Psaume 2:12

Embrasse le Fils, de peur qu'il ne se fâche.

Le symbole du baiser

I. Notre devoir. "Embrasse le Fils." Une expression d'amour. À qui? Le Fils de Dieu. Le témoignage de notre amour envers cette personne est le baiser. Cet acte extérieur a été diversement dépravé et vicié parmi les hommes. Il a été mal utilisé. Voir les cas de Joab avec Amasa et de Judas avec Christ. La trahison souvent, mais le libertinage plus, a dépravé ce sceau d'amour ; et pourtant Dieu s'incline jusqu'aux paroles de notre amour immonde et impie, afin qu'ainsi il puisse nous élever à l'amour céleste de lui-même et de son Fils.

Dans des temps innocents et inoffensifs, des personnes proches dans le sang s'embrassaient. Il n'y a personne d'aussi proche de toi que Jésus-Christ. Le baiser était également utilisé comme une reconnaissance de la souveraineté et du pouvoir. Il y a le baiser de la réconciliation. Ils s'embrassaient avec révérence, dans les temps anciens, même de faux dieux.

II. Notre peur. « De peur qu'il ne soit en colère. La colère et l'amour, en Dieu, ne sont pas incompatibles. La colère consiste en amour. Si Dieu ne m'avait rien donné pour mon amour, je ne l'aimerais pas, ni ne le craindrais s'il ne se fâchait pas que je lui déplaise. Même le Fils, que nous pouvons embrasser, peut être en colère. ( John Donne. )

Une invitation sérieuse

I. La commande. Un baiser a des significations diverses, des significations progressives--

1. C'est un baiser de réconciliation, un signe d'inimitié enlevé et de paix établie.

2. Un baiser d'allégeance et d'hommage. C'est une coutume orientale pour les sujets de baiser les pieds du roi. Christ exige de tout homme qui veut être sauvé qu'il se soumette à son gouvernement et à sa règle. Le salut ne peut pas être coupé en deux. Si vous voulez avoir la justification, vous devez aussi avoir la sanctification. Si vos péchés sont pardonnés, ils doivent être abhorrés. Vous devez lui donner le baiser de fidélité, d'hommage et de loyauté, et le prendre pour votre roi.

3. C'est le baiser de l'adoration. C'était la coutume des idolâtres d'embrasser le dieu qu'ils adoraient follement. Le commandement est que nous devons donner au Christ un culte divin.

4. Il existe une autre signification qui est la plus douce de toutes. C'est le baiser de l'amour repentant ; d'affection profonde et sincère.

II. L'argument. « De peur qu'il ne soit en colère », etc. Lorsqu'il est en colère, c'est une colère à laquelle personne ne peut égaler. Quelle terrible conjonction de termes - " la colère de l'Agneau ".

III. La bénédiction. «Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui.»

1. Ils sont vraiment bénis. Ce n'est pas une fiction, pas une bénédiction imaginaire. C'est une bénédiction qui résistera à l'épreuve de la considération, à l'épreuve de la vie et à l'épreuve de la mort.

2. Ils ont une béatitude consciente. Ils savent ce que c'est que d'être béni dans leurs ennuis, car ils sont réconfortés dans leurs épreuves ; et ils sont bénis dans leurs joies, car leurs joies sont sanctifiées.

3. Ils sont de plus en plus bénis. Leur béatitude grandit. Ils sont bénis à mesure que leur expérience s'élargit, que leurs connaissances s'approfondissent et que leur amour augmente. Ils sont bénis à l'heure de la mort, et le meilleur de tous leur béatitude augmente jusqu'à la béatitude éternelle - la perfection des saints à la droite de Dieu. ( CH Spurgeon. )

Une remontrance opportune

Les paroles furent prononcées à ceux qui s'étaient volontairement opposés au règne de notre Sauveur, le Fils de Dieu, l'oint du Seigneur. Ils avaient décidé de le rejeter. D'où l'avertissement : « Soyez donc sage maintenant ; être instruit; écoutez un peu. Tout homme sage, avant de s'engager à défendre ou à résister à une politique, s'assurerait, autant que le jugement humain le peut, si elle est bonne ou mauvaise ; à désirer ou à déconseiller.

Ces paroles furent dites à ceux qui auraient dû être sages, aux rois et aux juges de la terre. Aucun de nous n'est si sage, mais nous pouvons profiter d'un peu plus d'instruction. Celui qui ne peut pas apprendre d'un imbécile est lui-même un imbécile. Le texte fait particulièrement référence à ceux qui sont irréfléchis et négligents quant à leurs meilleurs intérêts. Les gens ne pensent pas. Certains d'entre eux sont audacieux envers la religion de leurs ancêtres, quelle qu'elle soit.

Pas la conviction, mais la tradition façonne leurs fins. D'autres sont de la religion du cercle dans lequel ils vivent. L'homme semble penser à tout sauf à son Dieu, à tout lire sauf sa Bible. Oh, quand les hommes considéreront-ils? Le conseil donné dans le texte est : « ne vous rebellez plus contre Dieu. Vous l'avez fait, certains d'entre vous, activement et volontairement, d'autres en ignorant ses prétentions et en négligeant complètement sa volonté.

Il n'est pas juste de continuer dans cet état rebelle. Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous avec tremblement. Voici l'essentiel du conseil : « Embrasse le Fils, rends-lui hommage ; abandonnez la fidélité affectueuse de vos cœurs au Fils de Dieu. Entre vous et le grand roi, il y a une terrible brèche. Dieu traitera avec vous par Son Fils. Vous devez avoir un avocat. Ce conseil est urgent. Comment ce conseil nous est-il imposé.

La vanité de tout autre cours est rendue palpable. Les revendications du Fils sont présentées. L'exhortation est soutenue par de vives et belles félicitations pour ceux qui y cèdent. «Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui.» ( CH Spurgeon. )

Le baiser de l'âme (aux enfants)

Les trois premiers versets donnent une image réaliste d'une grande foule ou d'une émeute. Les rois de la terre deviennent invraisemblables et se joignent à la populace contre le Seigneur et son oint. À partir du verset dixième, Jéhovah donne des conseils à tous sur la terre.

I. Ce que c'est que d'embrasser le Fils. Quand vous embrassez votre mère, c'est un signe d'amour. Lorsqu'un ami vous apporte un cadeau, vous lui dites merci avec un baiser. Un baiser est donc un signe d'amour reconnaissant. Un baiser est dans certains pays un signe de fidélité. En Angleterre, on baise la main du souverain. Embrasser le Fils signifie beaucoup. Vous Lui donnez ainsi votre tout et le récupérez avec Sa bonne volonté. La vraie loyauté est sans égoïsme et sans contrainte. La loyauté ne signifie jamais, combien peu puis-je faire pour mon roi ? Il demande seulement combien ?

II. Pourquoi devriez-vous embrasser le Fils. Parce que les ennemis de Christ sont sous la colère de Dieu. Dans ce Psaume, David nous montre les terreurs de Dieu, afin que la peur nous pousse à lui. Et parce que les amis du Christ sont bénis. Béni à tous égards et toujours béni. Il est clair comme le jour que si tous embrassaient le Fils, la plupart de nos misères cesseraient aussitôt. Comptez tous les maux de la vie, puis demandez combien d'entre eux pourraient continuer si l'Esprit du Christ régnait dans chaque cœur.

Mais les vrais sujets du Roi ne sont pas tous bénis de la même manière. Dieu promet que, quoi qu'il arrive, tous ceux qui embrasseront le Fils seront bénis. La malédiction et la bénédiction s'unissent pour ajouter de la force à l'appel « Embrasse le Fils ». ( James Wells, MA )

La colère du Christ s'est allumée

Vous avez entendu parler de l'incendie de la prairie. Le voyageur a allumé son feu et a laissé tomber une étincelle, le feu est allumé mais un peu, et un petit cercle de flammes est formé. Vous ne pouvez pas juger quelle sera la grande catastrophe, lorsque la nappe de flammes couvrira la moitié du continent. Mais remarquez que lorsqu'il n'est allumé " qu'un peu ", il suffit de le détruire complètement, car ils périront du chemin. ( CH Spurgeon. )

Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui .

La bénédiction de faire confiance à Dieu

Que ce Psaume ait un respect primordial pour David, et l'établissement de son royaume sur le mont Sion, ou devrait être entièrement référé au Messie, est un point sur lequel les exposants ne sont pas d'accord. Le passage est cité et expressément appliqué au Christ par tout le collège des apôtres, après qu'ils eurent reçu l'inspiration plénière du Saint-Esprit. L'acte de confiance est si familier à tous qu'il ne nécessite aucune explication.

Deux choses sont implicites dans la confiance. Une conviction de besoin et un sentiment de dépendance. Une persuasion de la bonne volonté, de la capacité et de la fidélité de la personne en qui nous avons confiance. L'exercice d'une foi salvatrice ne s'exprime pas plus fréquemment par un terme que par la confiance. L'homme est tellement dépendant de la Providence pour les bénédictions communes de cette vie que la confiance en Dieu pour celles-ci est l'état d'esprit qui devient. En ce qui concerne les bénédictions spirituelles et éternelles, notre dépendance est encore plus grande ; car l'homme a déjà perdu la faveur de Dieu et est tombé sous sa terrible malédiction.

L'incapacité de son cœur et de sa volonté, loin de fournir une excuse au pécheur, est le motif principal de sa criminalité. Une triple misère est commune à tous les enfants d'Adam : la cécité, la mort, la culpabilité. Pour se qualifier de médecin pour guérir la triple maladie, Christ a assumé en tant que médiateur un triple office, à savoir : celui de prophète, de prêtre et de roi ; et dans ce triple office, le pécheur doit se confier en lui pour le salut.

Tous les hommes ont besoin d'un refuge où ils peuvent se réfugier pour se mettre en sécurité ; et heureux sont ceux qui ont été si conscients de leur danger et de leur misère qu'ils recherchent anxieusement un endroit sûr. Ils ne peuvent pas s'échapper par leur propre sagesse ou leur propre pouvoir, et aucune autre créature n'a la capacité de les sauver de la ruine. Où donc se tourneront-ils ? Il n'y a d'espoir que dans l'évangile du salut. Le péché ne peut échapper à la punition dans le gouvernement juste d'un Dieu saint.

Mais le péché peut être puni par un substitut adéquat. Elle a été punie dans notre divine Sûreté. La satisfaction est totale. La confiance dans le Rédempteur suppose qu'il a manifesté d'une manière ou d'une autre la volonté de nous sauver. Pour que la confiance ait une base solide, il est nécessaire qu'il y ait des promesses explicites de soulagement. De telles promesses sont particulièrement nécessaires dans le cas du pécheur. Nous trouvons l'évangile plein d'invitations aimables et de promesses gracieuses à tous ceux qui viendront et recevront le salut comme un don gratuit.

Les premières vues de la foi ne sont pas toujours claires ; communément la première lumière est comme celle de l'aube, qui augmente graduellement. Ceux qui ont une fois trouvé Christ et se sont confiés en lui, quelle que soit la manière dont ils peuvent être secoués par des tentations ou affligés par des doutes quant à leur acceptation, ne pensent jamais à d'autre refuge que Christ ; ils n'essaient jamais de construire sur une autre fondation. Le croyant a aussi confiance en Christ pour l'aide future et le bien futur. Quant à la béatitude de ceux qui se confient au Rédempteur, notons :

1. Ils ont reçu le pardon des péchés.

2. Ils ont le séjour de l'Esprit de Dieu.

3. Ils sont les soins particuliers de la Divine Providence.

4. Ils apprécient la paix intérieure.

5. Lorsqu'ils quitteront le monde, ils seront bénis dans la vision ouverte de la gloire de Dieu.

Ils seront parfaitement purifiés des souillures du péché, et quand ils verront leur Sauveur, ils seront comme lui, car ils le verront tel qu'il est. ( A. Alexandre, DD ).

Psaume 3:1