Psaume 16:5,6

Le Seigneur est la part de mon héritage et de ma coupe.

Le vrai trésor de l'homme en Dieu

I. Toute vraie religion consiste à choisir délibérément Dieu comme mon bien suprême. Maintenant, comment possédons-nous Dieu ? Nous possédons les choses d'une manière et les personnes d'une autre. La forme de possession la plus basse et la plus imparfaite est celle par laquelle un homme tient simplement les autres à l'écart du bien matériel et revendique le droit d'en disposer comme bon lui semble. Un aveugle peut avoir le plus beau tableau qui ait jamais été peint ; il peut l'appeler à lui, c'est-à-dire que personne d'autre ne peut le vendre, mais à quoi cela lui sert-il ? Un fou peut posséder une bibliothèque aussi grande qu'un Bodléien, mais à quoi cela lui sert-il ? L'homme qui tire les déchirures d'un flanc de montagne, ou le poète ou le peintre à qui ses falaises et sa bruyère expriment des pensées de grande envergure, le possède-t-il vraiment ? La plus haute forme de possession, même des créatures, est lorsqu'elles servent notre pensée, notre émotion,

Nous possédons même les choses, réellement, selon que nous les connaissons et que nous communiquons avec elles. Et quand nous nous élevons dans la région des personnes, nous possédons les gens dans la mesure où nous les comprenons, et sympathisons avec eux, et les aimons. On peut dire qu'un homme qui a les pensées d'un grand maître dans son esprit et dont tout son être est saturé par elles, a fait du maître le sien. Un ami ou un amant possède le cœur qu'il aime, et qui aime à nouveau ; et pas autrement nous possédons Dieu.

Et la propriété doit être, de par sa nature même, réciproque. Et c’est ainsi que nous lisons dans la Bible, avec une fréquence égale : le Seigneur est « l’héritage de son peuple, et le peuple est l’héritage du Seigneur ». Il me possède, et je le possède, avec révérence, par le même titre, car celui qui aime Dieu l'a, et celui qu'il aime, il le possède. Nous avons Dieu pour nôtre dans la mesure où nos esprits sont activement occupés à penser à Lui.

Nous Le connaissons. Il y a une connaissance réelle et adéquate de Lui en Jésus-Christ ; nous connaissons Dieu, son caractère, son cœur, ses relations avec nous, ses pensées de bien nous concernant suffisamment pour toutes fins intellectuelles et pratiques. Je souhaite vous poser une question simple. Avez-vous déjà pensé à Lui ? Il n'y a qu'un seul moyen d'obtenir Dieu pour le vôtre, et c'est de le faire entrer dans votre vie en méditant fréquemment sur sa douceur et sur les vérités que vous connaissez à son sujet.

Il n'y a pas d'autre moyen par lequel un esprit peut posséder un esprit qui ne soit pas connaissable par les sens, sauf seulement par la façon de penser à Lui pour commencer. Tout le reste suit cela. C'est ainsi que vous tenez vos êtres chers lorsqu'ils partent à l'autre bout du monde.

II. Cette possession est rendue aussi sûre que Dieu peut la faire. « Tu maintiens mon sort. » La terre, dont le partage entre les tribus est au fond de la métaphore illusoire de mon texte, leur fut donnée sous la sanction d'une défense surnaturelle ; et la loi de leur maintien en elle était qu'ils devaient faire confiance et servir le roi invisible. C'était Lui, selon la théorie théocratique de l'Ancien Testament, et non des chars et des chevaux, leur propre bras et leur propre épée, qui les gardaient en sécurité, bien que les ennemis au nord et les ennemis au sud étaient assez gros pour avaler le petit royaume d'une bouchée.

Et ainsi, dit allusivement le Psalmiste, de la même manière la Puissance divine entoure l'homme qui prend Dieu pour son héritage, et rien ne lui enlèvera cet héritage. Les formes inférieures de possession, par lesquelles les hommes sont appelés propriétaires de biens matériels, sont imparfaites, parce qu'elles sont toutes précaires et temporaires. Rien n'appartient vraiment à un homme si on peut lui en retirer. Ce que nous pouvons perdre, nous pouvons à peine dire que nous l'avons.

Ils sont à moi, ils étaient à vous, ils seront à quelqu'un d'autre demain. Alors que nous les avons, nous ne les avons pas au sens profond du terme ; nous ne pouvons pas les retenir, ils ne sont pas du tout à nous. La seule chose qui mérite d'être appelée mienne est quelque chose qui pénètre et sature tellement la substance même de mon âme, que, comme un morceau de tissu teint dans le grain, tant que deux fils tiennent ensemble, la teinte sera là.

C'est ainsi que Dieu nous donne Lui-même, et rien ne peut enlever cela de l'âme d'un homme. Lui, dans la douceur de sa grâce, se donne à l'homme et garde dans le cœur son propre don, qui est lui-même. Celui qui habite en Dieu et Dieu en lui vit comme dans le donjon et la citadelle les plus intimes. Le bruit de la bataille peut faire rage autour des murs, mais un silence et une paix profonds sont à l'intérieur. La tempête peut faire rage autour des côtes, mais celui qui a Dieu pour sa part habite dans une paisible vallée intérieure où les tempêtes ne viennent jamais.

Aucun changement extérieur ne peut toucher notre possession de Dieu. Ils appartiennent à une autre région tout à fait. D'autres biens peuvent disparaître, mais cela est détenu par un régime différent. Enracinez-vous en Dieu, faites de Lui votre plus vrai trésor, et rien ne pourra vous ravir votre richesse. Ici, dans cette communauté commerciale, nous voyons de nombreux exemples de grandes fortunes et de grandes entreprises fondre comme la neige d'hier. Et puis, il y a aussi l'autre pensée.

Il nous aidera afin qu'aucune tentation n'ait le pouvoir de nous faire nous dépouiller de notre trésor. Personne ne peut nous l'enlever à part nous-mêmes, mais nous sommes si faibles et entourés de tentations si fortes que nous avons besoin de Lui pour nous aider si nous ne voulons pas être séduits par nos propres cœurs traîtres pour nous séparer de notre trésor. Une poignée de Juifs faibles n'étaient rien contre la puissance gigantesque de l'Assyrie, ou contre la force compacte de l'Égypte civilisée, mais ils se tenaient là, sur leurs montagnes rocheuses, défendus non par leur propre force mais par la puissance d'un Dieu présent.

Et ainsi, inaptes à faire face aux tentations qui nous entourent comme nous sommes, si nous nous jetons sur sa puissance et faisons de lui notre suprême délice, rien ne pourra nous ravir cette possession et cette douceur.

III. Celui qui choisit ainsi de trouver son trésor et ses délices en Dieu est satisfait de son choix. « Les lignes » – les cordes à mesurer par lesquelles le domaine a été divisé et déterminé – « les lignes sont tombées », parce qu'elles seraient jetées, « dans des endroits agréables ; Ouais!" non pas comme le dit notre Bible, simplement « J'ai un bon héritage », mettant l'accent sur le fait de la possession, mais « l'héritage est bon pour moi », mettant l'accent sur le fait de la satisfaction subjective de l'héritage qu'il doit recevoir.

Aucun homme qui fait le pire choix de la terre au lieu de Dieu, rétrospectivement, n'a dit: "J'ai un bon héritage." L'un des derniers empereurs romains, qui était l'un des meilleurs d'entre eux, a dit, en mourant : « J'ai été tout, et cela ne me profite de rien. Aucune créature ne peut satisfaire toute votre nature. Des portions de celui-ci peuvent être nourries avec leur satisfaction appropriée, mais tant que nous nous nourrirons des choses de la terre, il fera toujours partie de notre nature, comme un tigre non nourri dans une ménagerie, grognant et grondant pour sa proie, tandis que ses congénères sont satisfait pour le moment.

Aucun homme qui prend le monde pour sa part n'a jamais dit : " Les lignes me sont tombées dans des endroits agréables. " Car la marque de votre âme crie clairement « Dieu ! » comme les nageoires d'un poisson déclarent que la mer est son élément, ou les ailes d'un oiseau la désignent comme censée planer. L'homme et Dieu s'accordent comme les deux moitiés d'un décompte. Vous n'obtiendrez jamais de repos ni de satisfaction, et vous ne pourrez jamais regarder vers le passé avec reconnaissance, ni vers le présent avec repos, ni vers l'avenir avec espérance, à moins que vous ne puissiez dire : « Dieu est la force de mon cœur, et ma part pour toujours.

« Mais ah ! si vous le faites, alors vous avez un bon héritage, un héritage de repos tranquille, un héritage de satisfaction tranquille, un héritage qui convient, et gratifie, et étend tous les pouvoirs de la nature d'un homme, et le rend toujours capable de plus grand et plus grand possessions, d'un Dieu qui donne toujours plus que nous ne pouvons recevoir, afin que l'excédent puisse nous attirer vers davantage de désir, et que le désir ultérieur soit plus pleinement satisfait.

La seule joie vraie, pure et permanente est d'être en communion avec Dieu et de vivre dans son amour. Le secret de toutes nos inquiétudes est l'extinction de nos désirs après les choses terrestres. Ils s'envolent de nos cœurs comme la colombe de Noé, et nulle part au milieu de tout le déluge écrasant ne peut trouver un lieu de repos. Le secret d'un repos satisfait, c'est de mettre entièrement nos affections sur Dieu. Alors nos cœurs fatigués, comme la colombe de Noé, déploieront leurs ailes et bâtiront, et se nicheront rapidement près du trône de Dieu.

« Tout le bonheur de cette vie », a déclaré William Law, « ne fait qu'essayer d'étancher la soif dans des coupes d'or vides. » Mais si nous prenons le Seigneur pour la « portion de notre coupe », nous n'aurons jamais soif. ( A. Maclaren, DD )

Le Seigneur la portion de son peuple

Il y a deux choses intimement liées l'une à l'autre et portant beaucoup sur nous, qui ne peuvent être ni exprimées ni conçues : l'étendue de la misère humaine et la profondeur du péché humain. Mais notre texte nous appelle à ne pas mesurer l'étendue de la misère humaine, mais plutôt à regarder la miséricorde de Dieu envers tous ceux qui le craignent ; non pas pour descendre la ligne et plonger dans l'abîme de la dépravation humaine, mais pour contempler une source inépuisable de consolation, le fleuve qui réjouit la cité de Dieu, et dont nous pouvons boire pour toujours.

Nous n'avons pas à écouter les autocritiques de ceux qui ont mal choisi ; mais pour décrire l'heureuse condition de ceux qui ont bien choisi. Nous affirmons sans crainte qu'ils ne sont heureux que ceux qui peuvent dire : « Le Seigneur est la part de mon héritage », etc.

I. Le personnage ici décrit.

1. Pour un tel homme, Dieu est reconnu dans son caractère réel, souverain et suprême, la source de tout ce dont on jouit ici ou qu'on attend plus tard. Voici la différence entre ceux qui servent le Seigneur et ceux qui ne le servent pas. Il n'y a rien de bon dans ce monde qui ne soit ouvert au croyant autant qu'à n'importe qui d'autre ; tous les instruments et appareils du bonheur lui sont conférés ainsi qu'à eux.

Mais à côté de tout cela, il peut dire : « Le Seigneur est la part », etc. Que de malheureux ceux qui n'ont que ce monde ! 2, Mais Dieu est-il votre part ? c'est la grande question. Connaissez-vous des personnes qui sombrent dans la tombe sans Dieu, qui se sont détournées d'opportunités qui ne reviendront jamais ? Pensez à eux et décidez de ne jamais être comme eux.

II. Le trait distinctif de la bénédiction, la perpétuité. Le « sort » du croyant doit être « maintenu », peu importe à quel point sa situation peut être terrible et pénible. Et il en est ainsi, Mais cela ne peut être dit d'aucun sort mondain. Salomon avait le meilleur du monde, mais son cœur ne s'est pas reposé. « Vanité et vexation de l'esprit » est son verdict sur tout cela. Mais la sagesse et la puissance de Dieu soutiennent le « sort » dont le croyant se réjouit.

Et tout n'est pas une question d'opinion et de foi. Car la vie des impies ne supporte pas la réflexion. C'est pourquoi ils détestent la solitude. Mais le croyant lorsqu'il est seul peut dire : « Je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. Et la mort a perdu son aiguillon, et l'avenir n'apporte aucune crainte, car il sait que Dieu maintiendra toujours son « sort ». ( T. Dale, MA )

Comment utiliser Dieu

Lorsque l'âme de l'homme naît au pied de la Croix, elle naît dans l'héritage de Dieu ; mais aucune âme d'homme dans ce premier moment de ravissement ne réalise tout son héritage, ou ne comprend ce que signifie ce don. Mais au fur et à mesure que les années passent, au milieu des enseignements variés du Saint-Esprit et de la tension de la vie quotidienne, l'âme commence à presser sa clôture et de plus en plus pour voir Dieu, jusqu'à ce que, dans les cheveux blancs, le vieux saint, sur le très au bord de l'autre monde, est capable de sentir que même s'il avait tout de Dieu au premier moment de sa conversion, il n'a jamais su] peu de Dieu pourrait être comme lorsque la vision de l'autre monde se brise sur sa vue.

Je veux parler de la façon dont tout Dieu est à vous, et vous apprendre comment utiliser Dieu, comment élever des récoltes de la nature de Dieu pour vos besoins quotidiens, comment trouver en Dieu les récoltes et le millésime et le minerai, les bijoux , l'or et tous les trésors enfouis de sa nature, et comment prendre ces choses qui vous appartiennent de droit, et en faire des réalités vivantes, permanentes et bénies dans votre expérience et votre vie quotidiennes.

1. Dieu est la vraie portion de l'âme. L'héritage nous appartient par donation. Le soleil se donne à la fleur pour la nourrir, la peindre et la nourrir ; et ainsi le grand Dieu, dans toute l'étendue de sa nature infinie, se donne à chaque âme de l'homme, pour devenir sa part, son héritage. Il se donne, mais le don se fait par la naissance. Lorsque vous êtes régénéré, lorsque vous êtes né de nouveau, par le fait même de cet acte surnaturel qui s'est produit dans votre âme, vous devenez héritier de Dieu et cohéritier avec son Fils.

Mais ce n'est pas seulement à vous par don et par naissance, c'est à vous par Christ. Et c'est par le Saint-Esprit. Remarquez à quel point c'est un héritage. Parce qu'il nous est si parfaitement adapté. Avez-vous déjà pensé à l'adaptation parfaite de cette terre à l'homme ? Le macrocosme correspond au microcosme, l'extérieur à l'intérieur. De même que toute la nature de l'homme est adaptée au monde où Dieu l'a mis, de même l'esprit de l'homme est adapté à Dieu, et Dieu à lui.

Même s'il n'y avait pas de révélation de Dieu, par une étude des aspirations du cœur de l'homme, comme le cœur crie pour Dieu, vous pourriez formuler les traits essentiels de l'être de Dieu : il y a une si parfaite adaptation entre la nature et le monde extérieur, et il y a une si parfaite adaptation entre l'âme et Dieu. C'est une bonne portion, parce qu'elle nous satisfait. L'agitation de la vie arrive parce que vous laissez vos désirs vagabonder ici et là comme des abeilles sur un jardin fleuri.

Si seulement vous laissiez Dieu être votre part, vous constateriez que le repos étoufferait votre âme et que la paix qui surpasse l'entendement s'installerait dans votre vie. Et c'est inépuisable. Il ne viendra jamais un moment où vous et moi aurons atteint la limite de la plénitude de Dieu. Et c'est sécurisé. L'âme qui a fait de Dieu sa part peut regarder les troubles du monde politique, les querelles de l'homme à propos de l'argent, l'éclatement de fortunes colossales et l'éclatement de grandes sociétés en sécurité, parce qu'elle a trouvé son pâturage, sa moisson , son millésime, son minerai, dans la nature, l'amitié et la présence de Dieu.

2. Comment l'utiliser--

(1) Choisissez-le.

(2) Éliminez de votre vie tout ce qui interfère avec votre plaisir de Dieu.

(3) Méditez sur Dieu.

(4) Appropriez-le. ( FB Meyer, BA )

La part du Seigneur le croyant

C'était le discours de Paulin, lorsque sa ville fut prise par les barbares, " Domine ne excrucier ob anrum et argentum ", Seigneur, que je ne sois pas troublé pour mon argent et mon or que j'ai perdus, car tu es tout. . Comme Noé, lorsque le monde entier était submergé d'eau, en avait un bel exemple dans l'arche, ayant toutes sortes de bêtes et de volailles là-bas ; de même celui qui dans un déluge a Dieu pour être son Dieu a l'original de toutes les miséricordes. Celui qui profite de l'océan peut se réjouir même si quelques gouttes lui sont retirées. ( George Swinnock. )

Dieu la seule portion heureuse.

Il y a quelques années, une éminente noble anglaise étudiait à notre Institut Biblique de Chicago. Je me souviens du jour où elle nous a quittés. Elle a raconté ces deux incidents. Elle a dit : « Un jour, dans mon pays d'origine, j'ai reçu une lettre d'une de mes chères amies, une dame, me demandant d'aller la voir immédiatement. Je me suis précipité chez elle, et en montant l'élégant escalier de marbre et en voyant les peintures coûteuses qui tapissaient les murs, je me suis dit : « Je me demande si toute cette splendeur et cette richesse font le bonheur de mon amie.

' Je n'ai pas eu à attendre longtemps pour le savoir. La dame s'est précipitée dans la pièce, s'est assise à côté de moi et m'a raconté la misère de son cœur. Tous les honneurs, toute la dignité de sa position ne lui faisaient pas plaisir. Peu de temps après, je suis allé rendre visite à une femme aveugle. Elle vivait dans une chaumière très pauvre. C'était un jour de pluie, et l'eau coulait à travers le chaume au-dessus de sa tête et s'accumulait dans une petite mare à ses pieds.

Lorsque j'y suis entré et que j'ai vu la pauvreté et les yeux aveugles, j'ai été poussé à me tourner vers la femme et à lui dire : « Maggie, n'êtes-vous pas malheureuse ? » Elle a tourné ces yeux aveugles sur moi, et a dit, 'Quoi, dame,, je misérable ! Moi, l'enfant d'un roi, héritier de la maison qu'il est allé préparer pour moi, moi misérable ? Non, madame ; Je suis heureux.'” La richesse n'avait pas apporté la joie à l'un ; une foi vivante avait apporté de la joie à l'autre au milieu de sa pauvreté et de son malheur. ( RA Torrey, DD )