Psaume 21:4

Il t'a demandé la vie, et tu lui as donné une longue vie, même pour toujours et à jamais.

La religion une vie

En Christ, ces paroles sont vraies pour tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ, comme elles sont suprêmement vraies pour Celui qui est la source de vie. « Il t'a demandé la vie. Est-ce que mince est vrai pour nous? Cela dépend du sens que nous attachons à la pétition, « demander la vie ». Ce que nous devrions demander, c'est la vie donnée à Dieu ici, dans l'espoir que la vie soit reçue de Dieu plus tard. Nous pouvons mettre hors de tout espoir de cette vie éternelle tous ceux qui la rejettent ouvertement.

C'est le cœur donné à Dieu que Dieu exige. La religion ne peut que trop facilement être chez un homme comme les vêtements qu'il enlève si régulièrement la nuit et qu'il met le matin. Ce doit être la vie, le cœur, la volonté, tout l'homme intérieur donné à Dieu ici, par la foi et l'espérance de cette vie éternelle qu'Il accordera à Son vrai peuple dans le monde d'outre-tombe. Notre vie dans ce monde doit être, autant que nous pouvons le faire, une ressemblance de sa vie pure et bénie pendant qu'il était sur terre, l'exemple parfait de ce que devrait être tout homme qui est fait à l'image et à la ressemblance de Dieu .

Ce qu'il était parfaitement et entièrement, nous devons l'être en partie. Alors nous aurons la vie de Sa vie. Ne supposez pas qu'un chrétien puisse obtenir cette vie sans communion avec Christ. C'est en vivant dans et pour Christ dans ce monde que nous trouverons la vie - la vie de Lui ici, la vie avec Lui dans l'au-delà. ( WJ Stracey, MA )

La vie et la vie éternelle

Il y a ici une distinction évidente entre ce que nous pouvons appeler la vie naturelle et la vie éternelle ; entre cette vie que nous vivons maintenant extérieurement dans la chair, et cette vie qui est de conscience intérieure, d'expérience spirituelle. Personne ne prétendrait que par « vie éternelle » on entend l'extension et la prolongation indéfinies de ce mode d'existence actuel. Le terme ou la condition même d'« éternel » exclut l'idée d'éphémère et d'incertitude.

En quoi consiste la distinction entre la vie et la vie éternelle ? L'origine de la vie est, d'un point de vue philosophique, impliquée dans un mystère impénétrable. La vie est cette essence invisible, impénétrable, mystérieuse, subtile qui non seulement anime la matière solide, mais qui depuis le moment de notre naissance jusqu'au jour de notre mort nous est définitivement répartie par Dieu. Nous avons chacun de nous une rente vitale de ce monde, et rien de plus.

Et cette vie nous est très chère. Il est très précieux, en raison de ses affections affectueuses, de ses amitiés étroites, de ses nombreux intérêts, plaisirs, opportunités et, pour certains, de ses certitudes. Dites ce que les hommes veulent de la vie dans leurs humeurs les plus tristes et les plus abattues, nous nous accrochons avec ténacité à la vie. La passion de la vie est le plus fort de tous nos instincts. Demander de mourir n'est pas naturel. La mort physique n'est pas la punition du péché.

La mort à laquelle Adam a été condamné était un bannissement de la présence de Dieu. Voir la vie telle qu'elle est réellement, l'immortalité ici sur terre, et l'immortalité de cette vie présente, serait une malédiction et non une aubaine. Qu'est-ce donc que la « vie éternelle » et comment l'obtenir ? C'est cette réalité spirituelle cachée, intérieure, qui, comme dans la facilité de la vie naturelle, trouve sa meilleure définition dans le langage de l'Écriture : « C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ. que tu as envoyé.

« La vie éternelle, c'est croire en Jésus, et cette vie éternelle nous est donnée dès que nous croyons. La vie éternelle est le don de Dieu en Christ, donné pour la demande, autant, aussi véritablement, aussi consciemment, que la vie naturelle est donnée ou restaurée. Cela vient par la foi, et cette foi est un don spirituel. Je ne sais pas si le langage peut décrire ce qu'est la vie éternelle, pas plus qu'il ne peut définir la vie naturelle. Dans les deux cas, il s'agit d'une conscience vive, non d'une définition ou d'une analyse verbale.

Mais la vie éternelle est de l'expérience présente. « Celui qui a le Fils a la vie. » Il y a un présent pardon du péché, un présent sentiment de pardon, une joie et une paix présentes dans la croyance. Possédé de cette vie éternelle, qu'elle soit appréciée avec votre vie naturelle, elle adoucira ses eaux amères de sa propre guérison. Il anoblira, il sanctifiera. Cela fera une vie consacrée à Dieu. ( Francis Pigou, MA )

La promesse évangélique de longue vie

S'il est vrai que tout homme aime la vie, il est cependant certain que très peu semblent très préoccupés par la vie éternelle. L'homme cupide ne donnera pas, même si ce n'est qu'une petite partie de ce qu'il a, pour améliorer ses chances de se préparer à la vie éternelle. Les personnes qui aiment ainsi la vie verraient leurs attentes très élevées au début de la promesse dans le texte. « Tu lui as donné une longue vie.

» Mais lorsque ces personnes découvriraient que la vie promise était éternelle, elles se sentiraient déçues. Ce genre de message serait, en effet, décevant pour la plupart des gens ; et pourtant ce ne serait que leur accorder ce qu'ils ont demandé, la vie, dans une perfection et une excellence bien plus grandes qu'ils ne l'ont demandée. Les hommes ont un tel goût pour les plaisirs et les profits de ce mauvais monde que, sans eux, la pensée même du bonheur éternel semble ennuyeuse et ennuyeuse.

Combien y a-t-il parmi nous qui, s'ils disent la vérité, doivent avouer qu'ils se soucient plus des ombres de la jouissance sur la terre que de la substance de celle-ci au ciel ! Aucun homme sincèrement ne se soucie du ciel, n'en a le goût ou le désir, sauf dans la mesure où il a le goût de la dévotion et peut se réjouir à l'idée qu'il est avec Dieu, et Dieu avec lui. Or, c'est ce que personne ne peut faire dont le cœur est fixé sur un tel plaisir ou un tel profit qu'il faut avoir de ce côté de la tombe. ( Sermons clairs des contributeurs de « Tracts for the Times. »)

Vie future.

Quand Carlyle et Tennyson furent une fois ensemble, « la conversation tourna sur l'immortalité de l'âme, et Carlyle dit : 'Eh, vieux haillons juifs ; vous devez vous vider l'esprit de tout cela », et assimilait le séjour de l'homme sur la terre au repos d'un voyageur dans une auberge ; sur quoi Tennyson a répondu que le voyageur savait où il était lié et où il dormirait la nuit suivante. La vie future était un article de foi des plus intéressants et des plus fermement tenus chez Tennyson. ( Commonwealth chrétien. )