Psaume 20:6

Maintenant, je sais.

Un point de connaissance

Il arrive un point de connaissance dans l'éducation spirituelle de l'âme. Pendant longtemps l'âme ne sait rien, ne peut rien expliquer, tâtonne après tout, mais est bien sûre qu'elle tâtonne dans la bonne direction. Puis vient un moment de connaissance positive - un anniversaire - un jour à ne jamais oublier. De tels jours il y a dans l'illumination intellectuelle. Le savant, ouvrant son livre, ne sait rien ; les premières pages sont lassées de lecture ; il demande s'il ne peut pas omettre un bon nombre de pages, mais on lui dit qu'aucun mot ne doit être omis.

La récompense n'est pas sur la première page ; elle commence vers le milieu du livre, mais ne commence que pour ceux qui ont lu attentivement chaque mot jusqu'à ce point ; puis pour la première fois le lecteur voit un faisceau. Maintenant, son intérêt pour le livre s'approfondit, chaque page devient un plaisir, et il ne regrette que la dernière page. On connaît la signification de tiffs sorte d'illumination dans l'acquisition des langues.

Pendant longtemps, nous semblons parler de manière incohérente, voire bêtement ; les sons sont si inhabituels à nos propres oreilles que lorsque nous les disons à voix haute à n'importe quel auditeur, nous sourions, comme si nous avions fait une erreur possible, ou si nous pouvions être confondus avec des personnes qui avaient tout à fait méconnu leur talent naturel et leur génie. Un peu plus loin, nous parlons peut-être avec un peu moins d'hésitation ; puis, se mêlant à des gens qui parlent toujours la langue, nous entrons dans le bourdonnement et la musique de l'énoncé, puis nous risquons notre première phrase complète ; et quand on y répond, nous attendons qu'on y réponde, une grande satisfaction vient dans notre âme, et à partir de ce point le progrès est relativement facile. Ces illustrations nous aident toutes à comprendre quelque chose sur la vie religieuse.

Quand un homme porte pour la première fois sa propre voix dans la prière, c'est comme si elle tonnait. C'est une chose terrible d'entendre la voix pour la première fois dans la prière à ceux qui sont naturellement timides et s'effacent eux-mêmes. Mais il y a un point de connaissance. Le Psalmiste l'atteignit au sixième verset. Il sentit que les mains salvatrices de Dieu étaient sous lui et autour de lui, et sa confiance était grande. Après ça, que ferait-il ? Il « dresserait ses banderoles », c'est-à-dire qu'il rendrait un témoignage public.

Il ne devrait y avoir aucun doute sur le côté de la guerre où il était. Le fait que nous ayons une bannière n'est rien ; les païens ont des bannières et n'en ont pas honte ; la chose à noter est le nom dans lequel la bannière doit être installée; ce sont nos bannières mais c'est le nom de Dieu. ( Joseph Parker, DD )

Que le Seigneur dit son oint .

Dieu a sauvé le roi

Ainsi dit David, car il était l'oint du Seigneur. « L'Éternel l'a pris de la bergerie » et l'a oint pour nourrir Jacob son peuple et Israël son héritage ( 1 Samuel 16:1 ) . À maintes reprises, le Seigneur avait sauvé David avant qu'il ne monte sur le trône, et par la suite il connut beaucoup de difficultés, de sorte qu'il connut et confessa son besoin de la protection divine. Les personnes ne sont pas moins exposées en s'élevant dans la vie et en se propageant à l'étranger dans le monde.

I. Les sauvés. Dieu est le « Sauveur de tous les hommes », mais « spécialement de ceux qui croient ». Ainsi, il est appelé « le Conservateur des hommes » ; mais « le repos la délivrance le donne à son roi, et fait miséricorde à son oint et à sa postérité pour toujours ». S'il existe donc (et qui peut la mettre en doute ?) une providence particulière, il n'est pas étonnant qu'elle veille avec un soin particulier sur ceux dans la vie desquels tant de destins sont liés, et du bien-être de qui dépend le bien-être de tant de milliers de personnes. .

II. Le salut. Tous sont exposés au mal et au danger. Et voyez seulement maintenant quel salut Dieu a opéré pour nous. Considérez la grandeur du péril.

III. Le sauveur. C'était le Seigneur, c'était une intervention divine, et non méritée par nous : que notre louange soit sincère et pratique. À quel point en tant que peuple nous devons être reconnaissants. ( W. Jay. )