Psaume 16:8

J'ai toujours mis le Seigneur devant moi.

Face à Dieu

Les condamnations sont de deux sortes. Ils sont nés des urgences et de l'expérience. Les premiers sont instinctifs et prennent vie à pleine maturité. Ces derniers mûrissent lentement. Un navire heurte un rocher et commence à couler. La conviction du danger, et de la destruction possible, se dessine aussitôt dans l'esprit de tous à bord. C'est la conviction de l'urgence, Mais la conviction de la valeur d'un homme doit venir de l'expérience, et doit attendre longtemps sa maturité. La croyance n'est pas la conviction, mais seulement son germe. La conviction est la foi dans la réalisation, qui prend du temps. Le texte est l'énoncé d'une telle conviction, et c'est la note clé de tout le Psaume.

I. Il est de la plus haute importance ce qu'est ce qui est continuellement devant nous. Ce qui est constamment dans l'œil d'un homme doit aider très largement à le façonner. J'ai entendu une critique très importante sur une certaine image, à l'effet que, même si c'était un bon travail artistique, ce n'était pas une bonne image pour vivre avec. Vous ne voudriez pas avoir accroché dans votre salon, et constamment en vue de vos enfants, une image d'Hérodias avec la tête de Jean-Baptiste, ou d'une mère folle en train de tuer son bébé.

Vous essayez de garder des images de sujets sains ainsi que de belles formes devant les yeux de vos enfants ; parce que vous savez qu'ils sont insensiblement éduqués par la familiarité avec de telles choses. À une époque où il y avait peu de livres, les hommes et les femmes apprenaient surtout par les yeux. Ce n'était pas entièrement ni surtout l'idolâtrie qui remplissait les vieilles églises d'images. Le visiteur de Saint-Marc, à Venise, peut suivre par lui-même les traces du premier catéchumène ;] en passant dans le temple chrétien à travers un vestibule de l'histoire de l'Ancien Testament travaillé en images en mosaïque, puis en lisant sur les murs et les dômes dans les vérités de la crucifixion, de la résurrection, du baptême de l'Esprit et de la venue du Seigneur en jugement, le tout arrangé dans l'ordre de la pensée chrétienne.

Le paysan qui passa sur le vieux pont de bois sur le torrent à Lucerne avait daffé devant lui, dans les compartiments peints du pont, un souvenir de cet autre ruisseau que tous doivent traverser tôt ou tard. La nature impose sa marque sur le caractère. Si son environnement est sombre et sauvage, il donne un ton sombre aux hommes qui vivent parmi eux : - Les hommes ont tendance à être rétrécis ou élargis par leur tâche quotidienne.

L'homme qui a toujours des colonnes de chiffres devant lui peut facilement dégénérer en une simple machine à calculer. Si la chose qui est constamment devant nous est plus grande et meilleure que nous-mêmes, sa présence d'heure en heure réprimande notre petitesse et notre méchanceté, et travaille à nous assimiler à elle-même. S'il est pire que nous, il tire vers le bas. Il y avait de la philosophie aussi bien que de l'enthousiasme dans l'exhortation de l'apôtre à courir, en regardant vers Jésus, et en Paul gardant un œil sur le prix de son grand appel, et tendant vers ce qui est avant.

II. Mais on peut se demander : Dieu n'est-il pas toujours devant nous ? Pouvons-nous aider à ce qu'il en soit ainsi ? Assurément, nous le pouvons. David ne dit pas : « Le Seigneur est toujours », etc. », mais « Je l'ai toujours établi », etc. Sa propre volonté et ses propres actes ont quelque chose à voir avec la question. Il s'est efforcé de mettre Dieu au premier plan et de l'y maintenir. Parce que Dieu se manifeste toujours, parce que chaque buisson commun est en feu avec Lui, il ne s'ensuit pas que les hommes reconnaissent le fait. Ils ne. Il y a abondance de musique douce, mais il y a des multitudes de gens pour qui cela ne signifie rien de plus que le grondement des charrettes dans les rues.

III. Ainsi donc, Dieu ne sera pas véritablement devant notre face à moins que nous ne l'y placions. Cela nécessite une formation spéciale, de la détermination et de la pratique. Il y a une inertie spirituelle à vaincre, et une tendance perverse. La barre d'acier ne pointe pas naturellement vers le poteau, mais n'importe où. Il doit être agi de l'extérieur, doit être doté d'une vertu magnétique. Et il faut de la persévérance. J'ai mis le Seigneur « toujours » devant moi.

Ce n'était pas assez qu'une ou deux fois Dieu soit dans la ligne de vision, Il devait y être gardé. Une aiguille de boussole n'aurait pas plus d'importance pour un marin qu'une aiguille à tricoter, ne serait-ce que par quelque choc elle était dirigée vers le nord. C'est le fait qu'elle y pointe toujours qui lui donne sa valeur. Et c'est ce fait de persistance qui donne de la valeur à la parole de David. Quand un homme s'est enfermé dans une chose comme source et force de son bonheur, il en apprendra beaucoup sur cette seule chose. Ainsi fit Robinson Crusoé, lorsqu'il apprit qu'il devrait vivre sur son île. Et il en est de même des hommes et de Dieu.

IV. Nombreuses sont les découvertes que fera l'homme qui place toujours le Seigneur devant lui.

1. Il Le trouve auto-révélé. Dans les temples shintoïstes au Japon, les sanctuaires ne contiennent pas d'autels, de chaires ou d'images, mais seulement un miroir circulaire en acier. Ce que cela signifie n'est pas connu. Mais ce serait un symbole approprié pour un sanctuaire chrétien. James dessine un homme regardant son visage naturel dans un verre. L'homme qui étudie Dieu étudie lui-même en même temps.

2. Il porte en lui un pouvoir de croissance. Car Dieu va toujours devant nous et nous y invite. Une montagne est une tentation constante à gravir, et lorsque nous trouvons des sommets encore plus élevés au-delà, nous voulons aussi les gravir. Et il en est de même dans l'apprentissage de Dieu.

3. Il engendre l'espoir. Au milieu des ténèbres et du flou de l'avenir de l'Ancien Testament, ce Psaume est comme une douce note de flûte au milieu du fracas et de la discorde d'un vaste orchestre. Je ne connais rien de plus apaisant que ces vers. « Je ne serai pas ému » ; tout va bien, « parce qu'il est à ma droite ». ( Marvin Vincent, DD )

Les formes terrestres et célestes de compagnonnage avec Dieu

Or, les deux expressions « devant moi » et « en ta présence » sont substantiellement synonymes et convertibles. Remarquez l'autre clause. « Il est à ma droite. « A ta droite sont les plaisirs pour toujours. » Dieu devant ma face, et moi devant la face de Dieu ; Dieu à ma droite, et je me réjouis de la sienne.

I. Si nous tournons nos visages vers Dieu ici, son visage brillera sur nous là-bas. "J'ai toujours mis le Seigneur devant mes yeux." « Devant ta face est une plénitude de joie. » L'un est le résumé de la vie de l'homme pieux sur terre. Que peut être l'autre sinon la prophétie de la vie de l'homme pieux au ciel ? Observez comment pour nous, ici et maintenant, dans les circonstances, occupés et distraits que nous sommes, cette claire conscience de la présence de Dieu s'effacera et se brisera inévitablement si nous ne prenons pas soin de la préserver.

« J'ai établi le Seigneur », cela implique beaucoup d'efforts définis, de volonté fixe, de résistance et de rejet des obstacles et des choses qui s'interposent. La présence de Dieu ne peut pas être prouvée. La conscience de celui-ci dépend de toute notre nature. C'est ce qu'on appelle une chose morale ; et il monte et descend comme un thermomètre sensible, si un nuage s'interpose entre le bulbe et le soleil. Vous pouvez le chasser de votre esprit en vous plongeant avec acharnement dans vos devoirs quotidiens, aussi sacrés et élevés soient-ils.

Pas plus que le soleil ne peut être renvoyé d'un miroir d'acier terni, la conscience de la présence de Dieu ne peut vivre dans une âme impure. Et le cœur doit rester tranquille, fuir l'agitation, les tempêtes de la passion et la tyrannie des désirs avides. Une patte de chat qui ébouriffe la surface du lac brise l'image ; et à moins que nos cœurs ne soient apaisés de la terre, ils ne refléteront jamais le ciel.

« Marche devant moi et sois parfait » est à la fois un commandement et une promesse. Et seuls sont sages ceux qui répondent : « Je marcherai devant l'Éternel dans le pays, et la lumière des vivants. Comme je l'ai déjà dit, cette conscience palpitante et continue de la présence divine est la base la plus sûre pour l'attente de la vie immortelle. C'est trop précieux pour mourir; il est trop grand, trop pur et trop noble pour avoir quoi que ce soit à craindre de l'accident de la mort corporelle.

Nous en venons donc à considérer cette forme supérieure de la présence divine qui est suggérée par le contraste dans mon deuxième texte. « En ta présence est la plénitude de la joie. » Mais cette présence n'est pas assurée par les efforts de l'individu, mais est déversée sur lui dans son rayonnement du trône lui-même. Si j'essaie de garder Dieu en vue ici, là-bas, il se révèle dans toute sa grandeur. Nous ne devons pas comprendre que cette vision future qui est tout exprimée dans ces mots de mon deuxième texte - « devant Toi » - consiste en quelque mesure que ce soit qui soit analogue à la vue du corps.

Nous ne pouvons pas non plus, je suppose, comprendre qu'alors, pas plus que maintenant, nous sommes capables de comprendre l'incompréhensible et l'infini. « Le visage de Dieu » est l'expression biblique de ce côté de la nature divine qui est capable d'être manifesté par Lui et appréhendé par nous ; et Jésus-Christ est le visage de Dieu. C'est là-bas que nous le verrons tel qu'il est ; et là-bas, c'est le Christ que, n'ayant pas vu, nous « aimons », et qui voyant nous verrons le Père.

Il y aura, je suppose, des modes de manifestation nouveaux et inimaginables, dont moins on en dit plus on est sage. Car si notre expérience ici-bas nous apprend quelque chose, elle nous apprend que le corps nous isole autant qu'il nous met en contact ; et que nos sens ne sont que de petites fentes dans quelque vieille forteresse sinistre, juste assez larges pour laisser entrer la lumière et l'air requis, et qu'au-delà de leurs limites dans les deux sens il y a des notes dont les vibrations sont trop nombreuses ou trop peu nombreuses, dans un temps donné pour être appréhendé par nos oreilles ; et des rayons dans le spectre à chaque extrémité, que l'œil humain ne peut pas voir.

De sorte qu'avec de nouveaux modes de manifestation et de nouvelles capacités d'appréhension, nous nous rapprocherons de plus en plus du soleil que nous voyions ici briller à travers les brumes et les nuages. Si nous, parmi les spectacles et les gauds du temps et les foules d'hommes qui se pressent et les distractions de nos occupations quotidiennes, cherchons et voyons fermement le Seigneur, et avons des rayons venant de Lui, comme une lumière brillant dans un endroit sombre, Il élèvera nous là-bas, et tourne sur nous toute la bénédiction de la lumière du soleil De Son visage, et, saturés de l'éclat, nous marcherons dans la lumière de Son visage et serons parmi le peuple des bienheureux.

II. Si nous gardons le Seigneur à notre droite, il nous placera à sa droite. L'emblème de la « main droite » a un double sens dans l'Écriture, dont une partie s'applique davantage à notre présent et l'autre à notre avenir. Quand nous parlons d'avoir à notre droite quelqu'un, nous entendons comme conseiller, compagnon, fortifiant, allié ; comme compagnon de combat, guide et défenseur. Et c'est à ce titre que nous devons mettre le Seigneur à notre droite.

Si nous l'avons à nos côtés, nous ne sommes jamais seuls. Je suppose que le plus triste sort pour un homme est de vivre solitaire. Je suppose que nous, des millions de mortels, vivons seuls après toute compagnie ; comme des îles dans un océan perdu, sans communication. Ah ! Combien d'entre nous ont su ce que c'est pour celui qui se tenait à notre droite de disparaître, de changer. Si nous vivons ainsi accompagnés, conseillés, soutenus par un Dieu rendu présent, non par son omniprésence mais par notre conscience de celui-ci, alors soyez sûrs de ceci, que le temps viendra où Celui qui est venu sur terre, pour ainsi dire, et se tenait à notre droite, nous élèvera vers les cieux et nous plantera à la sienne.

moi à sa droite. Qu'est-ce que ça veut dire? Permettez-moi de vous citer deux ou trois mots clairs. « La brebis à sa droite ; les boucs à sa gauche. Cela signifie que. Cela signifie faveur, acceptation en ce grand jour de compte. « Et il appela son nom Benjamin : le fils de sa droite. » Cela signifie que; l'amour paternel, un cœur ardent, un désir de verser toute la bénédiction d'un Père sur l'enfant. Et cela signifie que l'homme, ainsi acquis et porté au cœur du Père, est distingué et honoré - « permettez à ceux-ci, mes deux fils, de s'asseoir, l'un à ta droite, l'autre à ta gauche.

» N'oublions pas non plus qu'il y a encore une conception plus élevée attachée à cet emblème de « la main droite », qui n'était pas dans l'horizon du psalmiste, mais dans le nôtre. Jésus-Christ notre frère a été élevé à cette session à la droite de Dieu, qui indique dans la perturbation, le travail accompli, la royauté et la puissance. Et Il a dit : « Je vais vous préparer une place, afin que là où je suis vous y soyez aussi. » Donc, s'il est à ma droite, en tant que champion, je serai à sa droite et partagerai sa domination.

III. Si nous restons sur Dieu, au milieu de la lutte et du changement ici, Il nous réjouira là-bas avec des joies perpétuelles. « Parce qu'il est à ma droite, je ne serai pas ému. » Un résultat très humble à accomplir par une chose aussi grande que la présence réelle de Dieu aux côtés d'un homme. Seulement cela, que je pourrai garder ma place et rester ferme. Et il n'y a qu'une seule chose qui nous rendra inébranlables, et c'est que nous devrions être, si je peux utiliser une telle figure, boulonnés et attachés à, ou plutôt incorporés dans la fermeté immuable du Dieu inébranlable.

Dieu vient à nous ici, et est épée et bouclier ; là-bas, il sera palme et couronne. « En ta présence est la plénitude de la joie. » Chaque faculté et capacité sera satisfaite, chaque aspiration satisfaite, et il ne restera plus rien à désirer que la continuité qui est garantie, et l'augmentation à mesure que la capacité augmente, ce qui est aussi certain. Ici, il manque toujours quelque chose ; là-bas, il y a plénitude de joie et point de satiété.

« Plaisirs pour toujours » - à la fois parce qu'il y a une succession ininterrompue de tels - comme les ondulations sur une mer ensoleillée, qui toute la journée viennent rouler jusqu'à la plage et se brisent en musique et en étincelles de lumière ; et parce que chaque plaisir est en soi perpétuel, vu qu'il n'y a aucune possibilité que ces délices deviennent périmés et communs. Commencez donc par réaliser la présence divine. Nous devons commencer tout cela sur terre.

La graine du ciel est semée dans les sillons de ce monde. Les philosophes nous parlent de la loi de continuité. Cela s'applique à la vie ici et à la vie dans l'au-delà. Si jamais vous voulez entrer dans la béatitude de la vie là-bas, vous devez commencer par la vie de foi en Jésus-Christ ici et maintenant. ( A. Maclaren, DD )

Dieu comme idée dominante

La dissipation est le parent de la médiocrité. Parce qu'il n'y a ni gouvernement, ni concentration, ni idée dominante dans la vie des hommes, ils ne font jamais grand-chose, ne grossissent jamais. Le sujet dont nous sommes saisis est l'autonomie gouvernementale au moyen d'une idée dominante. Une idée dominante est une idée qui se mélange à toutes les autres idées, leur donnant sa propre couleur et son propre caractère ; de sorte que vous ne pouvez extraire aucune pensée d'un esprit dans lequel existe une idée dominante et l'analyser, mais vous trouverez des traces de cette seule idée.

Nous rencontrons constamment des hommes qui ont une pensée par laquelle ils expliquent tout, et ils nous infectent avec un sentiment dominant qu'ils sont très ennuyeux. Des idées restrictives et dominantes surgissent naturellement. Les émotions sont les premiers parents des idées. L'homme primitif entend une voix réprimandant le simple désir animal, qui dit : « Tu n'en feras pas un chat », et au moment où cette voix se fait entendre, une nature morale s'est levée et le ciel devient possible.

La grande majorité des hommes laisse leur vie, tout comme leurs croyances, se dérouler de toute façon. Ils ne se sont jamais fait une opinion distincte sur la forme que leur vie allait prendre. Il est en notre pouvoir de choisir sur quelle idée nous serons gouvernés, et, ayant choisi, il est en notre pouvoir de faire de l'idée une idée dominante. Nous devons décider d'associer notre idée à tous nos plaisirs et à tous nos travaux ; pour l'amener devant notre esprit tous les jours.

Et quelle sera notre idée dominante ? L'idée de Dieu est notre droit de naissance. L'idée de Dieu repose exactement sur le même terrain que toutes nos autres intuitions. Clifford dit : « La croyance en Dieu et en une vie future est une source de plaisir raffiné et élevé pour ceux qui peuvent la supporter. » Voici l'idée prête à notre main. L'idée est votre droit de naissance, mais vous devez la rendre dominante. ( W. Page Roberts, MA )

La pratique de la présence de Dieu

Dieu nous voit toujours, que nous y pensons ou non. Peu importe que nous le croyions ou non. Mais cela fait toute la différence pour nous-mêmes. Cela fait juste la différence entre un homme pieux et un homme impie. L'homme vraiment religieux est celui qui a pris l'habitude de vivre sous l'influence de la pensée de la présence de Dieu. Placer le Seigneur toujours devant nous est le secret d'une bonne vie, c'est la vraie préparation pour le ciel.

C'est l'une des raisons pour lesquelles des habitudes régulières de prière, d'adoration, de lecture de la Parole de Dieu, de Sainte Communion sont si utiles et ne peuvent être négligées en toute sécurité. Ce sont des moyens de se rapprocher de Dieu, d'entrer en sa présence. Si nous faisons quelque chose, que ce soit un travail ou un amusement, dans lequel nous ne pourrions supporter de penser à Dieu, nous pouvons être sûrs que le travail ou l'amusement est mauvais. Il y a une belle coutume dans certains pays.

Des images sacrées sont placées par intervalles au bord des chemins, parmi les montagnes et les bois, dans les rues des villages et des villes. Ils sont grossièrement faits, mal peints et clinquants, mais pour autant ce sont des rappels aux gens de pensées saintes; ils sont destinés à appeler l'esprit des passants au milieu du travail ou de l'amusement à Dieu. Et comment le mettre devant nous ? Comment devons-nous penser à Lui ? Nous pouvons Le mettre devant nous dans la plénitude de Son Être divin - Dieu le Père, le Fils, l'Esprit.

Essayez de prendre l'habitude de toujours placer le Seigneur devant vous ; car s'il est à ta droite, tu ne tomberas jamais. Toujours dans la prière sérieuse au début de chaque jour. Toujours quand les choses vont bien avec vous et que vous avez des problèmes, vous tournez vers Lui comme l'unique aide et refuge de confiance. ( JE Vernon, MA )

La mise en place du Seigneur devant nous

Ce verset et les suivants sont cités par Pierre dans son sermon le jour de la Pentecôte.

1. Ceux qui placent toujours le Seigneur devant eux ont une impression habituelle de son œil qui voit tout et de sa présence immédiate. David, on le sait, avait cette impression habituelle. Il était conscient de l'importance pour lui de cette présence proche du Tout-Puissant et de l'influence bénéfique qu'elle exerçait sur toutes ses perspectives.

2. Cela implique un respect habituel de la volonté du Seigneur comme règle de nos actions. Les chrétiens fidèles doivent faire leur étude constante pour déterminer quelle est la volonté de Dieu en ce qui concerne eux-mêmes, et ensuite mettre cette volonté devant eux comme la règle de leur vie. Cela ne devrait pas seulement être une considération avec eux, mais leur principale considération. Ceux qui font de la volonté de Dieu leur règle ne peuvent pas se tromper. Ils la regardent comme des marins à l'étoile polaire, afin qu'ils puissent diriger leur cours par là.

3. Cela implique de faire de la gloire du Seigneur la fin de tous nos objectifs. La gloire du Seigneur est cet objet d'une importance capitale qui absorbe toutes les autres considérations. Placer le Seigneur toujours devant nous, c'est toujours garder cette fin à l'esprit.

4. Cela implique de faire de Lui l'objet de notre confiance et de notre dépendance en toutes circonstances.

1. La pratique consistant à toujours placer le Seigneur devant nous est une preuve éclatante de la sincérité de notre foi. La foi est un principe vivant et permanent, constamment en action. La foi est ce principe en l'homme qui réalise et incarne tout ce qui est spirituel.

2. Un sentiment constant de la présence de Dieu est un moyen sûr de contrer l'influence de la peur de l'homme, qui attire un piège.

3. Le sentiment de la présence constante du Seigneur stimulerait notre diligence et notre activité à nous efforcer d'œuvrer à notre propre salut avec crainte et tremblement. Une persuasion que l'œil du Seigneur est en tout lieu, voyant le mal et le bien, aurait un effet merveilleux en excitant les coureurs de la race chrétienne à déployer leurs plus grands pouvoirs pour fatiguer tous les nerfs, afin qu'ils puissent venir en premier. au but. Maintenant, voyez quelques lumières dans lesquelles vous devriez prendre l'habitude de toujours placer le Seigneur devant vous--

(1) Il vous est demandé de placer devant vous le Seigneur comme votre bien principal, l'objet le plus élevé de vos objectifs.

(2) Nous devons considérer Dieu, en Christ, comme notre propriétaire. Dieu possède un droit sur nous en tant que Créateur et Conservateur.

(3) Nous devons placer le Seigneur Jésus devant nous comme Juge. Nous ne devons pas simplement donner un assentiment général à la vérité du jugement qui aura lieu ci-après, et que Christ occupera alors le trône, mais nous devons le considérer comme assis maintenant sur le tribunal, et prenant connaissance de toutes nos transactions. ( T. Chambers, MA )

Choses qui interceptent la présence divine

Il y a trois choses qui, prises ensemble, construisent pour nous un triple mur très épais entre nous et Dieu. Il y a du sens, et tout ce qu'il nous révèle ; il y a des devoirs, nécessaires, peut-être bénis, mais en réalité souvent dérangeants et limitatifs ; et le plus épais et le plus opaque des trois écrans, il y a les péchés qui obscurcissent notre capacité et freinent notre inclination à réaliser la présence divine. ( A. Maclaren, DD )

La pensée doit se concentrer sur Dieu

Cela nécessite d'ailleurs que nous nous enfermions beaucoup, comme un homme qui veut voir quelque chose à l'horizon tiendra sa paume au-dessus de ses yeux pour exclure les objets plus proches et l'éblouissement qui éblouit. Il faut que nous concentrions résolument nos pensées sur Lui. Nous devons être ignorants de beaucoup de choses si nous voulons connaître l'une des sciences ou des arts pratiques. Et nous ne devons pas en éliminer moins si nous voulons connaître les meilleures connaissances et être des experts dans l'art le plus élevé de la vie. ( A. Maclaren, DD )

Dieu proche et pourtant loin

Il se peut aussi bien qu'il n'y ait pas de Dieu, en ce qui concerne un grand nombre d'entre nous, dans les questions les plus importantes de notre vie, en tant que Dieu auquel nous ne pensons jamais. Il n'est pas loin de « chacun de nous » ; mais nous pouvons être très éloignés de lui, et nous sommes très éloignés de lui si, par effort, nous ne le mettons pas devant nous. ( A. Maclaren, DD )

La stabilité de l'homme bon

L'homme présomptueux dans l'un des Psaumes parle ainsi : Dans ma prospérité j'ai dit, je ne serai pas ému. Mais quand la prospérité s'enfuit, la confiance en soi s'enfuit avec elle, et enfin il apprit à dire, comme il continue en nous le disant : « Par ta faveur, tu as fortifié ma montagne. Tu as caché ta face, et j'ai été troublé. Ah ! pensez à l'instabilité de nos résolutions, pensez aux fluctuations de nos pensées, pensez aux poussées de nos émotions, pensez aux changements qui, par des degrés subtils, nous traversent tous, de sorte que les cheveux gris du vieil homme et sa forme courbée soient moins contrairement à sa flottabilité enfantine et à ses boucles groupées, ses pensées et ses souvenirs séniles ne le sont pas par rapport à ses attentes juvéniles.

Et pensez aux forces qui s'exercent sur nous, les balles de calamité et de douleur par lesquelles nous sommes battus et battus, les explosions de tentation par lesquelles nous sommes parfois presque renversés, les inondations qui viennent frapper notre maison. ( A. Maclaren, DD )

Solidité

Cette fermeté nous viendra par la communication réelle de la force, et elle nous viendra parce que dans la conscience de la présence divine réside un charme qui retire le mirage de la tentation et la douleur de toutes les blessures. Lui étant avec nous, les éclats éblouissants et traîtres de la terre cessent d'éblouir et de trahir. Lui étant avec nous, le chagrin lui-même et la douleur et tous les maux dont la chair est héritière pour avoir peu de pouvoir d'ébranler l'âme. ( A. Maclaren, DD )

Plaisir pour toujours

Cette présence qui, au milieu des conflits, de la guerre, de la faiblesse et de la mutabilité, s'est manifestée dans son don de fermeté, se manifestera alors, au milieu de la tranquillité du ciel, dans une joie différente de toute joie terrestre, en ce qu'elle est pleine ; et encore plus différent, si je puis dire, de toute joie terrestre en ce qu'elle est perpétuelle. Ici, il y a toujours quelque chose qui manque à toute notre joie, quelque invité à table qui boude et ne veut pas partager et se réjouir, quelque fenêtre éteinte dans l'illumination, quelque limitation dans la joie ; là-bas, il sera plein.

« Je serai satisfait quand je me réveillerai à ta ressemblance. » Tiens, Dieu merci ! nous avons des ruisseaux en passant ; là, nous nous pencherons et boirons à la fontaine, l'océan de joie. Et la joie est perpétuelle, en ce que, n'ayant rien à voir avec des causes physiques ou externes, il n'y a aucune cause de changement et aucune certitude de réaction. ( A. Maclaren, DD )

La reconnaissance habituelle de Dieu

Si nous observons les poursuites des hommes du monde, nous voyons comment ils fixent leur objet, quel qu'il soit, toujours devant eux. Le succès ne peut être obtenu sans cela. La même nécessité existe en religion. Si nous désirons une aide réelle maintenant et des bénédictions promises plus tard, Dieu doit être toujours présent pour nous. Une telle piété est accompagnée de la protection et de l'amitié constantes de Dieu.

I. Ce que c'est que de toujours placer le Seigneur devant nous. C'est garder pour Dieu un regard suprême et habituel, selon les relations qu'il entretient avec nous. Dans le monde, si un homme a fixé sa considération suprême sur la richesse, bien qu'il puisse souvent penser et parler sur d'autres sujets, il n'oublie jamais celui-ci. Que tout se passe qui puisse l'affecter, et vous constaterez toujours que son objet est devant lui.

Or, c'est de la même manière que nous mettons toujours le Seigneur devant nous. Nous le considérerons toujours comme infiniment parfait, comme notre Législateur et Souverain ; en tant que notre créateur, conservateur et bienfaiteur ; comme notre Rédempteur et Sanctificateur ; comme un Dieu d'alliance; comme notre Juge et Récompenseur. Or, ainsi considérer habituellement Dieu comme assurant l'influence pratique de toutes ces perfections et relations de Dieu sur nous, c'est mettre le Seigneur toujours devant nous.

II. L'avantage de le faire.

1. Dans les affaires quotidiennes de notre vie - pour nous garder diligents, justes dans nos transactions et honnêtes dans toutes nos transactions.

2. Dans les événements les moins importants et les plus ordinaires de la vie - pour nous garder fidèles dans les petites choses de la vie, satisfaits, joyeux, patients, dévots.

3. Dans la tentation, nous ne serons pas émus. Il garde le cœur contre le monde et Satan.

4. Dans la sainte obéissance, nous y serons fermes.

5. Préparation à toutes les scènes de la vie, à la mort et au ciel. Dans la prospérité, il se souviendra de Dieu ; dans l'adversité, il fera confiance à Dieu ; dans la mort, il sera sans peur ; au jour du jugement, il aura confiance. Et nous pouvons ainsi mettre Dieu toujours devant nous. Est-il prudent ou sage de jamais l'oublier ? Mettons-nous ainsi toujours Dieu devant nous ? Que feront-ils des pensées de qui Dieu est habituellement exclu, lorsqu'il sera révélé dans la claire lumière de l'éternité ? ( MW Taylor, DD )

Notre grand exemple

Les termes de cette partie du Psaume montrent clairement qu'elle est prophétique du Messie.

I. La première prédiction est que Christ, lorsqu'Il viendrait, « mettrait Jéhovah continuellement devant Lui », c'est-à-dire qu'Il vivrait sur terre, réalisant par la foi la présence d'un Dieu invisible, pour demeurer continuellement à Ses yeux. Notre Seigneur a fait cela. Il a dit : " Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé. "

II. Jéhovah serait à sa droite. Nous voyons notre Seigneur se soutenir continuellement par la présence consolante de son Père. Et tous ceux qui marchent sur ses pas peuvent partager sa consolation.

III. Son cœur serait content. Comment pouvait-il en être autrement, alors qu'il connaissait les ressources du Père ? Notre Seigneur a marché avec Dieu sur la terre, se réjouissant dans l'espérance de la gloire qui devrait être révélée. Alors pouvons-nous aussi, et faisons-nous?

IV. Sa chair doit reposer dans l'espérance. Cela implique--

1. Sa mort. Sa mort n'était pas moins prédite que son triomphe. Il attendait sa mort avec impatience et l'avait prédit à plusieurs reprises. Et Il l'a résolument rencontré. Demandons la grâce d'entrer dans son esprit.

2. La limitation de la domination de la mort. « J'ai le pouvoir, a-t-il dit, de la donner (Ma vie) et j'ai le pouvoir de la reprendre. » "Je l'ai déposé de Moi-même." Il fit ce qu'il avait dit. Il reprit ce corps déshonoré, pour ne plus être déshonoré.

V. Dieu le guiderait sur le chemin de la vie. « Tu me montreras », etc. Le chemin de la tombe ne semblait pas la porte de la vie, mais en réalité il en était ainsi. Conclusion : Il nous y amènera. Décidez pour Lui maintenant. Sympathisez avec lui dans sa gloire. ( Baptiste W. Noel. )

La pensée habituelle de Dieu

David ne pouvait le faire que mentalement. « A aucun moment, personne n'a vu Dieu. » Et quand il dit « toujours », cela ne veut pas dire qu'il pensait toujours à lui. Nous ne pouvons pas faire cela. Nous ne devons pas être paresseux en affaires. Pourtant, David veut dire qu'il croyait et sentait que Dieu était près de lui, et qu'il communiquait fréquemment avec Dieu. Cela conduit à un état d'esprit dans lequel nous pouvons facilement recourir à Dieu dans nos pensées. Faisons cela, en plaçant toujours le Seigneur devant nous.

I. En tant que notre protecteur. Notre cours religieux est une guerre constante. Nous avons besoin du courage que seule la présence du Seigneur peut donner.

II. En tant que notre chef.

III. Comme notre exemple.

IV. En tant qu'observateur de culte. Rien ne lui échappe. Un philosophe païen exhorta ses disciples à s'imaginer que l'œil d'un personnage illustre était toujours fixé sur eux. Mais quel est l'œil de Platon pour celui de Dieu ? De quoi stimuler ce zèle. ( William Jay. )

Sur le souvenir habituel de Dieu

Notre texte dirige nos pensées vers le plus grand de tous les Êtres, la source de tout bonheur.

I. Ce que c'est que de toujours placer Dieu devant nous. Représentez-vous les démarches d'hommes qui se sont proposés comme objectif principal la possession d'un acquis mondain. Observez de quelle manière ils posent leur objet, quel qu'il soit, toujours devant leurs yeux. Contempler le fervent de la science. Le voici absorbé dans des recherches laborieuses : dans l'investigation des causes et des effets ; dans la construction des théories et l'explication des phénomènes de la nature.

Le voici, jour après jour, pliant toutes les forces de son esprit à l'invention et à l'application du mécanisme ; à l'arrangement et à la surveillance des expériences ; au développement et à l'illustration de la vérité philosophique. À la maison et à l'étranger, dans les villes et dans les champs, dans la solitude et dans la société, contemplez-le ayant constamment à l'esprit l'objet auquel il a consacré sa vie. Sondez le fanatique de l'ambition.

Voyez chaque nerf, chaque faculté, sur le point de supplanter, de saper ou de surpasser ses rivaux, et d'atteindre la prééminence vertigineuse à laquelle il aspire. Recevez alors une leçon des enfants de ce monde ( Luc 16:8 ). Alors tu discerneras ce que c'est que de toujours mettre le Seigneur ton Dieu devant toi.

II. Les différents personnages sous lesquels il est de notre devoir de le faire.

1. Considérez-Le comme Créateur. Si vous considérez la vie comme une bénédiction, souvenez-vous de lui...

2. En tant que votre conservateur.

3. En tant que votre Rédempteur et Sanctificateur.

4. En tant que votre souverain et votre juge. Veillez donc à lui obéir, de peur que vous ne soyez détruit à jamais.

III. Donnez des exemples du devoir de mettre ainsi le Seigneur toujours devant vous.

1. Dans la prospérité - en Lui étant reconnaissant.

2. Dans l'adversité, la maladie et la mort - en lui faisant confiance, en vous soumettant à lui patiemment, en vous rappelant combien peu vos souffrances par rapport à vos péchés. Regarde vers Lui et sois réconforté.

3. Dans la jeunesse - en ne refusant pas au planteur la primeur du fruit. Quand serviras-tu ton Dieu, sinon maintenant ?

4. En âge--en se souvenant que la nuit vient; travail, alors qu'on l'appelle aujourd'hui ; cherchez miséricorde pendant qu'elle peut encore être trouvée.

5. En toutes circonstances, dans les devoirs communs, ainsi que dans les actes spécialement religieux. Si vous cultivez votre ferme ; si vous vendez vos articles sur le marché ou dans un magasin ; si vous servez un maître dans votre travail quotidien ; si vous gérez les soucis de votre ami ou de votre pays : souvenez-vous que Dieu contemple tous vos motifs, toutes vos pensées, toutes vos paroles, toutes vos actions ; et que pour tous vos motifs, pensées, paroles et actions, vous devrez rendre compte au siège du jugement de Christ ( Apocalypse 20:12 ).

IV. La récompense. Le Seigneur est à leur droite ; ils ne bougeront pas ( 1 Samuel 2:30 ; Jean 14:23 ). ( T. Gisborne, MA )

Le secret d'une vie heureuse

Dans les versets précédents, nous lisons : « Les lignes me sont tombées dans des endroits agréables, oui, je les ai », etc. L'orateur est donc un homme très content et heureux. Comment se fait-il qu'il puisse se sentir si heureux ? Cherchons le chemin. Peut-être que sa route convient à nos pieds. Mais qui est celui qui est ainsi singulièrement content ? C'est le Seigneur Jésus-Christ. C'est Lui qui par l'Esprit parle ici. Tout cela nous est d'autant plus encourageant que si Lui, « l'Homme des Douleurs », a pu néanmoins posséder un contenu si doux, cela doit être possible pour nous, dont le sort n'est pas si amer. Nous ne sommes pas envoyés pour faire l'expiation du péché, et par conséquent nos peines sont peu nombreuses comparées à celles de notre Seigneur. Notre texte nous livre clairement le secret de cette paix, c'est...

I. Vivre toujours dans la présence du Seigneur. "J'ai mis. .. toujours devant moi. Maintenant, cela signifie--

1. Que nous devrions faire de la présence du Seigneur le plus grand de tous les faits pour nous. Jésus l'a fait. Il a vu Dieu partout. Du matin au soir, jusqu'à ce que vous vous endormiez « comme dans les étreintes de votre Dieu », voyez-le partout. C'est la vie heureuse.

2. Faire de la gloire de Dieu l'unique objet de notre vie.

3. Afin de vivre que la présence de Dieu soit la règle et le soutien de notre obéissance. Alors Jésus l'a fait. L'œil du Maître est pour de nombreux serviteurs le plus important, pour les rendre prudents et diligents. Car beaucoup sont des serviteurs des yeux et des plaisirs pour les hommes. Mais comment vivrions-nous si Dieu nous regardait ? Il regarde.

4. En tant que source à partir de laquelle nous devons puiser réconfort et réconfort dans chaque épreuve. C'est ce qui l'a fait souffrir et ne jamais se plaindre.

5. Que nous devons être en communion perpétuelle avec Dieu. Il était toujours en conversation avec le Père, et il pouvait dire : « Je savais que tu m'entends toujours.

6. Nous devons suivre cette vie, à cause de notre plaisir et de notre joie. Une telle vie ne peut être vécue autrement. Si vous trouvez ennuyeux de marcher avec Dieu, alors vous n'avez pas les premiers éléments essentiels d'une telle vie. Vous devez naître de nouveau. Si vous êtes au Seigneur, vous prendrez plaisir à vivre près de Lui. Vous pouvez perdre votre rouleau, comme Christian dans la tonnelle, et vous pouvez revenir en arrière et le retrouver, car il est très difficile de revenir sur le même terrain.

La partie la plus difficile du chemin vers le ciel est celle qu'il faut parcourir trois fois : une fois lorsque vous le parcourez d'abord, une deuxième fois lorsque vous devez revenir en pleurant pour retrouver vos preuves perdues, et encore une fois lorsque vous devez rattraper le temps perdu. Demeurer avec Dieu crée la paix comme une rivière.

II. Confiant toujours dans la présence du Seigneur, « Parce qu'il est à ma droite, je ne serai pas ébranlé. »

1. Avec n'importe quel regret ou remords quant au passé. Le Christ a eu beaucoup de peines mais aucun regret.

2. De notre cohérence dans la voie de la vraie religion.

3. Avec terreur.

4. Par la tentation, afin d'être entraîné dans un péché surprenant.

5. Afin d'échouer enfin. Conclusion:

1. Vous qui n'êtes pas chrétiens, vous n'êtes pas heureux. Mettez le Seigneur devant vous.

2. Vous qui n'êtes pas chrétiens, mais vous croyez heureux. Comment agiter le pilier sur lequel repose votre bonheur.

3. Vous chrétiens qui n'êtes pas heureux ; voici un conseil pour vous.

4. Vous chrétiens heureux, vous pouvez être encore plus heureux en vous rapprochant de Dieu, C'est le paradis en bas. ( CH Spurgeon. )

Parce qu'il est à ma droite, je ne serai pas ému .

Le cœur fidèle et le Dieu présent

Ce Psaume touche le point culminant de la vie religieuse sous deux aspects : son ardente dévotion et sa claire certitude de la béatitude éternelle au-delà de la tombe. Ces deux sont liés en tant que cause et effet.

I. The effort of faith. “I have set the Lord always before me.” It took a dead lift of conscious effort for the Psalmist to keep himself continually in touch with that unseen God. This is the very essence of true religion. Mark how the Psalmist came to this effort. It was because his whole soul clave to God, with the intelligent and reasonable conviction and apprehension that in God alone was all he needed. If a man does not think about God and His love it is all one as if he had not Him and it.

II. The ally of faith. The second portion of the text is to be interpreted as the consequence of the effort. “He is at my right hand.” The Psalmist means that by the turning of his thoughts to God and the effort he makes--the effort of faith, imagination, love, and desire--to bring himself as close as he can to the great heart of the Father, he realises that presence at his side in an altogether different manner from that in which it is given to stones and rocks and birds and beasts and godless men.

That Divine Presence is the source of all strength and blessedness. “At my right hand”; then I stand at His left, and close under the arm that carries the shield; and close by my instrument of activity, to direct my work; my Protector, my Ally, my Director.

III. La stabilité courageuse de la foi. "Ne pas être déplacé." C'est vrai partout, en ce qui concerne toutes les choses qui peuvent émouvoir et ébranler un homme. Le secret d'un cœur tranquille est de rester toujours près de Dieu. Nous ne serons pas émus par les circonstances. Comme nous pouvons vivre tranquillement au-dessus des tempêtes si nous vivons seulement en Dieu. Le psalmiste sent que le grand changement de la vie à la mort ne l'émouvra pas, en ce qui concerne son union avec Dieu. Une réalisation de la vraie communion avec Dieu est la garantie que l'homme qui l'a ne mourra jamais. ( A. Maclaren, DD )