Psaume 19:11

C'est par eux que ton serviteur est averti.

avertissements de l'Écriture

Nous ne devons pas confondre les imperfections des professeurs de religion avec la souveraineté immuable des lois divines.

I. Attirer l'attention sur certains d'entre eux ainsi liés à notre propre histoire, et les avertissements qu'ils donnent.

1. Ceux qui se rapportent au cœur de l'homme. On nous dit son caractère trompeur.

2. Exemples de caractère humain. Eux, ainsi que les paroles de l'Écriture, nous mettent en garde contre le péché.

3. Ceux qui viennent de la vérité de l'éternité et du jugement à venir.

II. La récompense de l'obéissance.

1. Il est présent dans la conscience ; et

2. Prospective, dans le ciel.

3. Et c'est super par rapport à nos déserts.

4. Et dans l'obéissance elle-même, il y a une grande récompense. ( WD Horwood. )

Avertissements bibliques

A Tramore, près de Waterford, un endroit où les brisants de l'Atlantique s'élancent avec une fureur sublime contre les rochers, il y a sur les promontoires trois tours, et au milieu se dresse ce qu'on appelle "l'homme de métal". Il s'agit d'une figurine en métal et peinte pour ressembler à un marin. Avec son doigt, il désigne des rochers très dangereux qu'il faut éviter. Il y a des rochers dans la mer agitée de la vie qui sont prêts à faire naufrage les corps et les âmes des jeunes.

En les gardant, il y a une grande récompense .

La récompense de garder les commandements de Dieu

Dans ce Psaume David parle des deux grands livres par lesquels Dieu administre l'instruction. Le volume de la nature. Le volume d'inspiration. Ayant développé sur les excellentes propriétés et les effets glorieux de la Parole divine, il illustre sa valeur par une comparaison avec les choses de ce monde, par les résultats de son expérience, et l'avantage infini lié à l'observation de celui-ci. David possédait, dans les Écritures alors existantes, un résumé de toutes ces glorieuses vérités révélées à nous-mêmes, et un résumé suffisamment clair pour le guider vers Dieu, vers la paix, vers la sainteté, vers le ciel.

La possession des Écritures, cependant, n'est pas suffisante pour amener l'âme à Dieu. Ces statuts doivent être observés aussi bien que possédés, car c'est en les gardant qu'il y a une grande récompense. Le livre ne fournit pas seulement des idées, il élève également le caractère de l'humble étudiant. L'Écriture est un livre de privilèges. Il n'y a pas de chrétien qui ait droit à toutes les promesses groupées qui poussent sur cet arbre de vie.

La pratique est nécessaire pour accomplir notre devoir envers les Écritures. Toute religion repose sur ce point. Le psalmiste dit : « En les gardant, il y a une grande récompense. » La récompense est celle qui est gagnée par un équivalent, ou celle qui est une récompense appropriée pour l'action effectuée. Mais la récompense de l'observation de la Parole de Dieu n'est pas simplement une conséquence, elle n'est pas non plus gagnée par ce qui peut être revendiqué comme équivalent. Ce sont des récompenses de grâce, à la fois dans cette vie et dans la vie future. ( T. Kennion, MA )

Les avantages de la religion pour certaines personnes

I. La religion conduit au bonheur de cette vie.

1. Quant à l'esprit ; être pieux et religieux apporte un double avantage à l'esprit de l'homme. Elle tend à l'amélioration de nos compréhensions. Elle élève et agrandit l'esprit des hommes, et les rend plus capables d'une vraie connaissance. Il améliore la compréhension des hommes en maîtrisant leurs convoitises et en modérant leurs passions. L'intempérance, la sensualité et les convoitises charnelles avilissent l'esprit des hommes. La religion purifie et affine nos esprits. L'absence de passions irrégulières ne signifie pas seulement qu'un homme est sage, mais contribue réellement à le faire tel.

La religion tend aussi à l'aisance et au plaisir, à la paix et à la tranquillité de nos esprits. C'est le fruit naturel d'un cours de vie religieux et vertueux. La religion contribue à notre paix, en apaisant ces passions qui sont susceptibles de troubler et de décomposer nos esprits ; et en nous libérant des angoisses de la culpabilité et des craintes de la colère et du mécontentement divins.

2. La religion tend aussi au bonheur de l'homme extérieur. Les bénédictions de ce genre respectent notre santé, notre patrimoine, notre réputation ou nos relations.

II. La religion conduit au bonheur éternel et au salut des hommes dans l'autre monde. La considération du bonheur futur est notre motivation la plus puissante. Comment la religion conduit au bonheur dans la nouvelle vie est vue à partir de...

1. Les promesses de Dieu ; et

2. De la nature de la chose. C'est une disposition et une préparation nécessaires de nous pour cette vie future. Quand tout est fait, personne ne peut mieux servir son propre intérêt qu'en servant Dieu. ( J. Tillotson, DD )

Sur les plaisirs de la religion

« Qu'est-ce que le bien principal ? » était la grande enquête des anciennes écoles ; et les différentes réponses à cette question formaient les principales distinctions entre les diverses sectes de la philosophie. Le bonheur est la fin de toutes les poursuites des hommes ; c'est l'objet de tous leurs soupirs. Pourtant, sont-ils presque toujours déçus des moyens mis en œuvre pour l'obtenir. Ils suivent les diktats de leurs passions.

Et ce n'est qu'après l'avoir cherchée en vain par toutes les formes de faux plaisirs qu'ils la trouvent enfin, là où seules la raison et la religion ont concouru à la placer, dans l'obéissance à Dieu et à une vie de vertu. Ici, l'esprit inquiet trouve une paix calme et établie qu'il n'avait pas connue et qu'il ne pouvait connaître au milieu des agitations du monde. Je me propose, dans ce discours, de limiter mon point de vue aux conforts internes qui découlent de la religion.

Il offre les plus hautes satisfactions à l'esprit ; il cède au cœur les plaisirs les plus purs ; il introduit la sérénité et la paix dans le sein ; et enfin, il fournit une source de bonheur qui est toujours en notre pouvoir, qui est à l'abri des vicissitudes de la vie, et qui sera éternelle. ( SS Smith, DD )

Les avantages d'une vie religieuse

Comparez ce texte avec la parole de Paul : « Si dans cette vie seulement nous avons l'espérance en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes. Où donc est la récompense actuelle de garder les commandements de Dieu ? Il pourrait y avoir une récompense ci-après ; comment pourrait-il y en avoir un maintenant? Que dire de cette apparente contradiction ? Saint Paul supposait un cas ; nous devons vérifier ce que sa supposition n'était pas, et ce qu'elle était.

Prenez un homme dont toute l'âme était dans sa religion, qui se soutenait dans toutes les épreuves par les consolations de la bienheureuse espérance. Il a tout misé sur la vérité, et après avoir surmonté mille obstacles et s'être frayé un chemin à travers mille ennemis, et offert son corps sur l'autel du Dieu vivant, il va de l'avant avec un esprit joyeux et élevé. Dites-lui qu'il n'y a pas de résurrection, et pas d'espoir en Christ pour un état ultérieur, et alors ? Cet homme serait très malheureux s'il prenait dans son cœur votre message.

Vous pouvez dire qu'en excluant l'avenir, nous laissons encore le présent ; mais le présent est l'avant-goût de l'avenir. En coupant les ruisseaux, vous détruisez la fontaine. Si l'on disait à un tel homme qu'après avoir combattu toute sa vie, il serait vaincu dans la mort, que lui resterait-il de joie ? Qui donc rivalisera dans la misère avec le chrétien si, après être parti dans l'attente d'une immortalité bienheureuse, il découvre que ce n'est que dans cette vie qu'il y a de l'espérance en Christ ? Notre but a été de montrer qu'il n'y a rien dans les paroles citées de S.

Paul qui milite contre le fait allégué dans notre texte, et dans d'autres parties de l'Écriture, que, en ce qui concerne le bonheur présent - le bonheur pendant cette vie - les pieux ont l'avantage sur les impies. ( Henry Melvill, BD )

Récompense immédiate de l'obéissance

Vous remarquerez que le Psalmiste ne dit pas après, mais dans le respect des commandements il y a une grande récompense. Cette récompense est le plaisir qui réside dans le service de Dieu maintenant, non dans le paiement qui en est fait judiciairement plus tard ; de même que l'œil est régalé à l'instant par des spectacles de beauté, ou l'oreille par la mélodie qui lui tombe dessus.

I. Quels sont les ingrédients de la récompense actuelle ?

1. Il y a le bonheur qui découle directement du sentiment de faire ou d'avoir fait ce qui est juste. Le témoignage d'une bonne conscience. Il y a une consolation ressentie et présente dans le goût de cette manne cachée qu'elle administre.

2. Les affections du cœur qui poussent à l'obéissance. Car l'amour, que ce soit envers Dieu ou envers les hommes, est béni. Dans son jeu et son exercice, il y a une joie instantanée ; il y a du plaisir dans les conceptions originales de la bienveillance, et du plaisir aussi dans ses sorties, tandis que la malignité, l'envie et la colère ne font qu'agacer le sein. Et nous pouvons faire appel avec confiance, même aux hommes impies, pour la vérité que dans les poursuites rampantes, qu'elles soient de sens ou d'avarice, ils n'ont jamais éprouvé un plaisir aussi vrai que dans ces moments où leur esprit a été touché en sympathie avec d'autres esprits que le leur. .

Et non seulement de l'amour, mais de toutes les autres vertus, on peut en dire autant. Ils donnent tous une satisfaction immédiate à celui qui les porte. Les morales du caractère humain sont ce qui fait le bonheur et l'harmonie de l'âme. Ce sont les courants mêmes de ce puits qui, creusé dans le sein de l'homme régénéré, y jaillit dans la vie éternelle.

II. L'avantage de la récompense étant dans, et non après, l'observation des commandements. Supposez qu'elle eût été postérieure et tout à fait distincte de cette jouissance dont nous avons parlé, et qui réside directement et essentiellement dans l'obéissance elle-même. Cela peut facilement être imaginé - un paradis de gratification pour les sens comme récompense pour la sainteté. La vertu serait donc tant de travail pour tant de salaire ; le ciel ne serait pas recherché comme un lieu de sainteté, mais comme le prix qui en est donné.

Les candidats à l'immortalité seraient autant d'ouvriers à gage. Et ce ne serait pas du tout une preuve de l'amour que vous avez pour un travail, que vous ayez un amour pour son salaire. Que nous aimions ou non notre travail fait toute la différence. La sordidité et le sacré ne sont pas plus éloignés l'un de l'autre. Il en est ainsi dans le travail commun et ordinaire. Combien plus quand il s'agit du service de Dieu !

III. Comment l'Évangile de Jésus-Christ affecte cette question.

1. Il vous libère complètement de la loi comme une alliance. Il vous dit que vous ne devez pas travailler pour le ciel, car ce ciel vous est garanti d'une autre manière. La vie éternelle est le don de Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. Nous ne pourrons jamais payer pour cela, et donc Dieu nous le donne. Et combien cela est béni même pour nos personnages en tant que sujet de la volonté de Dieu. L'ancienne économie du « faites ceci et vivez » constitue l'esprit même de la servitude et du marchandage bas mercenaire.

Avec les peurs de la légalité, la sordidité de la légalité est sûre de faire à nouveau son entrée dans le cœur. C'est pourquoi le seul accès au cœur d'un pécheur pour l'amour de la sainteté en elle-même est de lui faire l'offrande gratuite du ciel comme don inconditionnel, et en même temps de lui faire comprendre que c'est, en vérité, la sainteté et rien d'autre qui forme l'essence même de la béatitude du ciel. Ce sont les choses qui constituent la différence entre le chrétien réel et le chrétien formel.

Les créatures inférieures peuvent être traitées par la terreur ou par la joie aussi bien que lui ; son obéissance même peut provenir du caractère terrestre de son tempérament. Une grande partie du chrétien peut être vêtue ; mais la question est de savoir si vous vous réjouissez de la loi de Dieu selon l'homme intérieur, ou si vous y obéissez à cause des conséquences ? Que vous soyez attiré vers la sainteté par la beauté de ses grâces, ou par la corruption de ses gains ? Il n'y a certainement rien de noble chez celui qui travaille pour la récompense qui vient après avoir gardé les commandements, et ne pense pas à la "grande récompense" qui vient "en gardant les commandements". ( T. Chalmers, DD )