Psaume 2:3

Brisons leurs liens et rejetons loin de nous leurs liens.

Les pécheurs tentent en vain de dissoudre leurs obligations

I. Les obligations des pécheurs envers Dieu.

1. Obligations naturelles. Leur nature, en tant que créatures dépendantes, forme un lien intime entre eux et leur Créateur. Ils ne peuvent exister un instant sans l'exercice immédiat du pouvoir divin. Leur dépendance est absolue et universelle. Elle respecte tous leurs pouvoirs et facultés naturels, qu'ils soient corporels ou mentaux. Ils ne sont pas suffisants pour penser, parler ou agir d'eux-mêmes, indépendamment de la présence et de l'efficacité de Dieu.

2. Obligations morales. Dieu est un Être possédant toutes les excellences naturelles et morales. Il ne fera jamais rien de contraire à la parfaite bienveillance de son cœur. Chaque pécheur est capable de savoir que Dieu est parfaitement bon, il a donc l'obligation morale de l'aimer pour sa bonté.

3. Obligation légale. La suprématie absolue de Dieu lui donne le droit indépendant d'assumer le caractère d'un législateur. Il lui appartient en propre de donner la loi à toutes ses créatures intelligentes.

II. Les pécheurs s'efforcent de se libérer de toutes les obligations qu'ils ont envers Dieu. Ils souhaitent et s'efforcent de briser ses liens et de jeter ses cordes.

1. Cela apparaît par leur manière de parler sur ce sujet.

2. Par leur manière de raisonner aussi bien que de parler. Ils s'efforcent de raisonner toutes leurs obligations envers Dieu.

3. Il ressort aussi de leur manière d'agir qu'ils désirent et s'efforcent de se libérer de toute obligation pour se réconcilier et obéir à Dieu.

III. Tous leurs efforts pour se libérer de leurs obligations envers Dieu seront vains.

1. Ils ne peuvent pas détruire l'existence de Dieu.

2. Ou leur propre existence. Amélioration.

(1) Nous pouvons voir quel est le grand sujet de controverse entre eux et leur Créateur.

(2) Bien que les pécheurs soient naturellement disposés à se libérer de leurs obligations envers Dieu, ils n'en sont pas toujours conscients. Ils pensent généralement qu'ils n'ont pas une telle disposition à se plaindre des liens et des cordes par lesquels ils sont liés à Dieu, et à désirer et s'efforcer de les briser et de les rejeter.

(3) Nous voyons pourquoi les pécheurs sont les plus opposés aux doctrines les plus essentielles et les plus importantes de l'évangile.

(4) S'ils s'efforcent de se libérer de leurs obligations, alors ils s'efforcent toujours d'étouffer les convictions.

(5) Si les pécheurs sont soumis à des obligations naturelles, morales et légales envers Dieu comme cela a été mentionné, alors Il peut les réveiller et les convaincre à tout moment qu'Il veut.

(6) Les pécheurs sont extrêmement opposés à la prière.

(7) Tous les pécheurs, sans exception, sont tenus d'être religieux ou de remplir leurs obligations envers leur Créateur, qui en a fait des créatures rationnelles, immortelles et responsables.

(8) Si les pécheurs sont liés à Dieu par des liens et des cordes qu'ils ne peuvent rompre ni rejeter, alors c'est leur devoir immédiat et impérieux de cesser de lutter avec leur Créateur, et de se réconcilier cordialement avec les liens et les cordes par lesquels il les a liés à lui-même. ( W. Emmons, DD )

Tendance des jeunes à l'infidélité

1. De leurs points de vue limités. Un peu de connaissance est une chose dangereuse, car elle encourage trop souvent la vanité et jette les bases de nombreuses conclusions hâtives. Une vue légère et imparfaite du sujet est prise dans son ensemble. Le jugement est rendu sans même entendre les preuves. Quelques objections de seconde main sont subies pour couvrir tout le terrain. Bacon dit : « Il est vrai qu'un peu de philosophie incline l'esprit de l'homme vers l'athéisme, mais la profondeur de la philosophie ramène l'esprit des hommes à la religion ; - car tandis que l'esprit de l'homme regarde les causes secondes dispersées, il peut parfois reposer en elles, et n'allez pas plus loin ; mais quand il en voit la chaîne, confédérée et liée les uns aux autres, il faut qu'il s'envole vers la Providence et la Divinité.

2. De leur formation défectueuse. Dans l'éducation religieuse de la jeunesse, les choses principales n'ont pas toujours été mises en évidence. L'adolescent ne connaît peut-être pas d'autre christianisme que celui qui appartient à sa propre confession, ou quelque cérémonie oisive ou quelque doctrine douteuse lui a été inculquée avec toute la solennité de la religion et toutes les sanctions de l'éternité. Le résultat est une bigoterie étroite et amère.

Lorsque le charme est rompu et son influence détruite, l'esprit, laissé libre, bascule trop souvent d'un seul coup vers l'infidélité. La formation est souvent défectueuse d'une autre manière. Pour que l'esprit soit libre de préjugés infondés et de prédilections sectaires, rien n'est enseigné. Pour échapper à un mal, ils en rencontrent un autre, plus fatal. Le doux indigène produit des épines et des ronces.

3. Une autre source d'infidélité est la conduite d'un trop grand nombre d'appelés chrétiens.

4. Un autre est le malaise de la retenue. L'esprit de sauvagerie et de volonté est manifeste dans la première aube de l'intellect. La première période de l'enfance montre l'agitation et la haine de la retenue. Des milliers sont des infidèles parce qu'ils redoutent l'inspection de Dieu et détestent les contraintes de la religion. Leurs vies nécessitent un tel opiacé à leurs peurs.

5. Un amour de distinction--une ambition d'apparaître au-dessus du vulgaire. Les jeunes hommes et les garçons sont infidèles pour la même raison qu'ils apprennent à jurer ou à mâcher du tabac. Il donne un air d'esprit et d'indépendance qui repousse les vieilles traditions et les préjugés vulgaires.

6. Certains sont des infidèles en légitime défense. Ils étaient autrefois, peut-être, non loin du royaume de Dieu, ils se considéraient peut-être comme citoyens de ce royaume. Mais le monde déployait ses charmes devant eux. Et ils ont trouvé refuge contre le mépris et l'opprobre dans une infidélité aveugle. Combinez toutes ces causes qui sont continuellement à l'œuvre et est-il merveilleux qu'en face de toute la lumière de la vérité il y ait encore des infidèles ? ( D. Merrill. )

Des bandes qui ne peuvent pas être brisées

Le joug que notre Sauveur ferait peser sur ce monde n'est pas un code de lois exaspérant et exaspérant, mais un joug dans lequel l'humanité serait renouvelée, transformée, élevée à la plus haute et éternelle joie. C'est de ce « joug et de ce fardeau » que les fiers capitaines du monde disent : « Brisons leurs liens et rejetons leurs cordes loin de nous. Bandes et cordons ! C'est une description odieuse du « joug qui est facile et du fardeau qui est léger.

» Quel peut être l'enjeu de l'effort pour briser les liens et les cordes du Tout-Puissant ? Que peut-il en sortir ? "Celui qui est assis dans les cieux rira : le Seigneur les tournera en dérision." Le Psalmiste est très hardi : le rire de Dieu ! la dérision du Très-Haut ! Quel chiffre à utiliser ! C'est une phrase de poète, mais c'est une vérité de prophète. Il y a un dépensier qui en veut aux bandes de l'économie et de l'arithmétique ; qui dit à propos d'un relevé de caisse clair et précis : « Je briserai ces bandes en deux », et dans sa folie il fait la tentative ; mais il ne peut détourner de leurs proportions inflexibles les lois des parties et des quantités, des considérations plus et moins.

Il peut souhaiter que dix sur dix fassent vingt-cinq, mais ils ne le feront pas. « Celui qui est assis dans les cieux » ! De grandes proportions fixes ! , elles ne se plieront pas pour amuser un prodigue ; ils ne se briseront pas pour satisfaire un dépensier. Ils revendiquent leur valeur et délivrent leur bref, et l'homme qui a vécu et dépensé comme si deux et deux faisaient cinquante est l'objet des rires de la loi arithmétique, et est par là tourné en dérision. ( FW Macdonald. )