Psaume 19:9

La crainte du Seigneur est pure, éternelle.

La Parole de Dieu éternelle

Nous devons considérer l'effet permanent et habituel de la Parole de Dieu sur les cœurs croyants. Et cet effet est exprimé dans cette phrase, « la crainte du Seigneur ». Notez ce qu'on en dit.

I. Il est propre, sa pureté. Il en est ainsi, parce que c'est la seule base vraie et solide d'une considération sociale due à l'homme, et le seul lien valable d'union, qu'elle soit domestique, privée ou publique. Chaque croyant doit témoigner de la puissance purificatrice et purificatrice de la crainte du Seigneur.

II. Sa perpétuité - « qui dure pour toujours ». Cela parle de l'effet du principe plutôt que du principe lui-même, bien que ce dernier ne doive pas être omis. Mais dans ses effets, elle est cohérente, inébranlable, permanente, toute-puissante. Elle entre dans l'homme et l'accompagne partout où il va. Il ne peut pas et ne veut pas s'en débarrasser. Et ses effets sont éternels, ils ne peuvent jamais disparaître. Et tous peuvent le posséder, par Christ. Ce sera pour votre paix ici et votre bonheur dans l'au-delà. ( Thomas Dale, MA )

Les jugements du Seigneur sont tout à fait vrais et justes .

La Parole de Dieu tout à fait vraie et juste

I. Considérez ces jugements comme des faits. Prendre--

1. L'expulsion de nos premiers parents d'Eden. Personne ne peut comprendre pourquoi Dieu a créé l'homme capable de tomber, et prévoyant qu'il tomberait. Mais cela ne veut pas dire que Dieu l'a fait exprès pour qu'il tombe. Ce serait supposer que nous connaissons tout le dessein de Dieu en créant l'homme, ce que nous ne connaissons pas. Nous ne pouvons pas concilier la suprématie de Dieu et le libre arbitre de l'homme. Il ne sert à rien d'essayer d'être « sage au-dessus de ce qui est écrit », mais notre devoir est de prendre l'homme tel qu'il est, capable de comprendre et d'obéir au commandement de Dieu, ce qu'était incontestablement Adam.

Il n'y avait en lui aucune difficulté morale comme en nous, puisque l'imagination de son cœur n'était pas, comme la nôtre, « continuellement mauvaise ». Il faut déplorer l'instabilité de l'homme, mais nous ne pouvons pour cela nous opposer aux jugements du Seigneur. Et la transmission à la descendance des propriétés du parent - cette loi avait été ordonnée avant cet événement fatal, et de quel droit avons-nous à penser que celui qui a fait toutes choses « très bonnes » devrait remodeler ou renverser ses lois en conséquence de cela un événement? Par conséquent, bien que « tous meurent en Adam », était-il injuste de la part de Dieu d'agir conformément à sa propre loi préalablement établie ? Adam lui-même a causé, de son propre choix, que cela devait lui nuire ainsi qu'aux siens. Mais devons-nous blâmer Dieu pour cela ?

2. Le jugement sur Caïn. C'était certainement bien moins que ce qu'il méritait. Et la porte de la miséricorde et de la grâce n'était pas fermée sur lui.

3. Le déluge, le renversement de Jérusalem et bien d'autres. En référence à chacun d'eux, nous pourrions prouver qu'il est « tout à fait juste ». Car par juste, nous entendons une parfaite cohérence avec les révélations précédentes données par Dieu - avec les lois édictées et portant sur chaque cas, et avec les sanctions menacées par Dieu et consciemment encourues par l'homme. Et quand les hommes s'opposent à ces jugements, ils n'essayent pas de justifier la conduite du pécheur, mais seulement de condamner la loi sous laquelle, et le Juge par qui, il a été condamné. Ils affirment que Dieu est sans compassion pour la fragilité humaine, et sans considération pour la folie humaine.

II. En ce qui concerne la foi, ils sont tout à fait vrais. Nécessairement, beaucoup de jugements de Dieu sont des questions de foi. Car les interventions de Dieu, bien que parfois observées dans la crise et l'agonie des nations, sont, dans le cas des individus, à peine, voire pas du tout, discernables.

III. Dans leur rapport avec nous-mêmes. Comme nous ne pouvons pas attaquer la justice de Dieu dans ses jugements dans le passé, pouvons-nous, dans ce que nous attendons à l'avenir, douter de sa vérité ? En attendant « la victoire qui vaincra le monde est celle-ci, même notre foi ». ( Thomas Dale, MA )