Psaume 16:3

Tout mon plaisir est sur les saints qui sont sur la terre, et sur ceux qui excellent en vertu (P. .V . ).

L'amour divin pour les saints de Dieu

Le jour de la Toussaint, notre esprit semble presque sombrer sous les grandes et saintes pensées qui se pressent en lui, quand nous pensons à cette vaste multitude que personne ne peut compter, de tous les âges, de toutes les nations, de tous les rangs de la vie. , de toutes les dotations mentales et corporelles, qui, sortis d'une grande tribulation, se réjouissent maintenant en la présence de celui qu'ils aimaient sur terre. L'Église aujourd'hui proclame la vérité des paroles de notre texte.

Mais ce n'est pas seulement l'Église, notre Seigneur lui-même participe à ce délice. Il contemple les belles choses qu'il a faites ; mais le roi de la Jérusalem céleste a de plus belles perspectives que celles-ci. Il y a quelque chose sur terre qu'Il voit et qu'Il valorise. Les saints mènent pour la plupart une vie cachée ; le monde méprise leurs objectifs, se moque peut-être de leurs faiblesses. Ils meurent et leurs noms sont oubliés, ou ne vivent que dans la mémoire de l'Église, mais le Seigneur fait d'eux la somme et le centre de ses soins et de son amour.

Il se réjouit beaucoup de l'œuvre de sa grâce, telle qu'elle se manifeste dans ses élus. Leur prière la plus courte, leur moindre acte d'abnégation, Il remarque. Il les rassemble, un par un, hors de la masse ruinée de l'humanité, pour être des joyaux dans son diadème céleste. ( SW Skeffington, MA )

Le ministère du saint envers ses frères

La bonté de Dieu devrait nous rendre miséricordieux envers les autres. Il était en effet étrange qu'une âme sorte de son tendre sein avec un cœur dur et sans charité. Certains enfants, en effet, ne tiennent pas pour leurs parents terrestres, comme le fils de Cicéron, qui n'avait de son père que son nom ; mais les enfants de Dieu participent tous de la nature de leur Père céleste. La philosophie nous dit qu'il n'y a pas de réaction de la terre vers les cieux ; ils déversent en effet leurs influences sur le monde inférieur, qui le vivifient et le font fructifier, mais la terre n'en renvoie aucune pour faire mieux briller le soleil.

David savait que sa bonté ne s'étendait pas à Dieu, mais cela l'a fait l'étendre à ses frères. En effet, Dieu a laissé ses pauvres saints recevoir les loyers que nous lui devons pour ses miséricordes. Un invité naïf, bien que son ami ne prenne rien pour son divertissement, cependant, pour montrer sa gratitude, donnera quelque chose à ses serviteurs. ( William Gurnall. )

Distinctions morales

Est-ce une distinction arbitraire et odieuse ? Nous lisons des « saints » et des « excellents ». Y a-t-il donc des gens qui ne sont pas saints, et des saints qui ne sont pas excellents ? La Bible ne crée pas de distinctions. S'il n'y avait pas de Bible, la terre serait encore distribuée en qualités, ordres, classes, etc. La Bible procède à une discrimination plus fine. Elle analyse l'honnêteté, elle met la sagesse à l'épreuve, elle recherche les références de la fidélité.

La Bible demande : Quel est le motif sous-jacent au caractère ? Par « saints », entendons les hommes séparés. Le mot « saint » est simplement une distinction morale ou spirituelle. Cela implique plus que ce qui est communément compris par un honnête homme, ou un homme bon, ou un homme bien vivant. Il indique nécessairement une connexion avec l'ineffablement saint, le parfait, le Divin. Cela signifie, au moins, une inspiration éternelle, s'élevant vers l'éternité inaccessible, c'est-à-dire la vie suprême, c'est-à-dire la vie divine.

Les termes « saints », « excellents » sont d'une qualité universelle. La référence est au caractère, non à l'opinion, ni aux diverses manières de voir les choses qui ne peuvent être résolues positivement. Le psalmiste s'attarde sur la quantité éternelle : caractère, sainteté, excellence, pureté ; ceux-ci parlent toutes les langues, prennent les teintes de tous les climats et cachent sous une diversité extérieure multiple un accord subtil et indéfinissable comme la vie elle-même. ( Joseph Parker, DD )

Les saints de Dieu

Depuis le VIIe siècle, le premier jour de novembre a toujours été dédié à la mémoire de la Toussaint. Une telle journée suggère des pensées aussi solennelles et aussi nécessaires que toutes celles qui pourraient nous être présentées. Nous observons le cortège de l'humanité qui serpente à travers les longs siècles de l'histoire, et nous notons ses figures les plus marquantes. La masse immense consiste en une foule sans nom. A nos yeux, l'humanité est principalement divisée entre l'éminent et l'obscur, le connu et l'inconnu.

Mais aux yeux de Dieu, aux yeux de tous les esprits, peut-être, l'aspect de cette procession est très différent. Pour eux, les différences de rang humain à un centimètre près n'ont tout simplement pas d'existence ; pour eux, les chardons de la hauteur humaine n'ont pas d'élévation, et les misérables taupinières ne projettent aucune ombre. Car ils ne connaissent qu'une distinction, celle du mal et du bien. On voit, dans l'ensemble, que certains hommes ont osé être éminemment bons, et que d'autres ont été ostensiblement, infâmement mauvais.

Avec un soulagement indicible, nous nous détournons d'eux pour les saints de Dieu. « En eux se trouve la guérison du monde. » Ne pensez pas au simple titre de « saints » ; elle a été donnée à quelques-uns au moins qui n'y ont aucun droit, et elle a été refusée à beaucoup d'autres qui en ont été parfaitement dignes. Le jour des morts, nous pouvons penser non seulement à ceux que l'Église a appelés saints, mais aussi à la longue lignée de héros de la foi dans les temps anciens qui ne sont pas appelés saints - des patriarches, d'Enoch, de Noé, d'Abraham , Moïse, et bien d'autres ; de juges courageux, de prophètes glorieux, de guerriers patriotes, d'apôtres laborieux ; des nombreux martyrs qui préfèrent mourir que vivre ; d'ermites qui ont fui la culpabilité et les troubles de la vie ; des missionnaires, Paul, Columba, Benoît, Xavier, Schwartz, et un long appel nominal d'autres.

Des réformateurs, des dirigeants sages, des écrivains saints et qui marchent avec Lui en blanc, car ils en sont dignes. Si nous voulions réconforter nos cœurs, fortifier les bonnes résolutions et conserver cette haute estime de la nature humaine qu'il est si malheureux de perdre et qui menace si souvent de succomber, faisons en des jours comme ceux-ci la connaissance de l'histoire et de la biographie chrétiennes. comme antidote à la dégénérescence de ces jours mondains et mauvais.

De la boue et des ténèbres de la terre, levez les yeux vers cette galaxie de grands exemples. Nous avons besoin de quelque chose pour maintenir vivante notre foi dans la dignité de l'homme. Pour ma part, je trouve que quelque chose, surtout, en demeurant dans la vie et les souffrances du Christ, et ensuite, en considérant l'exemple béni de ceux qui l'ont suivi, chacun portant sa propre croix. Ils nous aideront en fournissant des exemples brillants de bonté humaine pure et possible ; ils nous montrent comment, par la vraie foi en Christ, des hommes aussi faibles que nous, tentés que nous le sommes, ont pourtant triomphé glorieusement et visiblement du péché, du monde, de la chair et du diable, et nous ont ainsi prouvé que nous peut faire la même chose.

Voyez comment l'idole universelle, l'égoïsme, a été glorieusement vaincue. La fierté, aussi, a été maîtrisée. Saint Thomas, d'Aquino, était de loin le plus grand homme de son âge. Un jour à Bologne, un étranger arrivant à son monastère demanda au prieur quelqu'un pour l'aider à s'approvisionner et à porter son panier. « Dites-le au premier frère que vous rencontrez », dit le prieur. Saint Thomas se promenait en méditation dans le cloître, et, ne le connaissant pas de vue, l'étranger lui dit : « Votre prieur vous ordonne de me suivre.

» Sans un mot, le plus grand professeur de son époque, le « docteur Angelicus », l'ange des écoles, comme l'appelait l'affection de ses admirateurs, baissa la tête, prit le panier et suivit. Mais il souffrait de boiterie, et comme il ne pouvait pas suivre le rythme, l'étranger le réprimanda durement comme un paresseux, un vaurien, qui devrait montrer plus de zèle dans l'obéissance religieuse.

Le saint supporta docilement les injustes reproches et ne répondit jamais un mot. « Savez-vous à qui vous parlez, qui vous traitez de cette manière grossière ? » dirent les citoyens de Bologne indignés, qui avaient assisté à la scène. « C'est frère Thomas, d'Aquino. « Frère Thomas, d'Aquino ? » dit l'étranger, et, se jetant aussitôt à genoux, il demanda pardon. « Non », a déclaré St.

Thomas, "c'est moi qui devrais demander pardon, puisque je n'ai pas été aussi actif que j'aurais dû l'être". Et cette humilité, si rare chez les petits hommes, était la caractéristique principale de ce grand homme. De cet esprit discipliné et noble du premier homme de son âge, toute fierté avait été chassée. « Donnez-moi, ô Seigneur », - c'était sa prière quotidienne,--«un cœur noble qu'aucune affection terrestre ne peut entraîner.

« Qu'aurions-nous de plus si, même à travers une vallée si profonde d'humiliation, se trouvait encore le chemin du ciel ? Vous voyez une vie passée à brosser les vêtements, à laver la vaisselle et à balayer les sols, une vie que les orgueilleux de la terre auraient considérée comme la poussière même sous leurs pieds, une vie passée au bureau d'un employé, une vie passée chez un commerçant compteur, une vie passée dans la hutte d'un ouvrier, peut encore être tellement anobli par la miséricorde de Dieu que pour l'amour d'un roi peut volontiers céder sa couronne. Dieu merci, il y a eu et il y a des dizaines de milliers d'âmes saintes et fidèles, et donc heureuses, pleines de paix intérieure. Serez-vous l'un d'eux ? ( Doyen Farrar. )

En qui est tout mon plaisir .

La force morale dans le monde des élus de Dieu

L'histoire de l'humanité, laïque ou religieuse, se résout finalement dans l'histoire de quelques individus. Car bien que les masses vivent, ce sont pourtant ces quelques-uns qui déterminent la direction et façonnent l'esprit de l'époque. Les autres meurent et sont oubliés ; une épitaphe ferait l'affaire pour tous, sauf pour deux ou trois sur un million. Un autre fait, et plus triste, est que la race humaine semble avoir tendance à baisser.

Le vieux proverbe grec dit, et vraiment, « la majorité est mauvaise ». Quelques-uns seulement sont des saints, quelques-uns seulement sont des héros. Il y a une vérité amère dans la parole de David : « Tous les hommes sont des menteurs » ; et dans celui de Carlyle, que « le monde est peuplé de mille millions de personnes, pour la plupart des imbéciles ». La délivrance de l'homme n'a jamais été opérée par la multitude, mais par l'individu.

Voyez ceci illustré en poésie, en philosophie, en art, en science ; les chefs sont peu nombreux, tous les autres suivent. Mais l'art et le reste ne sauveront pas à eux seuls un peuple. L'histoire montre comment avec eux les nations ont sombré dans l'abîme de la dégradation. Il en sera de même pour l'Angleterre, ainsi que pour chaque nation, si elle refuse le message de Dieu. A quoi serviraient les paillettes de l'art et de la science sur le linceul funèbre de la race mourante si la mort était la fin de tout ? L'espérance du monde réside dans la reconnaissance et l'obéissance à la Parole de Dieu telle qu'elle est prononcée par Ses messagers spéciaux ; et en écoutant de manière à refléter dans des myriades de lueurs, et à résonner dans des millions d'échos, la lumière et la voix de l'inspiration.

En illustration de tout ce regard sur l'histoire morale du monde. Quelles ténèbres lugubres régnaient pour l'essentiel d'Adam à Abraham, ce grand héros de la foi. Après lui les ténèbres à nouveau jusqu'à Moïse. Après lui jusqu'à Samuel et l'ordre prophétique. Après eux jusqu'à Christ et les apôtres. Après Lui et eux, le monde s'est progressivement détérioré ; Le christianisme lui-même s'est corrompu jusqu'à ce que saint Antoine, abandonnant tout, s'installe dans le désert solitaire, pour convaincre sa génération de la valeur infinie de chaque âme humaine.

Et à partir de son époque, de temps en temps, de grands saints étaient inspirés de Dieu de temps en temps, comme Benoît Ier, Grégoire VII, François d'Assise, jusqu'à ce qu'au milieu d'une autre période sombre, Luther au cœur de lion secoua le monde. . C'est par de tels hommes que le monde a été préservé de la mort morale ; telle semble être la méthode d'action de Dieu. Notons maintenant quelques-unes des leçons de cette méthode divine.

I. Quel est le secret, l'unique secret du pouvoir moral ? Qui qui lit les signes de ces temps peut ne pas voir à quel point cet âge a besoin de ce secret ? Qu'est-ce qui a encore et encore vaincu le monde ? N'était-ce pas la foi qui se manifestait par l'abnégation ? Voyez-le dans Abraham, Moïse, Samuel et tout le reste.

II. Que l'œuvre de ces saints n'est jamais permanente. Il y a un pathos infini dans les échecs des hommes et des institutions. Leur travail est perpétuellement à renouveler. Abraham mourut, et avant qu'un siècle ne s'écoule, ses enfants étaient des esclaves. Et ainsi de suite avec tout le reste.

III. Les échecs apparents n'ont jamais été des échecs absolus. Aucun homme bon ne vit jamais en vain. Chaque saint a son propre calvaire. Saint Télémaque a été massacré dans l'arène, mais à cause de sa mort, il a été mis fin aux jeux de gladiateurs. Quelle bougie Latimer et Ridley ont-ils allumée en Angleterre à travers leur martyre, et sa lumière brille toujours. Que l'homme pense alors, quelque découragé qu'il soit devant l'aspect moral des hommes, qu'une vie chrétienne sainte ne peut jamais être vaine. ( Doyen Farrar. )