révélation que Dieu donne dans cette création matérielle à l'extérieur. Maintenant, permettez-moi de vous demander, ne comprendrons-nous pas mieux Dieu en gardant les deux ensemble ? N'est-ce pas une perte de les séparer? Permettez-moi de dire que le meilleur commentaire sur la Bible est la science, et le meilleur commentaire sur la science est la Bible.

Il y a des questions scientifiques discutées en Angleterre en ce moment présent qui ne seront jamais réglées tant que les gens ne les aborderont pas du point de vue spirituel. Et, permettez-moi d'ajouter, nos conceptions religieuses seraient renforcées, reposeraient sur une base plus solide, et seraient plus saines et plus douces, si nous nous souvenions toujours des choses qui nous sont parvenues par le physiologiste, par le biologiste, par le géologue, et à travers tous les hommes de science. La compréhension complète et vraie de Dieu vient en se souvenant que Celui qui raconte les étoiles est aussi le même qui guérit les cœurs brisés.

II. Il y a certains grands principes qui prévalent dans les deux mondes. Ah, il y a une différence ! Il y a beaucoup de différence. Eh bien, je n'ai qu'à relire mon texte. Les cœurs brisés n'appartiennent qu'à une seule sphère. L'ombre d'un grand désastre est sur nos âmes. Il n'y a rien de tel ailleurs. "Le soleil a un cœur soucieux", a déclaré le grand romancier anglais qui a essayé d'écrire de la poésie et a échoué; mais le souci était dans son propre cœur.

« Toute la création gémit et travaille ensemble dans la douleur jusqu'à maintenant », a dit l'apôtre Paul. Le chant de la création est placé dans la tonalité mineure. Il y a un petit quelque chose là-bas en plus de la poésie. La souffrance est partout. Demandez au médecin et il vous dira que la pathologie est aussi large que la physiologie. L'un est l'ombre de l'autre. Mais raffermissons nos cœurs. La même main qui garde, aide et apaise la pauvre créature égarée, affligée, est la Main qui garde les étoiles.

Si nous pouvions nous faire comprendre que l'âme est autant soumise à la loi que le corps, que le bien-être de l'âme est déterminé par des conditions aussi fixes et inexorables que les conditions qui déterminent le bien-être du corps, nous pourrions commander influences spirituelles avec la même certitude absolue que nous pouvions commander des influences physiques. « Il y a une loi de la gravitation », dites-vous ; « Il existe une loi de combinaison des éléments chimiques.

” Ne dites pas de bêtises dans une église. Il y a une loi de pardon, il y a une loi de prière, il y a une loi de santé spirituelle et de sanctification. En un instant ce matin tu peux, si tu veux, te mettre dans le courant de secours qui te portera jusqu'aux pieds de Dieu. Oh, si seulement nous croyions que toute félicité spirituelle est à notre portée autant que la loi la plus proche de la nature ! « Veux-tu être guéri ? » J'ai vu un jeune garçon, l'autre jour, faire des expériences avec une pile électrique.

L'endroit était plein d'électricité ; mais la connexion n'a pas été établie. Juste une chose, et le courant était complet. « Veux-tu être guéri ? » "Oui." Ensuite, le courant est complet. Lancez-vous sur les promesses de Dieu comme un homme fort se jetant dans la marée. Aussi vrai que Dieu dirige les étoiles, peut-Il, veut-Il, guérir les cœurs brisés. ( J. Morlais Jones. )