Psaume 17:5

Retiens mes pas dans tes sentiers, afin que mes pas ne glissent pas.

Endroits glissants

La bénédiction de l'affliction sanctifiée est que nous sommes amenés à voir notre faiblesse. David apparaît ici comme un petit enfant, prêt à tomber, étendant la main et criant à son Père : « Retenez mes actions », etc.

I. La position du croyant est souvent très glissante. Christ nous a dit : « Vous aurez des tribulations dans le monde », et cela en fait partie. Nous sommes envoyés dans le monde pour glorifier la sainte loi de Dieu. Et cela, nous le faisons par une vie de foi simple en Jésus.

II. Il en est ainsi même dans les sentiers de Dieu. Même dans ses sentiers mêmes. La liberté peut dégénérer en licence ; sainte prudence dans le légalisme; activité en négligence de la communion avec Dieu, et cela en négligence du service. Confiance en Christ à l'oubli de l'Esprit de Christ; et même la joie dans l'affliction d'oublier notre péché, qui en est la cause.

III. La pétition. « Attendez mes affaires », etc.

1. C'est l'image même de l'impuissance. "Je ne peux rien faire, je ne peux pas faire un pas sans toi." Oh! être amené ici. La toute-puissance de la faiblesse.

2. C'est le langage de la foi. Dans Psaume 17:6 il dit : « Je sais que tu m'écouteras. » Comme c'est simple mais comme cette foi est forte.

3. Il y a aussi le témoignage d'une conscience droite.

4. Le souvenir des relations passées de Dieu avec lui. ( JH Evans, MA )

Le chrétien priant pour être soutenu

Nous ne pouvons savoir à quelle période de sa vie David a écrit cette prière. C'était probablement avant sa chute lamentable. Si c'est le cas, nous sommes prêts à dire qu'il a dû l'oublier après l'avoir écrit, car sinon sa chute n'aurait pas pu se produire. Mais faisons nôtre cette prière.

I. La vraie religion consiste à marcher ou à suivre les chemins de Dieu. Pensez à un pays avec de nombreuses pistes peut-être, mais sans routes ou chemins balisés ; un pays comme un immense duvet ou un désert, où pour l'essentiel les hommes vont çà et là à leur guise. C'est ainsi que la plupart des hommes considèrent le monde et leur propre condition. Mais Dieu apparaît et marque certaines voies ou chemins dans ce monde, et nous ordonne de les rechercher et de les suivre. Et c'est la vraie religion - l'obéissance à cet appel divin. C'est cesser de vivre au hasard, de vivre comme Dieu le dicte.

II. La prière que nous devons considérer. Ça implique--

1. Une vive appréhension des conséquences néfastes de la chute. Un homme ordinaire ne s'en soucie pas, il ne sait rien de la malignité du péché. Si pendant un instant le péché l'a troublé à cause d'une transgression inhabituelle, l'effet a été très superficiel, très passager. Il n'en est pas de même du voyageur dans les voies de Dieu. Il sait à quel point le péché est mauvais et amer.

2. Une conscience de sa propension à tomber. La responsabilité n'est pas un mot assez fort. Tous, même les créatures les plus saintes, sont susceptibles de tomber - témoin Adam et les anges autrefois saints - et même dans les lieux les plus saints. Mais en nous, il y a une tendance directe à la chute.

3. Une croyance dans la capacité et la volonté de Dieu de nous soutenir ainsi. « Tu m'entendras, ô Dieu », dit-il dans le verset suivant. Il y a quelque chose comme s'attarder, sinon trop souvent, mais trop exclusivement sur notre faiblesse et notre danger. C'est mieux que de les ignorer, et bien mieux que de les connaître, de s'en méfier ; mais elle est loin de la perfection ou de l'exhaustivité de la vraie religion. Cela ne voit pas seulement le mal en nous, mais aussi la plénitude de secours pour nous qu'il y a en Dieu. Pensons beaucoup à la main secourable de Dieu.

III. La manière dont nous pouvons nous attendre à ce qu'une telle prière soit exaucée.

1. En supprimant avec miséricorde les occasions de nous écarter de notre chemin.

2. En appelant à l'exercice les grâces qui soutiennent ses serviteurs. C'est une façon plus honorable pour nous.

3. En envoyant des afflictions calculées pour les empêcher de tomber.

4. En gardant vivant en nous un esprit de prière pour son maintien. Tant que Dieu vous garde dans la prière, humblement et sincèrement, soyez le terrain que vous puissiez parcourir, vous êtes en sécurité. ( C. Bradley, MA )

Le cours religieux de la vie soutenu

La religion est une relation entretenue entre Dieu et nous. Quelle condescendance de la part de Dieu. Ils perdent beaucoup ceux qui Lui sont étrangers. Observons David et apprenons à prier comme il priait.

I. Voir son cours. « Mes allées et venues. » La religion ne permet pas à un homme de rester assis. Toute religion est vaine à moins qu'il ne soit, pour ainsi dire, engagé, à moins qu'il ne dise : « Je marcherai dans ta vérité. Ses allées et venues sont dans les sentiers de Dieu.

1. Ceux de Ses commandements.

2. De ses ordonnances.

3. De Ses dispensations.

II. Son souci de respecter ce parcours. « Attendez mes efforts », etc. C'est la langue--

1. De conviction. Il connaît la blessure qui résulterait d'une chute ou même d'un dérapage religieux.

2. D'appréhension, car il savait que ses pas avaient tendance à glisser.

3. Et de faiblesse ; il savait qu'il ne pouvait pas se retenir.

4. De confiance, car il était sûr que Dieu pouvait et le soutiendrait. ( W. Jay. )

Comment marcher sans glisser

En considérant les sentiments qui respirent dans cette prière, nous notons qu'ils expriment--

I. Un désir véhément de marcher dans les voies de Dieu. Il y a un sens dans lequel tous les hommes désirent marcher dans les voies de Dieu. Car ils connaissent les conséquences de la désobéissance, comment elle provoque sa colère et implique un châtiment. Ils n'aiment pas l'obéissance, mais ils désirent ses récompenses. Comme un mercenaire, ils travaillent à leur tâche, mais seulement pour la location promise. Pourraient-ils seulement être assurés qu'ils pourraient obtenir le salaire sans le travail, ils le laisseraient volontiers tranquille.

Mais ceux qui ont été pardonnés par le sang de Jésus, bien qu'ils ne craignent pas le châtiment, désirent néanmoins marcher selon tous les commandements du Seigneur, faisant ce qui est agréable à ses yeux.

II. Un sentiment de faiblesse affligeant est découvert et déploré en lui-même. C'est « lorsqu'il veut faire le bien », c'est- à- dire lorsqu'il désire, et dans la mesure où il désire, faire le bien qu'il a conscience du mal présent en lui. S'il ne désire pas beaucoup marcher dans les voies de Dieu, il ne sera pas très affligé par ses échecs. Mais si son désir est véhément il en est bien autrement de lui.

III. Le cri. De celui qui croit que le Seigneur est capable et désireux de le soutenir. C'est le cri de la foi, pas seulement du désir. Et la leçon de l'ensemble est que, si nous serions soutenus, notre cri doit être un désir véhément, un sens profond du besoin et une foi ferme. ( W. Grant. )