Psaume 19:7

La loi du Seigneur est parfaite.

Le meilleur livre

Je ne voudrais pas que vous oubliiez la mission vraie et appropriée de la Bible, - révéler la vérité salvatrice. Mais il est bon de se rappeler que, même en tant que classique, aucun livre n'égale la Parole de Dieu. La Bible a exercé une influence remarquable dans le département de la littérature. « La langue anglaise perdrait son plus grand monument si les œuvres que la Bible a inspirées en étaient effacées. » Les livres religieux, bien sûr, tirent tout de la Bible ; mais les écrivains sans objet distinctement religieux sont énormément redevables à son inspiration.

Il n'y a pas un livre notable - un livre d'un génie ou d'un pouvoir transcendant - qui n'ait puisé dans la Parole de Dieu une pensée, une illustration ou une phrase révélatrice. Nous n'avons pas besoin, même à une époque d'éducation et de culture avancées, d'avoir honte de la Bible. Son étude donnera autant de crédit à notre intelligence qu'à notre piété. Nous ne sommes pas des lecteurs de la Bible comme l'étaient nos pères. C'est un mal de la multiplication des livres.

Dans cette génération, nous sommes mieux éduqués, nous en savons plus que nos pères. Mais avons-nous les mêmes intelligences robustes et vigoureuses ? Il me semble qu'il y a une détérioration à cet égard avec notre négligence de l'étude de la Bible. Il y a trois choses qui devraient rendre la Bible populaire parmi les jeunes :

1. Son style fervent. Il n'y a pas de passage ennuyeux, si l'on excepte quelques chronologies et autres, de la Genèse à l'Apocalypse.

2. Son exubérance d'illustration. C'est un livre d'images.

3. Sa sagesse pratique. Si vous vivez soixante-dix ans, vous n'aurez pas accumulé toute la sagesse pratique que vous pouvez apprendre maintenant en étudiant la Bible. N'oubliez pas que vous pouvez trouver dans la Bible la vie éternelle. ( AF Forêt. )

La Bible un livre pour toutes les nations

De quoi la Bible n'est-elle pas le fondement et l'inspiration ? A quel intérêt de la vie humaine ne donne-t-elle pas sa grande bénédiction ? Le système de doctrine et de devoirs que contient la Bible est un système final fixe, non progressif, et un système d'introduction à un système supérieur, et la Bible ne deviendra jamais obsolète et ne sera jamais complétée par aucune autre révélation. Cette proposition a été très catégoriquement contredite.

Il est avancé que la Bible a accompli un très bon objectif dans le monde, mais elle ne peut pas longtemps satisfaire les besoins du monde, car elle ne suit pas le progrès du monde. Bientôt, nous aurons besoin d'une base plus large sur laquelle construire la religion du futur. Un temps, dit-on, doit venir où la théologie sera trop étroite dans sa portée pour les exigences de la race, et trop dogmatique dans son ton pour la religion plus libérale, générale et compréhensive de l'avenir.

Nous sommes invités à marquer l'universalité de cette belle loi du développement progressif dans la nature, dans la littérature, dans les beaux-arts et dans les arts utiles, dans les lois et les institutions humaines. Mais ceux qui raisonnent négligent ainsi la distinction entre le progrès apparent et le progrès réel de l'homme. Le vrai progrès de l'homme est le progrès du courrier lui-même, en dehors de toute organisation. Ceux qui font l'éloge du progrès moderne limitent leur attention à ce que l'homme fait pour promouvoir sa commodité et son confort.

Qu'il est absurde de marquer le progrès d'un homme par ce qu'un homme manipule, façonne et met au service de son usage ! La Bible est le livre de l'âme, et Dieu y a mis exactement ces vérités qu'il savait être calculées pour régénérer l'âme. À moins que l'âme n'ait besoin d'être refaite et dotée de nouvelles facilités, vous ne voulez pas d'une nouvelle Bible, ou d'une annexe à l'ancienne. Il y a une autre grande distinction à garder à l'esprit.

Alors que la Bible est fixe et ne sera jamais complétée, les principes qu'elle contient sont admissibles d'application universelle et sans fin, et pour cette raison la Bible n'aura jamais besoin d'être complétée. Il en est de la Bible comme de la nature. Aucune nouvelle loi n'a été donnée à la nature depuis le début. Et pourtant, comme les hommes découvrent constamment des lois qui, pendant de longs siècles, ont été cachées aux yeux humains : et les hommes de science vous diront qu'il y a maintenant beaucoup de forces latentes dans la nature qui attendent le génie de l'occasion où elles seront découvertes et appliquées à l'utilisation de l'homme.

Ce que le monde veut, ce n'est pas une nouvelle Bible, ou de nouveaux principes, ou de nouvelles vérités, mais la reconnaissance de l'ancien et l'application légitime de l'ancien aux fins pour lesquelles ils étaient destinés. Ainsi, lorsque de nouvelles formes d'erreurs anciennes surviennent, nous ne voulons pas qu'une nouvelle Bible trouve de nouvelles vérités avec lesquelles s'opposer à ces anciennes erreurs. Le fait est qu'il n'y a pas de nouvelles formes de scepticisme. Nous n'avons besoin d'aucune autre Bible, ni d'un supplément à l'ancienne, car la Bible est un livre qui a une voix amicale et un coup de main pour chaque race.

Voici un livre également adapté à l'esprit oriental et occidental ; adapté à la fois à l'esprit mongol et à l'esprit circassien ; adapté à toutes les différentes divisions dans lesquelles la société est divisée. La Bible est suffisante pour les besoins du monde, car elle descend jusqu'au fondement même de la structure mentale et morale de l'homme, et s'empare de ce qui est péché dans la vie de son âme. Tant que le péché et le chagrin seront dans le monde, tant ce livre s'emparera de ce qu'il y a de plus profond, de plus vrai et de plus profond dans la vie immortelle de l'âme.

Et la Bible nous donne un idéal parfait dans le caractère de notre bienheureux Sauveur. De plus, nous n'avons pas besoin d'une nouvelle Bible, car nous ne voulons pas de nouveaux motifs à la pratique de la plus grande vertu. ( Moses T. Hoge, DD )

La loi parfaite

« La loi du Seigneur » est l'expression biblique pour décrire le devoir que Dieu exige de l'homme. Cette loi embrasse tous ces principes par lesquels notre vie intérieure de disposition et de désir et notre vie extérieure de parole et d'action doivent être guidées. C'est une expression de la volonté divine respectant la conduite humaine. Mais peut-être que la vision la plus correcte de la Loi Morale est celle contenue dans une phrase qui a souvent été utilisée dans les chaires d'Écosse, « la Loi est une transcription du caractère de Dieu.

« La justice, la vérité et l'amour sont les éléments mêmes, pour ainsi dire, de son propre être moral ; ils ont une justesse inhérente, et ainsi, s'il est vrai qu'ils ont raison parce qu'Il les veut, une vérité plus profonde est qu'Il les veut parce qu'ils ont raison. En d'autres termes, tandis que l'autorité de la loi repose sur la volonté divine, la loi elle-même a sa base dans la nature divine. La loi du Seigneur est tissée dans la nature même de l'univers.

Elle est gravée en lignes indélébiles sur la conscience de l'homme. Mais nous devons nous tourner vers les Saintes Ecritures pour l'exposition la plus complète de la Loi Morale. La Bible, cependant, n'est pas un manuel de morale selon le style commun. On n'y trouve pas un exposé systématique du droit de la vie nationale ou individuelle ; et même les parties de celui-ci qui, dans une certaine mesure, ont cette apparence, sont loin d'être une expression complète de la loi parfaite.

L'économie mosaïque, par exemple, considérée à la lumière des réalisations plus élevées et des besoins plus larges des temps évangéliques, est certes une économie imparfaite tant du côté moral que cérémonial. Personne ne songerait à introduire dans le droit moderne ses dispositions concernant (pour prendre un cas) l'usure ou le divorce. De la même manière, les leçons morales enseignées par ces histoires de nations et d'individus dont la Bible est en grande partie composée sont souvent douteuses.

Tout cela nous impressionne par la nécessité d'un certain principe directeur pour nous permettre de recueillir de la riche variété de l'Écriture Sainte la loi de Dieu - Sa volonté pour notre direction. Où donc aller pour ce principe directeur et testeur ? Nous répondons sans hésitation à Jésus-Christ lui-même. La pierre angulaire principale de l'Église est également la pierre angulaire principale de la morale chrétienne. Il est venu « nous montrer le Père », et ainsi en lui, dans son caractère, sa conduite et son enseignement, nous avons la révélation la plus claire et la plus autorisée de la loi du Père.

Nous ne pouvons pas surestimer la valeur d'avoir la loi de Dieu exposée dans une vie par opposition à toute déclaration de mots. Dans la vie de notre bienheureux Seigneur, telle qu'elle est consignée dans les Saintes Écritures et interprétée à ses disciples par le Saint-Esprit et par la providence de Dieu, nous avons la norme finale de la théorie et de la pratique morales. Il est la Loi incarnée. Après avoir défini ce qu'est la loi du Seigneur, nous passons à voir où réside sa perfection, et d'une part, elle présente la qualité de l'harmonie.

Tout amateur d'art sait que l'excellence principale d'un tableau réside dans la cohérence de ses différentes parties et leur subordination à la conception principale. Un principe similaire s'applique à la musique. Ce qui est vrai de la beauté présentée à l'œil ou à l'oreille tient bon de la vérité et de la droiture, la beauté que seul l'esprit peut percevoir. Le test ultime de toute nouvelle doctrine réside dans son harmonie avec les convictions soutenues par l'Écriture que nous avons déjà formées.

La loi du Seigneur a cet élément de couronnement de la perfection - c'est une unité harmonieuse dont les parties ne se heurtent ou ne se heurtent jamais. Bien sûr, nous sommes tout à fait familiers avec l'objection selon laquelle un précepte de l'Écriture sainte entre parfois en antagonisme avec d'autres préceptes. L'obéissance qu'un enfant doit à Dieu, par exemple, ne peut être rendue parfois que par la désobéissance à un parent à qui Dieu a ordonné à l'enfant d'obéir.

Nous revenons à notre définition de la loi, et répondons que cette objection confond la loi qui est parfaite et éternelle avec des commandements particuliers qui sont, par la nature du cas, des expressions inadéquates et temporaires de la loi. Le commandement peut être inadéquat, car ce n'est que la forme verbale dont le principe spirituel est revêtu, et la lettre ne peut jamais épuiser ou déployer complètement l'esprit.

Le commandement, d'ailleurs, peut n'être que la forme temporaire de la loi éternelle. Le Décalogue est indispensable sur terre, mais combien des relations qu'il est destiné à régler auront cessé d'exister, ou se seront radicalement modifiées, au ciel ! Ainsi, les préceptes particuliers de la loi peuvent être temporaires, mais la loi du Seigneur qui est parfaite demeure dans toute sa force partout où se trouvent des êtres intelligents. ( D. M ' Kinnon, MA )

Hommage à la loi de Dieu

La loi est caractérisée par six noms et neuf épithètes et par neuf effets. Les noms sont loi, témoignage, statuts, commandements, crainte, jugements. On lui applique neuf épithètes, à savoir, parfait, sûr, juste, pur, saint, vrai, juste, désirable, doux. On lui attribue neuf effets, à savoir, il convertit l'âme, rend sage les simples, réjouit le cœur, illumine les yeux, dure à jamais, enrichit comme l'or, rassasie comme le miel, met en garde contre le péché, récompense les obéissants.

La pensée ou la conception centrale sur laquelle tout se rassemble est celle du droit. Il y a une philosophie profonde dans ce passage. Il présente Jéhovah comme Seigneur, c'est -à- dire « Gardien de la loi ou gardien de la loi. Nous devons concevoir la loi de Dieu comme...

1. Une règle de devoir parfaite, ayant une base de droit commun sous toutes ses dispositions statutaires, une base éternelle de bien et de mal essentiels. « Tu feras » et « tu ne feras pas », basés sur des principes éternels, non sur une volonté arbitraire. Nous devons considérer ce tissu juridique comme...

2. Soutenu comme un grand arc, sur deux grands piliers : récompense et pénalité.

Tout le passage est donc un défi à notre adoration et à notre obéissance.

1. La loi est le produit parfait d'une sagesse et d'un amour infinis, ( Romains 7:12 ; Romains 7:14 ) "saint, juste, bon, spirituel".

2. Elle est imposée par des sanctions divines de récompense et de pénalité, et celles-ci sont chacune également nécessaires pour soutenir la loi et le gouvernement de Dieu. Les témoignages et le jugement sont également parfaits. L'amour qui récompense et la colère qui punit sont tout aussi beaux et parfaits.

La pensée transcendante de tout le passage est que l'obéissance est un privilège.

1. La loi est la voix de l'amour, pas simplement de l'autorité, c'est pourquoi seul l'amour peut vraiment accomplir.

2. L' obéissance est gratifiante et la désobéissance se venge d'elle-même.

La pensée générale de tout ce passage est que l'obéissance est le plus grand privilège.

1. La loi est l'expression de la perfection divine ; conduit donc à la perfection.

2. Du plus grand amour ; doit donc être interprété par l'amour et accompli par l'amour.

3. De la plus haute félicité--clé de la bénédiction ; d'où la porte aux promesses.

4. "Notre maître d'école pour nous conduire au Christ." Ne peut pas justifier, mais seulement conduire à Celui obéissant qui peut justifier. ( Mensuel homilétique. )

La loi parfaite de Dieu

Par la loi, nous pouvons comprendre toute la Parole écrite.

I. Le caractère de la loi. Parfait, c'est-à-dire complet et entier. Voir le témoignage--

1. De Moïse ( Deutéronome 6:6 ).

2. David, tout au long des Psaumes, comme ici dans notre texte.

3. Jésus, le Fils de Dieu.

4. Paul ( 1 Timothée 1:8 ).

5. Pierre.

II. Ses effets. « Convertir l'âme. » Notez ce qu'est la conversion, le grand changement spirituel dans le cœur d'un homme.

III. Cours pratiques.

1. Qu'il ne suffit pas d'avoir une simple connaissance intellectuelle de la Parole de Dieu.

2. La grande criminalité de ceux qui refuseraient la Parole de Dieu aux hommes.

3. Comme il est dangereux et méchant de s'en détourner vers les fables mensongères d'hommes trompés ou de desseins. ( J. Allport. )

La lumière de la nature

Ce n'était pas dans les cieux matériels, que le Psalmiste avait contemplés dans toute leur grandeur, qu'il trouva la leçon de la perfection. Il se détourna d'eux pour se tourner vers la loi du Seigneur, et c'est là qu'il la trouva. Avec tout ce que la contemplation de la nature est capable de faire, elle ne peut pas régénérer l'esprit. Ni la poésie ni la philosophie ne peuvent aider l'homme dans les grandes exigences de la vie. Aucun d'eux ne peut faire de bien à un mourant.

Les moites du sépulcre éteignaient leur lumière. Il ne faut pas non plus s'en étonner. Les œuvres de la nature n'étaient pas faites pour durer ; par conséquent, comment peuvent-ils enseigner des leçons pour l'immortalité ? Ils peuvent servir l'homme de plusieurs manières ici, et aider sa piété aussi, s'il est un homme converti. Mais ils ne le convertiront jamais. L'homme a besoin de la Bible pour le convertir à Dieu et le préparer à mourir. Il faut insister sur cette vérité de nos jours qui parle tant de « la lumière de la nature », et qui soumet la Bible à ses prétendues découvertes. Mais nous maintenons qu'elle est insuffisante, et pour preuve nous faisons appel--

I. Aux faits - à l'histoire. Coup d'œil--

1. Dans le monde païen--les gens sont dans de grosses ténèbres.

2. Dans l'antiquité, ils ne savaient rien de l'immortalité, ou de la sainteté de Dieu. Ils n'ont jamais eu de religion naturelle ; tout ce qu'ils avaient était contre nature, monstrueux. La raison leur a fait défaut. Ils ne savaient rien certainement, bien qu'ils aient fait beaucoup de conjectures ; le peu de lumière qu'ils avaient provenait de la tradition et des Juifs.

II. Les écritures elles-mêmes. Ceux-ci enseignent que les cieux déclarent la gloire de Dieu, mais ils ne disent pas que l'homme s'y soit jamais converti.

III. Le caractère peu concluant des arguments employés par les disciples de la nature. On dit que la nature enseigne l'existence d'un seul Dieu. Mais tant que la Bible ne vous a pas enseigné cela, vous ne pouvez pas le savoir. Ce que nous voyons enseignerait plutôt qu'il y a deux divinités, une bonne et une mauvaise. Et, en fait, sans la Bible, les hommes n'ont jamais cru à l'unité de Dieu. Et ainsi des attributs Divins. Son immuabilité et sa bonté, sa spiritualité et sa volonté, les sanctions de sa loi et l'immortalité de l'âme.

La véritable utilité de toute la lumière de la nature au sujet de la religion consiste en ceci : qu'elle démontre sa propre insuffisance pour nous enseigner une seule vérité importante, et nous renvoie ainsi à la Parole de Dieu ; et ayant fait ainsi, brille comme un témoin constant, et partout, pour imprimer les leçons de l'enseignement de la Bible sur nous. Elle frappe les infidèles muets, et aide les dévotions du chrétien, vivant ou mourant.

Mais seul, il n'apprend rien. Dieu n'a jamais dit que c'était possible. Et ses raisonnements, fièrement appelés dans les écoles « science » et « philosophie », s'évanouissent en fumée lorsqu'on les touche. Vous ne lirez jamais le monde de Dieu correctement jusqu'à ce que Sa Parole vous enseigne comment. Après qu'il vous a enseigné, vous pouvez recueillir des preuves de la religion de la nature que vous ne pouviez pas recueillir auparavant. La leçon est dans la nature ; mais la nature est un livre scellé pour un pécheur.

Il peut faire taire un sceptique, il ne peut satisfaire une âme. Elle n'a pas de Christ à raconter, pas d'expiation, pas de pardon, pas de prise ferme sur l'œuvre immortelle. Elle ne peut pas rendre les hommes sages, bons ou heureux, ni inspirer une espérance bénie. ( JS Spencer, DD )

Convertir l'âme . --

La restauration de l'âme

I. Qu'entend-on ici par conversion ? Dans la marge, il est rendu « restauration ». Cette restauration de l'âme va de sa chute en Adam à son salut en Christ.

1. Des ténèbres de l'ignorance à la lumière de la connaissance divine. L'ignorance est générale là où les moyens de la connaissance ne sont pas réalisés. La lumière de la connaissance divine, employant et enrichissant la compréhension, est essentielle à la restauration de l'âme.

2. Du poids oppressant de la culpabilité contractée à un état d'acceptation consciente avec Dieu ( Romains 5:1 ).

3. De la dépravation intérieure, dérivée de nos premiers parents, à une conformité à l'image morale de Dieu. L'élimination de la culpabilité de la conscience et le fait d'être « entièrement sanctifié » sont des réalisations distinctes dans la vie chrétienne.

4. D'un état de misère à la possession d'un vrai bonheur. Comment les hommes peuvent-ils être misérables dans le péché !

II. Les moyens par lesquels cette restauration est effectuée. Par la loi parfaite du Seigneur. Pour droit, lire doctrine. Cette doctrine est...

1. Divin dans son origine.

2. Pur dans les moyens de sa communication.

3. Harmonieux et bien adaptés à la condition de l'homme dans toutes ses parties.

4. Énergique dans ses opérations. Amélioration, les ministres doivent comprendre la doctrine du Seigneur avant de pouvoir la faire connaître aux autres. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

La Parole de Dieu convertissant l'âme

Le texte pourrait être lu : « La doctrine du Seigneur est parfaite pour restaurer l'âme.

I. L'âme de l'homme dans son état naturel a besoin d'être convertie ou restaurée. Voyez combien le témoignage des Ecritures est abondant à cette vérité. Même les meilleurs hommes ont avoué leur besoin : David dit de lui-même : « Voici, j'ai été formé dans l'iniquité », etc. Il n'y a eu qu'une seule exception éclatante parmi les hommes, et c'est « l'Homme Christ Jésus. Lui seul « ne connaissait pas le péché ». C'est l'exception qui confirme la règle.

II. Mais beaucoup s'y opposent en niant le fait de la perversion de l'âme humaine. « Quant à Dieu, sa voie est parfaite », comme le montrent clairement celles de ses œuvres que le péché n'a pas dépravées. Mais quant à l'homme, l'Écriture et l'expérience attestent qu'il a « corrompu sa voie ».

III. En niant que le rétablissement de l'homme soit possible. Mais pourquoi ? Est-ce que quelque chose est trop dur pour le Seigneur ? Celui qui a d'abord fait l'homme droit ne peut-il pas le remodeler à son image ?

IV. En niant l'adéquation des moyens de récupération. Il est dit que la Parole de Dieu n'est pas un instrument adéquat. Mais l'expérience a prouvé le contraire. Car la parole ou la doctrine du Seigneur est parfaite, complète. Il ne manquera jamais de la question souhaitée chez ceux qui en viennent à l'étudier dans un bon esprit. ( Thomas Dale, MA )

L'excellence de la Sainte Ecriture

Il y a deux méthodes que Dieu a utilisées pour instruire l'humanité. Il les a instruits par les gloires de la création et par les paroles de la Sainte Écriture. Mais l'homme en tant que pécheur n'a pas d'oreille pour entendre la voix de Dieu dans ses œuvres. Ce n'est que par les œuvres révélées de l'Écriture qu'il peut trouver le chemin du pardon et de la sainteté.

I. Les excellentes propriétés de la parole de Dieu. En tant que loi, c'est parfait. On ne peut rien y ajouter, rien en retirer. Il contient tout notre devoir et toute notre consolation ; tout ce qui est nécessaire pour nous rendre heureux et saints. Les écrits des philosophes païens contiennent quelques principes mutilés et quelques beaux sentiments, mais ils ne sont pas dirigés vers une grande fin, ils ne sont pas non plus complets en eux-mêmes.

En tant que témoignage, la Parole de Dieu est sûre. Considéré comme le témoignage solennel et l'attestation de Dieu de toutes ces vérités qui concernent le salut éternel de l'homme, il est certain. Il vient avec une force et une autorité à la conscience. Il s'ensuit que les statuts du Seigneur sont justes. Leur équité et leur sainteté égalent leur intégralité et leur certitude. Ils sont à tous égards vrais, justes et excellents.

Il n'y a rien de dur, rien de souillé, rien d'erroné, rien d'arbitraire en eux. Ils ont non seulement l'autorité, mais la bonté de leur côté. C'est une autre propriété de la Parole de Dieu que, en tant que commandement, elle soit pure. La Bible est une règle de devoir claire et perspicace. Sa pure lumière n'a pas besoin de preuves, de raisonnements, d'évidences ou d'études. Lorsqu'il est considéré comme produisant la crainte du Seigneur, il est éternel. Les obligations de la vérité révélée sont perpétuelles.

II. Les effets surprenants que produit la parole de Dieu.

1. Il convertit l'âme. C'est la première chose dont la créature déchue a besoin. L'Écriture commence là où commencent les besoins de l'homme, avec le cœur. Il dévoile la dépravation de notre nature. Il expose l'étonnant schéma de la rédemption dans la mort du Sauveur incarné.

2. Après la conversion suit la joie.

3. L'étudiant sincère progressera dans la connaissance.

4. Il induit une crainte sainte et révérencieuse de Dieu. Impressionnez la haute et affectueuse considération que nous devons porter à l'Ecriture Sainte. ( Daniel Wilson, MA )

Révélation et conversion

Les arbres sont connus par leurs fruits et les livres par leurs effets sur l'esprit. Par la «loi de l'Éternel», David entend toute la révélation de Dieu, dans la mesure où elle avait été donnée à son époque. C'est également vrai de toutes les révélations depuis. Nous pouvons juger par ses effets sur nous-mêmes.

I. L'œuvre de la parole de Dieu dans la conversion. Non pas indépendamment de l'Esprit, mais tel qu'il est utilisé par l'Esprit, il...

1. Convainc les hommes du péché : ils voient ce qu'est la perfection, que Dieu l'exige et qu'ils en sont loin.

2. Les chasse des fausses méthodes de salut pour les amener à se désespérer et les enfermer dans la méthode de Dieu pour les sauver.

3. Révèle le chemin du salut par Christ par la foi.

4. Permet à l'âme d'embrasser le Christ comme son tout en tout, en énonçant des promesses et des invitations ouvertes à l'entendement et scellées au cœur.

5. Rapproche le cœur de plus en plus de Dieu, en éveillant l'amour, le désir de sainteté, etc.

6. Restaure l'âme lorsqu'elle s'est égarée, ramenant la tendresse, l'espérance, l'amour, la joie, etc., qu'elle avait perdus.

7. Perfectionne la nature. Les envolées les plus élevées de la sainte jouissance ne sont ni au-dessus ni au-delà de la Parole.

II. L'excellence de ce travail. Ses opérations sont somme toute bonnes, chronométrées et équilibrées avec une infinie discrétion.

1. Il enlève le désespoir sans éteindre le repentir.

2. Accorde le pardon, mais ne crée pas de présomption.

3. Donne du repos, mais excite l'âme à progresser.

4. Respire la sécurité, mais engendre la vigilance.

5. Confère force et sainteté, mais n'engendre aucune vantardise.

6. Harmonise les devoirs, les émotions, les espoirs et les plaisirs.

7. Amène l'homme à vivre pour Dieu et avec Dieu, et pourtant ne le rend pas moins apte aux devoirs quotidiens de la vie.

III. L'excellence conséquente de la parole.

1. Nous n'avons pas besoin d'y ajouter pour sécuriser la conversion dans tous les cas.

2. Nous n'avons besoin de retenir aucune doctrine de peur d'éteindre la flamme d'un vrai réveil.

3. Nous n'avons pas besoin de dons extraordinaires pour le prêcher, la Parole fera son propre travail.

4. Nous n'avons qu'à la suivre pour nous convertir, et nous y tenir pour devenir vraiment sages. Il s'adapte aux besoins de l'homme comme la clé de la serrure. Accrochez-vous à lui, étudiez-le, utilisez-le. ( CH Spurgeon. )